ຊຸມຊົນທັງສອງແມ່ນມີຄວາມສ່ຽງ .
ທີ່ກອງປະຊຸມສຳມະນາ “ນຳໃຊ້ບັນດາມໍລະດົກດ້ວຍຫົວຄິດປະດິດສ້າງ” ໃນຂອບເຂດບຸນເຕັດຮ່ວາງລອງ - ຮ່າໂນ້ຍ ຜ່ານມາ, ຫຼາຍບັນດາເນື້ອໃນທີ່ພົ້ນເດັ່ນກ່ຽວກັບການຂຸດຄົ້ນຄຸນຄ່າມໍລະດົກພື້ນເມືອງ. ບັນດານັກຊ່ຽວຊານ ແລະ ນັກວັດທະນະທຳໄດ້ເຫັນດີເປັນເອກະສັນກັນວ່າ ຫວຽດນາມ ແມ່ນມໍລະດົກວັດທະນະທຳອັນລ້ຳຄ່າທີ່ສຸດ, ແມ່ນການເລິກເຊິ່ງປະຫວັດສາດແຫ່ງການອອກແຮງງານ, ຄວາມເຊື່ອຖື ແລະ ສິລະປະໃນຫຼາຍລຸ້ນຄົນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນຄື້ນຂອງການພັດທະນາອຸດສາຫະກໍາວັດທະນະທໍາ, ມໍລະດົກຕ້ອງໄດ້ຮັບການ "ປຸກ" ເພື່ອກາຍເປັນແຫຼ່ງທ່າແຮງຂອງວັດສະດຸສໍາລັບຮູບແບບໃຫມ່ຂອງຄວາມຄິດສ້າງສັນ.
.jpg)
ຕາມທ່ານ ດຣ Mai Thi Hanh, ຮອງຫົວໜ້າຄະນະອຸດສາຫະກຳວັດທະນະທຳ ແລະ ມໍລະດົກ, ໂຮງຮຽນ ວິທະຍາ ສາດ ແລະ ສິລະປະສຶກສາ (ມະຫາວິທະຍາໄລແຫ່ງຊາດ ຮ່າໂນ້ຍ) ແລ້ວ, ໃນສະພາບການເຊື່ອມໂຍງຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ້ວາງຂວາງ ແລະ ພັດທະນາເຕັກໂນໂລຢີດີຈີຕອນ, ການພົວພັນລະຫວ່າງມໍລະດົກ ແລະ ອຸດສາຫະກຳວັດທະນະທຳພວມກາຍເປັນ “ຄຳສຳຄັນ” ທັງໃນການຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ປະຕິບັດຕົວຈິງ. ໃນການພົວພັນນີ້, ແນວຄິດອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ ໄດ້ຫັນປ່ຽນຈາກຮູບແບບ “ອະນຸລັກຄົງທີ່” - ມຸ່ງໄປເຖິງພຽງແຕ່ຮັກສາມູນເຊື້ອຂອງມໍລະດົກ, ເປັນຮູບແບບ “ອະນຸລັກຮັກສາຢ່າງຂະຫຍັນຂັນເຄື່ອນ” - ຫັນມໍລະດົກເປັນຊັບພະຍາກອນ, ມີຄວາມສາມາດສ້າງກຳໄລ ແລະ ແຜ່ລາມ. ການປ່ຽນແປງນີ້ ແມ່ນ "ຈຸດປ່ຽນ" ແລະເປັນກຸນແຈທີ່ຈະຊ່ວຍໃຫ້ມໍລະດົກຫນີຈາກສະຖານະ "ແຊ່ແຂງ" ໃນພິພິທະພັນແລະເຂົ້າສູ່ຊີວິດ.
“ມໍລະດົກຕ້ອງເຫັນໄດ້ວ່າມີຊີວິດການເປັນຢູ່, ເດີນຕາມຈັງຫວະຂອງຊີວິດຍຸກສະໄໝສະເໝີ, ແທນທີ່ຈະຢ້ານວ່າມໍລະດົກຈະຖືກທຳລາຍ, ພວກເຮົາຄວນຊຸກຍູ້ວິທີການໃໝ່ ເພື່ອໃຫ້ຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງແຕ່ລະອັນສາມາດຟື້ນຟູໄດ້ດ້ວຍພາສາຍຸກສະໄໝຢ່າງບໍ່ເສຍຈິດ” .
.jpg)
ແນວໃດກໍດີ, ເມື່ອຊ່າງຫັດຖະກຳ ແລະ ຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງຂອງຊຸມຊົນເຂົ້າຮ່ວມຕະຫຼາດທີ່ມີລັກສະນະສ້າງສັນ, ການເຄື່ອນໄຫວດັ່ງກ່າວໄດ້ພາໃຫ້ມີການທ້າທາຍໃໝ່ກ່ຽວກັບສິດຊັບສິນທາງປັນຍາ, ຈັນຍາບັນ ແລະ ຄວາມຍຸຕິທຳ. ທ່ານນາງ ຫງວຽນທູຮັ່ງ, ຜູ້ອຳນວຍການໃຫຍ່ ຮ່າໂນ້ຍ ແບ່ງປັນວ່າ, ມີວິສາຫະກິດ ຫວຽດນາມ ເຮັດວຽກກັບຊ່າງຫັດຖະກຳຢູ່ນະຄອນຫຼວງເຫ້ວ ແລະ ໄດ້ຮຽນຮູ້ວິທີເຮັດເບາະ. ເມື່ອສົ່ງອອກລາຍການນີ້, ຄູ່ຮ່ວມມືຕ່າງປະເທດຮຽກຮ້ອງໃຫ້ວິສາຫະກິດກຳນົດຕົ້ນກຳເນີດ. ແທນທີ່ຈະພິສູດວ່າວັດຖຸດິບຖືກນໍາເຂົ້າມາຈາກໃສແລະການອອກແບບເປັນແນວໃດ, ວິສາຫະກິດໄດ້ລົງທະບຽນຜະລິດຕະພັນສໍາລັບການເປັນເຈົ້າຂອງການອອກແບບອຸດສາຫະກໍາ. ແຕ່ທັນທີ, ຊຸມຊົນອອນໄລນ໌ໄດ້ກະຕຸ້ນໃຫ້ເກີດຄໍາຖາມ: ເມື່ອວິສາຫະກິດໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງສໍາລັບການອອກແບບອຸດສາຫະກໍາ, ຊ່າງຫັດຖະກໍາເກົ່າແລະຜູ້ທີ່ປະກອບອາຊີບເຮັດເບາະຍັງສາມາດຜະລິດລາຍການນີ້ໄດ້ບໍ? ຕາມທ່ານນາງຮ້າງແລ້ວ, ປະຊາຄົມທີ່ຖືມໍລະດົກຢ່າງກະທັນຫັນເຫັນວ່າຕົນເອງຢູ່ໃນຕຳແໜ່ງຕ່ຳກວ່າ, ສ່ຽງທີ່ຈະຖືກຟ້ອງຮ້ອງທຸກເວລາ. ແລະສຸດທ້າຍ, ໃບຢັ້ງຢືນການປົກປັກຮັກສາການອອກແບບອຸດສາຫະກໍາໄດ້ຖືກຖອນຄືນ ... ເລື່ອງນີ້ເຮັດໃຫ້ນາງຄິດຫຼາຍ, ເພາະວ່ານີ້ແມ່ນຄວາມຂັດແຍ້ງພື້ນຖານຫຼາຍແລະຖ້າບໍ່ໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂ, ເສັ້ນທາງຂອງການສ້າງແລະນໍາເອົາມໍລະດົກເຂົ້າມາໃນຊີວິດຈະພົບກັບອຸປະສັກຫຼາຍ.
“ຫວ່າງມໍ່ໆມານີ້, ໄວໜຸ່ມມີຄວາມສົນໃຈຫຼາຍໃນການຂຸດຄົ້ນມໍລະດົກ ຫຼື ປັດໃຈຕ່າງໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບປະເພນີ, ແຕ່ພວກເຮົາຈະຮັກສາກິດຈະກຳເຫຼົ່ານີ້ໄວ້ໃນໄລຍະຍາວໄດ້ແນວໃດ? ຫຼືວ່າພວກເຮົາພົບກັບການໂຕ້ແຍ້ງ ຫຼື ສະຖານະໃນເຟສບຸກຮຽກຮ້ອງຄວາມຍຸຕິທຳ, ພວກເຮົາຈະມີຄວາມຍືນຍົງ, ມີຄວາມສຳພັນອັນດີລະຫວ່າງຊຸມຊົນທີ່ຖືມໍລະດົກ ແລະ ການຜະລິດສິນຄ້າເປັນການຄ້າແນວໃດ?”, ນາງ ແຮ້ງ ຖາມ.
ແບ່ງປັນທັດສະນະດຽວກັນ, ທ່ານດຣ Mai Thi Hanh ກໍ່ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ໃນຫຼາຍບົດສຶກສາກ່ຽວກັບການພົວພັນລະຫວ່າງມໍລະດົກ ແລະ ອຸດສາຫະກຳວັດທະນະທຳ, ປະຊາຊົນໄດ້ຍ້ອງຍໍ, ຄວາມຮັກແພງສາຍພົວພັນນີ້; ພວກເຂົາເຈົ້າຄິດວ່ານີ້ເປັນຄວາມສໍາພັນທີ່ສວຍງາມ, ແຕ່ໃນຄວາມເປັນຈິງມັນບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນສະເຫມີໄປ.
ຕາມທັດສະນະຂອງບັນດານັກສ້າງມໍລະດົກ, ນັກວິຈິດສິນ ເຈີ່ນທ໋າຍເມີງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ເມື່ອນາງກັບບັນດາໝູ່ບ້ານອາຊີບຫັດຖະກຳຫວຽດນາມ ກັບຄືນສູ່ບັນດາໝູ່ບ້ານອາຊີບຫັດຖະກຳຂອງຫວຽດນາມ, ບັນດານັກສິລະປະກອນຍັງມີຄວາມກັງວົນຫຼາຍຢ່າງ, ຍັງມີຄວາມເປັນຫ່ວງກ່ຽວກັບການດຳລົງຊີວິດ, ແລະ ບໍ່ມີເວລາເຮັດອາຊີບພື້ນເມືອງ. ດ້ວຍຄວາມມານະພະຍາຍາມຫຼາຍ, ໄວໜຸ່ມຂອງກຸ່ມຊອນສັນໄດ້ເຊື່ອມໂຍງ ແລະ ຮ່ວມມືກັບຊ່າງຫັດຖະກຳເພື່ອສ້າງຜະລິດຕະພັນໃໝ່ທີ່ເໝາະສົມກັບຍຸກສະໄໝ. ແນວໃດກໍດີ, ພາຍຫຼັງນັກສິລະປິນມີ “ສູດ” ເພື່ອຜະລິດສິນຄ້າໃໝ່, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ດຳເນີນການຜະລິດຜະລິດຕະພັນຂອງຕົນເອງເພື່ອນຳອອກສູ່ຕະຫຼາດ. ນີ້ແມ່ນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ສະມາຊິກຂອງ Collective Sonson ເຫັນວ່າເປັນສະຖານະການ "ບໍ່ພໍໃຈ" , ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ຮູ້ວ່າຈະແກ້ໄຂມັນແນວໃດ. ຕາມທ່ານນາງ ຫງວຽນທູຮັ່ງ ແລ້ວ, ເລື່ອງນີ້ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ, ບໍ່ພຽງແຕ່ວົງຄະນາຍາດມໍລະດົກບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມດຸ່ນດ່ຽງຢ່າງງ່າຍດາຍເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ປະຊາຄົມການອອກແບບທີ່ມີຫົວຄິດປະດິດສ້າງຍັງສ່ຽງທີ່ຈະຖືກເຄາະຮ້າຍ.
ຊ່ອງຫວ່າງທາງກົດໝາຍບໍ່ແມ່ນເລື່ອງງ່າຍທີ່ຈະຕື່ມຂໍ້ມູນໃສ່.
ແບ່ງປັນກ່ຽວກັບສິດຊັບສິນທາງປັນຍາໃນຂົງເຂດອຸດສາຫະກຳວັດທະນະທຳ, ທ່ານ ດຣ ເລຕົງເຊີນ (ມະຫາວິທະຍາໄລວິທະຍາສາດສັງຄົມ ແລະ ມະນຸດສາດ) ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ກົດໝາຍຊັບສິນທາງປັນຍາມີ 2 ສິດໃຫຍ່ຄື: ສິດສ່ວນບຸກຄົນ ແລະ ສິດຊັບສິນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຢູ່ ຫວຽດນາມ ປະຈຸບັນ, ກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງ ແລະ ການສະແດງອອກວັດທະນະທຳ, ກົດໝາຍພຽງແຕ່ຮັບຮູ້ສິດສ່ວນຕົວ (ສິດທາງວິນຍານ) ແລະ ບໍ່ໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ຫຼາຍເຖິງສິດຊັບສິນ (ສິດຂຸດຄົ້ນຄຸນຄ່າດ້ານການຄ້າ ແລະ ເສດຖະກິດ).
"ຕາມມາດຕາ 23 ຂອງກົດໝາຍວ່າດ້ວຍຊັບສິນທາງປັນຍາ, ເມື່ອຜູ້ສ້າງອີງໃສ່ນິທານພື້ນເມືອງ ແລະ ວຽກງານສິລະປະ, ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງອ້າງເຖິງແຫຼ່ງທີ່ມາ ແລະ ປົກປ້ອງຄຸນຄ່າຂອງມັນ. ກົດໝາຍພຽງແຕ່ກຳນົດໄວ້ເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງການຈ່າຍຄ່າທຳນຽມອັນໃດອັນໜຶ່ງ ຫຼືໃຫ້ແກ່ໃຜ,” ທ່ານ Son ກ່າວ.
ແນວໃດກໍດີ, ຕາມທ່ານເຊີນແລ້ວ, ອົງການຊັບສິນທາງປັນຍາໂລກຍັງຮັບຮູ້ວ່າ, ໃນສະພາບຕົວຈິງແລ້ວ, ຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງທີ່ຊີວິດການເປັນຢູ່ບໍ່ດີແມ່ນຍັງຕ້ອງມີຄວາມຮັບຜິດຊອບປົກປັກຮັກສາຄຸນຄ່າຂອງຊຸມຊົນ, ໃນຂະນະທີ່ຄວາມສາມາດເກັບກຳມູນຄ່າເສດຖະກິດເປັນຂອງອົງການຈັດຕັ້ງແລະນັກທຸລະກິດຈາກພາຍນອກ. ດັ່ງນັ້ນ, ລະບົບກົດຫມາຍໃນບາງປະເທດໄດ້ກ່າວເຖິງເລື່ອງການຈ່າຍຄ່າທໍານຽມທີ່ຍຸດຕິທໍາ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ບັນຫາດັ່ງກ່າວຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂຢ່າງລະອຽດເນື່ອງຈາກມີຄໍາຖາມຫຼາຍ: ໃຜຈ່າຍຄ່າຄ່າທໍານຽມ? ໃຜເປັນຜູ້ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດ? ການຊໍາລະຄ່າທໍານຽມໄດ້ຖືກປະຕິບັດແນວໃດ? ໃຜມີສິດອຳນາດໃນການຮຽກເກັບຄ່າທຳນຽມ? ຊຸມຊົນແມ່ນປະຊາຊົນທັງຫມົດຫຼືພຽງແຕ່ຜູ້ປະຕິບັດມໍລະດົກ? ເມື່ອຂຸດຄົ້ນມູນຄ່າຂອງມໍລະດົກ, ບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງຕ້ອງຈ່າຍຄ່າທໍານຽມໃຫ້ກັບຊຸມຊົນທີ່ລາວເປັນສະມາຊິກບໍ?
ປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບກົນໄກແບ່ງປັນຜົນປະໂຫຍດ, ທ່ານດຣ ເລຕົງເຊີນ ສະເໜີວ່າ ຄວນສ້າງຕັ້ງສະມາຄົມຖືມໍລະດົກ, ແມ່ນບັນດາຫົວໜ່ວຍຮັບຜິດຊອບເກັບກຳຄ່າພາກສ່ວນຈາກການຂຸດຄົ້ນມໍລະດົກເພື່ອລົງທຶນຄືນໃໝ່ໃນວຽກງານອະນຸລັກ. ນອກຈາກນັ້ນ, ອົງການຈັດຕັ້ງອື່ນອາດຈະຈໍາເປັນຕ້ອງເກັບກໍາຄ່າພາກຫຼວງ, ເຊິ່ງອາດຈະເປັນ "ຂົວ" ລະຫວ່າງຜູ້ສ້າງແລະຊຸມຊົນການເປັນເຈົ້າຂອງມໍລະດົກ ...
ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ທ່ານດຣ.ເລຕົງເຊີນຍັງກ່າວວ່າ, ນີ້ແມ່ນບັນຫາໃຫຍ່ທີ່ສຸດ, ການຕື່ມຊ່ອງຫວ່າງດ້ານກົດໝາຍເຫຼົ່ານີ້ຕ້ອງການຫຼາຍກວ່າການຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ປຶກສາຫາລືຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. "ຕົວຢ່າງ, "ຫນຶ່ງພັນແລະຫນຶ່ງຄືນ" ຫຼື "Aladdin and the Magic Lamp" ແມ່ນຜົນງານຂອງວັນນະຄະດີແລະສິລະປະຂອງອາຣັບ, ແຕ່ເມື່ອຜູ້ຜະລິດຮູບເງົາອາເມລິກາຂຸດຄົ້ນພວກມັນໃນສະບັບຮູບເງົາ, ພວກເຂົາຈະບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງຈ່າຍເງິນ. ແນ່ນອນ, ມັນບໍ່ມີຄວາມຍຸດຕິທໍາໃນເລື່ອງນີ້. ຂອງມໍລະດົກແລະປົກປ້ອງຜູ້ສ້າງແລະຊຸມຊົນ,” ທ່ານ Son ເວົ້າ.
ທີ່ມາ: https://congluan.vn/ung-dung-di-san-trong-sang-tao-goc-nhin-tu-dao-duc-va-phap-ly-10319482.html
(0)