ຄໍາຮ້ອງສະຫມັກມໍລະດົກວັດທະນະທໍາ: ວິທີການປົກປ້ອງຜົນປະໂຫຍດຂອງຄວາມພະຍາຍາມສ້າງສັນ?

ການອະນຸລັກມໍລະດົກຕ້ອງຕິດພັນກັບຄວາມຄິດສ້າງສັນເພື່ອນຳເອົາຄຸນຄ່າອັນໃໝ່ມາສູ່ຄົນ, ນັກສິລະປະກອນຈະມີບົດບາດໃນການຫາຍໃຈຂອງຊີວິດໃຫ້ກາຍເປັນມໍລະດົກ, ຊ່ວຍຮັກສາ ແລະ ຫັນປ່ຽນຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງນັ້ນຕາມການເວລາ.

VietnamPlus•11/11/2025

ການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າມໍລະດົກບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງອົງການຄຸ້ມຄອງ ແລະ ອຳນາດການປົກຄອງເທົ່ານັ້ນ, ເພາະວ່າຖ້າພວກເຮົາຕ້ອງການໃຫ້ບັນດາຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງໄດ້ຮັບການຖ່າຍທອດ ແລະ ພັດທະນາຢ່າງຍືນຍົງໃນກະແສວັດທະນະທຳຍຸກສະໄໝ ກໍ່ແມ່ນຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງທົ່ວປວງຊົນ.

ແຕ່ໃນຍຸກອຸດສາຫະກຳວັດທະນະທຳ, ການຂຸດຄົ້ນມໍລະດົກຍັງຄົງຮັບປະກັນຫຼັກການຕອບແທນທີ່ຍຸດຕິທຳ, ເຄົາລົບສິດຊັບສິນທາງປັນຍາ, ແລະ ການໂອນຄວາມຮູ້ແບບຍືນຍົງໄດ້ແນວໃດ? ຄວາມຄິດສ້າງສັນບໍ່ສາມາດກາຍເປັນການກະທໍາຂອງຄວາມຊົງຈໍາທີ່ເຫມາະສົມໄດ້ແນວໃດ?

ພື້ນຖານການປະດິດສ້າງແບບຍືນຍົງມາຈາກໃສ?

ມໍລະດົກແມ່ນບ່ອນເກັບກຳບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາ, ແຕ່ໃນຂະນະດຽວກັນກໍເປັນຫົວໜ່ວຍໜຶ່ງທີ່ເຄື່ອນໄຫວໄປຕາມກະແສຊີວິດ, ປ່ຽນແປງໄປຕາມການເວລາ ແລະ ເປີດກວ້າງການຮັບຮູ້ ແລະ ນຳໃຊ້ໃໝ່ຢູ່ສະເໝີ. ຈຸດທົ່ວໄປນີ້ແມ່ນໄດ້ຮັບການຢືນຢັນໂດຍຜູ້ຊ່ຽວຊານຈາກຫຼາຍຂົງເຂດເຊັ່ນ: ນັກຄົ້ນຄວ້າສິລະປະ, ນັກສິລະປະ, ທະນາຍຄວາມ, ແລະອື່ນໆ.

ທ່ານນາງຮອງຫົວໜ້າຄະນະອຸດສາຫະກຳວັດທະນະທຳ ແລະ ມໍລະດົກ, ໂຮງຮຽນ ວິທະຍາສາດ ແລະ ສິລະປະສາກົນ (ມະຫາວິທະຍາໄລແຫ່ງຊາດ ຮ່າໂນ້ຍ), ທ່ານດຣ ມາຍທິຮັນ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ການອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກບໍ່ໄດ້ໝາຍເຖິງ “ກອບ” ມໍລະດົກ, ຮັກສາໃຫ້ຢູ່ໃນສະພາບເດີມ. ເນື່ອງຈາກວ່າ, ເມື່ອວາງໄວ້ໃນການສົນທະນາລະຫວ່າງອະດີດແລະປະຈຸບັນ, ມໍລະດົກຈະມີໂອກາດ "ດໍາລົງຊີວິດ", "ເກີດໃຫມ່" ໃນສະພາບການໃຫມ່, ເປັນຂົວເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງອະດີດແລະປະຈຸບັນ. ເຖິງແມ່ນວ່າຜ່ານແຕ່ລະລຸ້ນ, ມໍລະດົກກໍຕ້ອງໄດ້ຮັບການຕີຄວາມໝາຍຄືນໃໝ່ເພື່ອສ້າງວັດທະນະທຳຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ.

ຕາມບັນດານັກຊ່ຽວຊານແລ້ວ, ການອະນຸລັກມໍລະດົກຕ້ອງເຊື່ອມໂຍງຢ່າງມີຫົວຄິດປະດິດສ້າງເພື່ອນຳເອົາຄຸນຄ່າໃໝ່ໃຫ້ແກ່ຄົນ. ແລະ, ຊ່າງຝີມືແມ່ນຜູ້ທີ່ມີບົດບາດໃນການຫາຍໃຈຂອງຊີວິດເຂົ້າໄປໃນມໍລະດົກ, ຊ່ວຍໃຫ້ມັນໄດ້ຮັບການຮັກສາແລະປ່ຽນແປງຕາມການເວລາ. ສະນັ້ນ, ເມື່ອຂຸດຄົ້ນບັນດາຄຸນຄ່າມໍລະດົກໃນຊີວິດຍຸກສະໄໝ, ນັກສິລະປະກາຍເປັນໃຈກາງປະກອບສ່ວນສ້າງສາ ແລະ ຟື້ນຟູມໍລະດົກ.

ຮີດຄອງປະເພນີທາງສັງຄົມ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຖືຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ ( ເຫ້ວ, ນິງບິ່ງ ) ໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງຊາດ. (ພາບ: Thuy Dung/VNA)

ກ່ຽວກັບບັນຫານີ້, ຫົວໜ້າສູນໂຄສະນາ ແລະ ເຜີຍແຜ່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງຫວຽດນາມ, ຫງວຽນທິເລເກື່ອງ ແບ່ງປັນວ່າ: ໃນລາຍການພົບປະແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳຢູ່ ອິນເດຍ, ເມື່ອຄະນະຈັດຕັ້ງຮູ້ວ່າ ຄະນະຜູ້ແທນຫວຽດນາມ ມີນັກສິລະປະກອນໄປນຳ, ໄດ້ຍົກລະດັບການຕ້ອນຮັບຢ່າງມີກຽດ. ຕາມນັ້ນແລ້ວ, ຄະນະຜູ້ແທນໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງດ້ວຍວິທີການຂົນສົ່ງ ແລະ ເງື່ອນໄຂຢ່າງລະອຽດຖີ່ຖ້ວນ, ເຖິງແມ່ນຈະໄປພ້ອມດ້ວຍກອງທະຫານປ້ອງກັນ.

“ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ນັກສິລະປະການເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນທັດສະນະທີ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບທ່າທີຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຊີວິດວັດທະນະທຳອີກດ້ວຍ. ໃນດ້ານວັດທະນະທຳ, ຄວາມເຄົາລົບແມ່ນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງຄວາມຍຸດຕິທຳ, ຄວາມເປັນທຳແມ່ນພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ການປະດິດສ້າງແບບຍືນຍົງ”.

ພຶດຕິກຳຂະໜາດນ້ອຍເພື່ອເຫັນໄດ້ວ່າມໍລະດົກບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຄວາມຊົງຈຳທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຊັບພະຍາກອນວັດທະນະທຳອັນນີ້ຕ້ອງຖືກເປີດໃຊ້ຢ່າງເໝາະສົມ. ເພາະເປັນທັງວັດຖຸຂອງຄວາມຄິດສ້າງສັນ, ແຕ່ສຳຄັນກວ່ານັ້ນ, ຜູ້ທີ່ຖືມໍລະດົກຕ້ອງຮັບຮູ້ເປັນ “ສົມບັດ”, ເຫັນສັງຄົມຮູ້ບຸນຄຸນຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງ, ຮູ້ແບ່ງປັນຢ່າງຍຸດຕິທຳ ແລະ ສ້າງອະນາຄົດດ້ວຍກຳລັງພາຍໃນຂອງຕົນເອງ.

ການຕື່ມຊ່ອງຫວ່າງທາງດ້ານກົດໝາຍເພື່ອປົກປ້ອງມໍລະດົກ

ຖ້າມໍລະດົກຖືກເກັບໄວ້ໃນ "ກອງແກ້ວ", ມີຫຍັງທີ່ຈະປຶກສາຫາລື? ບັນຫາແມ່ນ, ເມື່ອມັນກ້າວອອກຈາກພື້ນທີ່ອະນຸລັກແລະເຂົ້າຮ່ວມໃນລະບົບຕ່ອງໂສ້ການສ້າງ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຊ່ອງຫວ່າງໃນກອບກົດຫມາຍກ່ຽວກັບສິດທິທາງ ເສດຖະກິດ ຂອງຊຸມຊົນທີ່ຖືຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງປະກົດຂຶ້ນທັນທີ.

ດຣ ເລຕົງເຊີນ (ມະຫາວິທະຍາໄລແຫ່ງຊາດ ຮ່າໂນ້ຍ) ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ໃນຂະນະທີ່ບັນດານັກປະດິດສ້າງຍຸກສະໄໝສາມາດລົງທະບຽນ ແລະ ໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງຊັບສິນທາງປັນຍາຢ່າງງ່າຍດາຍ, ແຕ່ໃນຕົວຈິງແລ້ວ, ຕົວຈິງແມ່ນຍາກຫຼາຍທີ່ຈະກຳນົດຖານະວິຊາສະເພາະ ແລະ ສິດທີ່ຕິດພັນກັບປະຊາຄົມທີ່ອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ຖ່າຍທອດບັນດາຄຸນຄ່າມໍລະດົກຜ່ານຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.

5-collection-of-the-future-design-that-honors-the-reflective-materials-of-the-dark-dreamer.jpg

ເມື່ອການຖັກແສ່ວຂອງຊາວເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍຢູ່ເຂດພູດອຍທາງທິດເໜືອຖືກນຳມາໃຊ້ຢ່າງສ້າງສັນໂດຍນັກອອກແບບໃນຊຸດແຟຊັນ. (ພາບ: ຜູ້ປະກອບສ່ວນ/Vienam+)

ຕາມຜູ້ຊ່ຽວຊານຜູ້ນີ້, ຂະບວນການນຳໃຊ້ມໍລະດົກໃນການສ້າງ, ບັນຫາຊັບສິນທາງປັນຍາ ແລະ ການແບ່ງປັນຜົນປະໂຫຍດລະຫວ່າງບັນດາຜູ້ມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງ (ຊ່າງຫັດຖະກຳ, ຊຸມຊົນ, ຜູ້ສ້າງ) ແມ່ນສັບສົນ, ບໍ່ມີຂອບກົດໝາຍ ແລະ ກົນໄກທີ່ເໝາະສົມເພື່ອປົກປ້ອງສິດຂອງບັນດາຝ່າຍ. ການຂາດໂຄງຮ່າງກົດໝາຍສາມາດນໍາໄປສູ່ຄວາມເໝາະສົມທາງດ້ານວັດທະນະທໍາໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍ - ການຂຸດຄົ້ນຜົນກໍາໄລໂດຍບໍ່ມີການແບ່ງປັນ, ຮັບຮູ້ຫຼືເຄົາລົບຢ່າງເຕັມສ່ວນຂອງຊຸມຊົນຕົ້ນກໍາເນີດ.

ໃນຂະນະທີ່ສິ່ງທ້າທາຍດ້ານຈັນຍາບັນແລະກົດຫມາຍມີຄວາມສໍາຄັນ, ໃນດ້ານບວກ, ນີ້ໄດ້ຊຸກຍູ້ຜູ້ສ້າງຊອກຫາການປະຕິບັດທີ່ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບເຊິ່ງປະເພນີແລະຍຸກສະໄຫມສາມາດເຮັດວຽກຮ່ວມກັນເພື່ອສ້າງມູນຄ່າໃຫມ່.

ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ Sonson, ນັກສິລະປິນ Tran Thao Mien ແບ່ງປັນວິທີການປະດິດສ້າງໂດຍການຜະສົມເຄື່ອງຫັດຖະກໍາພື້ນເມືອງກັບການອອກແບບທີ່ທັນສະໄຫມ. ທ່າວເໝົາເວົ້າວ່າ ຄວາມລັບຂອງນາງບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນການສຳເນົາລວດລາຍ, ແຕ່ແມ່ນຄວາມເຂົ້າໃຈ ແລະ ນຳໃຊ້ເຕັກນິກຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງເຊັ່ນ: ການຖັກແສ່ວ, ການຍ້ອມສີ… ມາເປັນພາສາອອກແບບໃໝ່.

ທ່ານ ທາວເໝຽນ ກ່າວວ່າ: “ອັນນີ້ຕ້ອງການຂະບວນການສ້າງຮ່ວມກັນ, ເຊິ່ງຊ່າງຊ່າງ ແລະ ນັກອອກແບບສ້າງຜະລິດຕະພັນຮ່ວມກັນ, ຜົນໄດ້ຮັບແມ່ນຜະລິດຕະພັນທີ່ບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມງາມເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງປະກອບດ້ວຍເລື່ອງລາວ, ຈິດໃຈ ແລະ ຄຸນຄ່າຂອງມໍລະດົກອີກດ້ວຍ”.

ເຫັນໄດ້ວ່າ, ຕົວຈິງແລ້ວ, ການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູບັນດາຄຸນຄ່າມໍລະດົກໃນກະແສວັດທະນະທຳຍຸກສະໄໝ ໄດ້ຮັບການສືບທອດ ແລະ ປະດິດສ້າງຢ່າງຕັ້ງໜ້າຈາກໄວໜຸ່ມຢ່າງຕັ້ງໜ້າ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເພື່ອໃຫ້ມໍລະດົກໄປຄຽງຄູ່ກັບການເຄື່ອນໄຫວສ້າງສັນຢ່າງຍືນຍົງ, ຕ້ອງມີຂອບກົດໝາຍຄົບຖ້ວນ. ພຽງແຕ່ເທົ່ານັ້ນນັກປະຕິບັດມໍລະດົກຈະຮູ້ສຶກປອດໄພວ່າຕົນໄດ້ຮັບການປົກປັກຮັກສາ, ຮັບປະກັນຄວາມຍຸດຕິທໍາແລະຈະສາມາດປະກອບສ່ວນຢ່າງມີຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຊຸມຊົນ./.