ຊາວເຜົ່າມົ້ງຢູ່ ລາວ ກາຍດຳລົງຊີວິດຢ່າງກະແຈກກະຈາຍຢູ່ ຈ່າງເກື່ອ, ວັນບັນ, ບ່າວຮ່າ, ໂຮບແທ່ງ... ມີຊັບສົມບັດດ້ານວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະທີ່ໄຫຼຜ່ານສຽງເພງພື້ນເມືອງ, ການຟ້ອນພື້ນເມືອງ ແລະ ໂດຍສະເພາະແມ່ນສຽງແກຂອງລູກຜີ. ຈາກຈັງຫວະການເຮັດວຽກປະຈຳວັນ ຈົນເຖິງເທດສະການລະດູໃບໄມ້ປົ່ງທີ່ຄຶກຄື້ນ, ສຽງແກຂອງຜີເດັກບໍ່ພຽງແຕ່ເຊື່ອມຕໍ່ຊຸມຊົນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກາຍເປັນສັນຍາລັກວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ສະທ້ອນເຖິງຈິດວິນຍານ ແລະ ເອກະລັກຂອງຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ ຢ່າງຄົບຖ້ວນ.
ສຽງເຊື່ອມຕໍ່ຊຸມຊົນ
ໃນຊີວິດທາງດ້ານຈິດວິນຍານຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ, ຜີແກມີສະຖານທີ່ພິເສດ. ເທບຜີແມ່ນຖືວ່າເປັນຈິດວິນຍານຂອງງານບຸນ, ພິເສດແມ່ນໃນໄລຍະບຸນກຸດຈີນ. ສຽງແກດັງກ້ອງກັງວົນອັນເລິກເຊິ່ງກາຍເປັນສັນຍານເປີດລະດູການງານບຸນທີ່ດຳເນີນໄປນັບແຕ່ວັນທີ 4 ຫາເດືອນ 15 ຂອງເດືອນທຳອິດ. ເມື່ອສຽງແກ, ຜູ້ຄົນໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນ, ຂ້າໝູ, ດື່ມເຫຼົ້າອະງຸ່ນ, ເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ອ້ອມກອງໄຟ ແລະ ເຂົ້າຮ່ວມການຟ້ອນລຳພື້ນເມືອງ.
ນັກສິລະປິນ ດັ້ງທິແທ່ງ, ຢູ່ຕາແສງ ຈ່າວເກ໋, ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: ສຽງແກເພື່ອອ້ອນວອນຂໍໃຫ້ປີໃໝ່ມີການເກັບກ່ຽວຢ່າງອຸດົມສົມບູນ, ດ້ວຍສາລີ ແລະ ເຂົ້າທີ່ໝັ້ນຄົງ. ທັງນີ້ກໍ່ເປັນຄຳອວຍພອນໃຫ້ພໍ່ຕູ້, ປ້າ, ລຸງ ແລະ ຄອບຄົວມີສຸຂະພາບແຂງແຮງ.
ສະນັ້ນ, ແກວຜີຈຶ່ງເປັນເສັ້ນດ້າຍເຊື່ອມຕໍ່ອະດີດ ແລະ ປະຈຸບັນ, ມະນຸດກັບສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນໂລກ, ແລະ ເປັນພອນອັນລຽບງ່າຍແຕ່ເລິກຊຶ້ງຂອງຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ.
ເຄື່ອງເຮັດດ້ວຍມືຈາກທຳມະຊາດ
ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ກະພິບ ghost ຂະຫນາດນ້ອຍເປັນເອກະລັກແມ່ນໂຄງສ້າງທີ່ງ່າຍດາຍແຕ່ມີຄວາມຊັບຊ້ອນ. ພາຍໃຕ້ຝີມືທີ່ມີຄວາມຊຳນິຊຳນານຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ, ເຄື່ອງມືນີ້ກາຍເປັນເຄື່ອງມືທີ່ດູດດື່ມດ້ວຍລົມຫາຍໃຈຂອງພູເຂົາແລະປ່າ.
ຕາມທ່ານ ລີວັນຕູແລ້ວ, ຢູ່ຕາແສງ Van Ban, ແກຜີຂະໜາດນ້ອຍປະກອບດ້ວຍໝາກເຜັດ, ຮ່າງກາຍ ແລະ ກົກໄມ້. ໝາກເຜັດແມ່ນເຮັດຈາກໝາກເຜັດຕາກແຫ້ງຢູ່ໃນຫ້ອງໂຖງເຮືອນຄົວ. ກົກໄມ້ແມ່ນເຮັດຈາກກາບໃບຂອງຕົ້ນດ່າ, ຕ້ອງໄດ້ຕາກໃຫ້ແຫ້ງເປັນເວລາ 6 ເດືອນຫາໜຶ່ງປີ ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຄວາມຢືດຢຸ່ນ ແລະ ໂຕນທີ່ເໝາະສົມ.
ລຳຕົ້ນແມ່ນເຮັດຈາກທໍ່ໄມ້ໄຜ່ທີ່ເລືອກໄວ້ 5 ອັນ, ເກັບກ່ຽວໃນເດືອນກັນຍາ ແລະ ຕຸລາ. ຫຼັງຈາກການຄັດເລືອກແລ້ວ, ທໍ່ໄຜ່ຖືກຕາກໃຫ້ແຫ້ງຕາມທໍາມະຊາດໃນຫ້ອງໂຖງເຮືອນຄົວເປັນເວລາ 9 ເດືອນຫາ 1 ປີ ເພື່ອປ້ອງກັນແມງໄມ້.
ທໍ່ໄມ້ໄຜ່ 5 ອັນບໍ່ແມ່ນຕົວເລກສຸ່ມ ແຕ່ເປັນຕົວແທນຂອງສະມາຊິກ 5 ຄອບຄົວຄື: ທໍ່ທີ່ຍາວທີ່ສຸດເປັນຕົວແທນຂອງພໍ່, ຮອງລົງມາແມ່ນແມ່, ອ້າຍໃຫຍ່, ເອື້ອຍ ແລະນ້ອງນ້ອຍ. ເມື່ອສຽງແກ, ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສຽງເພງເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນສຽງຂອງທັງຄອບຄົວທີ່ໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນແລະເຕົ້າໂຮມກັນອີກ.
ເພື່ອຕິດຊິ້ນສ່ວນຂອງສຽງແກ, ຊາວເຜົ່າມົ້ງຈະເຮັດໃນມື້ທີ່ມີແສງແດດ, ໂດຍໃຊ້ຂີ້ເຜີ້ງ. ຄວາມລັບໃນການເຮັດໃຫ້ຂີ້ເຜີ້ງອ່ອນນຸ່ມນີ້ເຊິ່ງມີຄຸນສົມບັດກົງກັນຂ້າມ (ມັນຈະແຂງກວ່າເມື່ອຖືກຄວາມຮ້ອນ) ແມ່ນ "ເຫື່ອ" ຂອງຜູ້ສ້າງ trumpet. ພວກເຂົາເອົາເຫື່ອອອກຈາກດັງມາຖູໃສ່ຂີ້ເຜິ້ງ, ຄວາມຊຸ່ມຊື່ນແລະຄວາມຮ້ອນຈາກຮ່າງກາຍຂອງພວກເຂົາຈະເຮັດໃຫ້ຂີ້ເຜີ້ງອ່ອນລົງແລ້ວໃຊ້ຂີ້ເຜີ້ງຕິດຕົວຂອງສຽງແກ ແລະທໍ່ໄມ້ໄຜ່. ເພາະສະນັ້ນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຜະລິດຈາກວັດສະດຸທໍາມະຊາດ, trumpet ghost ຍັງ bears ເຄື່ອງຫມາຍສ່ວນບຸກຄົນຂອງຜູ້ສ້າງຂອງມັນ.
ເມື່ອສຳເລັດແລ້ວ, ຊ່າງຫັດຖະກຳຈະກວດກາຢ່າງລະມັດລະວັງ ແລະ ເປົ່າແກເຄື່ອງມືເພື່ອປະເມີນຄຸນນະພາບສຽງ. ຖ້າເປັນທີ່ພໍໃຈ, ເຄື່ອງມືຈະຖືກຂັດແລະຕົກແຕ່ງດ້ວຍອຸປະກອນເສີມ.
ດົນໃຈຄວາມກະຕືລືລົ້ນເພື່ອຮັກສາເອກະລັກ
ປະຈຸບັນ, ຟ້ອນຜີບໍ່ພຽງແຕ່ປະກົດຂຶ້ນໃນວັນພັກ, ປີໃໝ່ ຫຼື ພິທີກຳຕາມປະເພນີເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງກາຍເປັນຈຸດເດັ່ນໃນຫຼາຍກິດຈະກຳວັດທະນະທຳທ້ອງຖິ່ນຄື: ການສະແດງສິລະປະ, ງານມະຫາກຳສາມັກຄີ, ງານບຸນວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າ… ອັນນີ້ຍັງເປັນການແນະນຳວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າໃຫ້ແກ່ນັກທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ຊຸມຊົນ, ປະກອບສ່ວນໂຄສະນາບັນດາຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງ, ສ້າງຊີວິດໃໝ່ໃຫ້ແກ່ເຄື່ອງດົນຕີ.
ນັກສິລະປິນ ດັ້ງທິແທ່ງ ເຊື່ອໝັ້ນວ່າ: ການນຳຂັບໄລ່ຜີ ແລະ ຂຸ່ຍຂຸ່ຍໄປແນະນຳນັກທ່ອງທ່ຽວ ແມ່ນວິທີໂຄສະນາວັດທະນະທຳຊາວເຜົ່າມົ້ງ, ເພື່ອໃຫ້ສຽງແກ, ຂຸ່ຍຂອງບັນພະບຸລຸດໄດ້ຮັບການຮັກສາ ແລະ ໂຄສະນາ.
ຢູ່ຫຼາຍເມືອງ, ສະໂມສອນສິລະປະພື້ນເມືອງໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງ, ດຶງດູດຜູ້ໃຫຍ່, ໄວໜຸ່ມເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍເຂົ້າຮ່ວມ. ນີ້ແມ່ນກຳລັງແຮງອັນສຳຄັນໃນການຮ່ຳຮຽນ, ການສະແດງ ແລະ ສອນເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງ.
ກ່ອນໜ້ານີ້, ທ່ານ ລີວັນຕູ໋, ສະມາຊິກຄະນະກຳມະບານວັດທະນະທຳຊາວເຜົ່າ ເຊໂປ, ພຽງແຕ່ຕີກອງໃນໂອກາດບຸນເຕັດຂອງໝູ່ບ້ານ ແລະ ປີໃໝ່. ແຕ່ນັບແຕ່ເຂົ້າຮ່ວມສະໂມສອນສິລະປະພື້ນເມືອງ, ເປົ່າແກໄດ້ຮັບການຕີລາຄາຫຼາຍຂຶ້ນໃນໄລຍະພົບປະແລກປ່ຽນ ແລະ ກິດຈະກຳຂອງໝູ່ບ້ານ.
ທ່ານ ລີວັນຕູ່, ຢູ່ຕາແສງ ຫວູບ໋າ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ທຸກໆຄັ້ງທີ່ເຂົ້າຮ່ວມ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກດີໃຈຫຼາຍ ເພາະສາມາດສະແດງສິລະປະກັບປະຊາຊົນ, ມີໂອກາດໄດ້ແນະນຳສຽງແກຂອງຊົນເຜົ່າຕົນໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນຕື່ມອີກ; ປະກອບສ່ວນອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳຮີດຄອງປະເພນີ, ໄດ້ຖ່າຍທອດໃຫ້ລຸ້ນໜຸ່ມບໍ່ໃຫ້ສູນຫາຍໄປ.
ຄວາມມານະພະຍາຍາມປົກປັກຮັກສາບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ
ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ອຳນາດການປົກຄອງທຸກຂັ້ນໄດ້ປະຕິບັດຫຼາຍກິດຈະກຳເພື່ອອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າຈຳ. ບັນດາຕົວແບບຂອງສະໂມສອນ ແລະຫ້ອງຮຽນສອນໄດ້ຮັບການຮັກສາຢ່າງມີປະສິດທິຜົນ; ສະໜາມຫຼິ້ນວັດທະນະທຳຫຼາຍແຫ່ງໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ສຽງແກດັງຂຶ້ນໃນຊີວິດຂອງຊຸມຊົນ.
ທ່ານ ດັ້ງຕວນເຢືອງ, ຮອງຫົວໜ້າພະແນກວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວແຂວງ ລາວກາຍ ໄດ້ເນັ້ນໜັກວ່າ: ແກຜີແມ່ນເຄື່ອງດົນຕີທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຈໍານວນຄົນທີ່ຮູ້ວິທີເຮັດແລະປະຕິບັດແມ່ນຫຼຸດລົງ. ສະນັ້ນ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າຈຶ່ງຕັດສິນໃຈວ່າ ພວກເຮົາຕ້ອງມີການແກ້ໄຂຢ່າງກົງໄປກົງມາກວ່າ: ສະໜັບສະໜູນການສ້າງຕັ້ງສະໂມສອນ, ສ້າງສະໜາມຫຼິ້ນວັດທະນະທຳ, ນຳເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງເຂົ້າໂຮງຮຽນ. ການສອນບໍ່ພຽງແຕ່ຊ່ວຍອະນຸລັກຮັກສາເຄື່ອງດົນຕີເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງເຜີຍແຜ່ເຄື່ອງຫັດຖະກຳ, ເພງພື້ນເມືອງ, ຟ້ອນພື້ນເມືອງ ແລະ ອື່ນໆ, ສ້າງເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງຊາດ.
ການຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູຜາສາດຫີນ ຍັງເປັນການອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກອັນລ້ຳຄ່າຂອງຊາດລາວກາຍ, ຮັກສາເອກະລັກຂອງຊົນເຜົ່າ ແຈ່ວ ໃຫ້ຍືນຍົງ ແລະ ຍືນຍົງ ດ້ວຍລົມຫາຍໃຈຂອງພູຜາປ່າໄມ້.
ທີ່ມາ: https://baolaocai.vn/vang-mai-tieng-ken-ma-nhi-post888320.html
(0)