ສີທອງ

ສະຖານທີ່ຕັ້ງພູມສາດຂອງປະເທດຂອງພວກເຮົາແມ່ນຢູ່ຂອບຂອງທະວີບອາຊີ, ການຂະຫຍາຍຕົວໃນຄວາມຍາວແລະແຄບໃນຄວາມກວ້າງ. ດ້ວຍທີ່ຕັ້ງນັ້ນ, ມັນຍັງເປັນບ່ອນທີ່ແມ່ນ້ຳມາພົບກັນ. ເພາະວ່າແມ່ນ້ໍາໃດທີ່ບໍ່ໄດ້ຈາກຕາເວັນຕົກໄປຕາເວັນອອກໄປທະເລ? ຫວຽດນາມ ເປັນປະເທດມີປາກແມ່ນ້ຳ, ຍາວຈາກເໜືອເຖິງໃຕ້.

ບ້ານເກີດຂອງຂ້ອຍເຕັມໄປດ້ວຍແມ່ນ້ໍາແລະນ້ໍາ
ນ້ຳພັດຂຶ້ນຝັ່ງທີ່ກວ້າງໃຫຍ່
(ບົດກະວີໂດຍ To Thuy Yen)

ແມ່ນ້ຳແດງ, ແມ່ນ້ຳມາ (ແທງຮວາ), ແມ່ນ້ຳລຳ (ເງ້ອານ), ແມ່ນ້ຳຮຶງ (ເຫ້ວ), ແມ່ນ້ຳທູບອນ ( ກວາງນາມ ), ແມ່ນ້ຳຄອນ (ບິ່ງດິງ), ແມ່ນ້ຳຂອງ… ແມ່ນນ້ຳເຊື່ອມຕໍ່ພູຜາປ່າໄມ້ກັບທົ່ງພຽງ ແລະ ທະເລ. ແມ່ນ້ຳຂອງບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນເສັ້ນທາງຄົມມະນາຄົມ, ຂົນສົ່ງຄົນ ແລະ ສິນຄ້າເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງເຊື່ອມຕໍ່ວັດທະນະທຳຂອງພາກພື້ນຕ່າງໆອີກດ້ວຍ. ມີອາລະຍະທໍາທີ່ບໍ່ມີຢູ່ຕາມແມ່ນ້ໍາບໍ? ຖ້າຫາກຫວຽດນາມຖືເປັນເຂດວັດທະນະທຳ, ແຕ່ລະແມ່ນ້ຳສ້າງເຂດອະນຸພາກພື້ນວັດທະນະທຳ, ເຮັດໃຫ້ວັດທະນະທຳຫວຽດນາມມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ອຸດົມສົມບູນ. ບໍ່ມີບ່ອນໃດ, ພາກພື້ນ, ໝູ່ບ້ານຂອງຫວຽດນາມ ທີ່ບໍ່ແມ່ນໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳ, ຫັດຖະກຳແມ່ນປະເພນີຂອງຊາວຫວຽດນາມ, ປະເພນີນັບພັນປີນັບແຕ່ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ, ການຫລໍ່ທອງແດງ (ກອງທອງດຳ) ຈົນເຖິງຫວາຍ, ຖັກແສ່ວ, ແກະສະຫລັກໄມ້, ເຈ້ຍ… ບົດຄວາມນີ້ຢາກເວົ້າເຖິງເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຂອງຊາວຫວຽດນາມ.

NGUYEN GIA TRI - ສວນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງພາກກາງ, ພາກໃຕ້ແລະພາກເຫນືອ. 1969-1989. ນ້ຳລາຍ. 200x540ຊມ. ຫໍພິພິທະພັນ ວິຈິດສິນ ນະຄອນ ໂຮ່ຈີມິນ

***

ເຄື່ອງເຄືອບດິນເຜົາແມ່ນວັດຖຸພື້ນເມືອງຂອງຊາວຫວຽດນາມ. ວັດຖຸບູຮານທີ່ມີຄວາມເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດແມ່ນແກະຄວັດສີດຳໃນຂຸມຝັງສົບເຮືອຢູ່ຫວຽດນາມ, ຫາຍຟ່ອງ, ມີອາຍຸເວລາ 2.500 ປີ (ຂຸດຄົ້ນໃນປີ 1961). ຫຼືເຄື່ອງມືເຮັດຂີ້ເຫຍື້ອເຊັ່ນເຫຼັກກ້າ (ແປງທາສີ), ສະກູເຮັດຂີ້ເຫລັກ, ໂຖຂີ້ເຫລັກ... ຢູ່ໃນຂຸມຝັງສົບຢູ່ເມືອງທຸຍງວຽນ, ຫາຍຟ່ອງ, ມີອາຍຸເວລາ 2.000 ປີ (ຂຸດຄົ້ນໃນປີ 1972). ຢາງພາລາຈາກຕົ້ນ lacquer ແມ່ນວັດຖຸດິບຕົ້ນຕໍຂອງຫັດຖະກໍາ lacquer. ຕົ້ນໄມ້ລາຍຖືກພົບເຫັນຢູ່ຫຼາຍແຫ່ງ, ແຕ່ທີ່ດີທີ່ສຸດແມ່ນຢູ່ເຂດກາງ, ອຽນບ່າ , ຟູເຖາະ. ບັນດາປະເທດໃນອາຊີລ້ວນແຕ່ມີຕົ້ນໄມ້ຂີ້ເຫງື້ອ, ຕົ້ນຢາງຫວຽດນາມຂຶ້ນກັບສະກຸນ Rhus succedenes, ຄຸນນະພາບແມ່ນດີເດັ່ນກວ່າບາງປະເທດ.

ຜະລິດຕະພັນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາເປັນທີ່ຄຸ້ນເຄີຍໃນຊີວິດຂອງຊາວຫວຽດນາມ, ນັບແຕ່ເຄື່ອງໄຫວ້ບູຊາຢູ່ວັດຕ່າງໆເຊັ່ນ: ແທ່ນບູຊາ, ແຜ່ນແພຕາມລວງນອນ, ເສັ້ນຂະໜານ, ປະຕູໂຂງ, ແທ່ນບູຊາ, ປູຊະນີຍະສະຖານ, ເລື່ອນ, ກ່ອງພະລາຊະວັງ, ປາໄມ້, ຖາດ… ຈົນເຖິງເຄື່ອງໃຊ້ໃນຄົວເຮືອນເຊັ່ນ: ຕູ້, ໂຕະ, ຜ້າປູ, ຖາດໄມ້, ຜ້າປູ. ດິນ, ຫີນ, ທອງສຳລິດ, ຮູບປັ້ນຢູ່ວັດ ແທງບ໋າມ່າ (ເຊີນໄຕ, ຮ່າໂນ້ຍ) ມີກະດູກທີ່ທາສີດ້ວຍດິນ, ມີຄວາມສວຍງາມທີ່ໜ້າຈັບໃຈ. ຢູ່ວັດ ດ່າວ (ເທືອງຕິ້ງ - ຮ່າໂນ້ຍ), ມີຮູບປັ້ນທີ່ຖືກແຕ້ມດ້ວຍກະດູກສອງອົງແມ່ນເຈົ້ານາຍ Zen ສອງຄົນພາຍຫຼັງການຕາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ, ນັບແຕ່ສັດຕະວັດທີ 17. ນີ້ແມ່ນພິສູດເຖິງວິທີທີ່ພິເສດທີ່ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາໄດ້ໃຊ້ສີ. ນອກຈາກເຄື່ອງເຄືອບດິນເຜົາແລ້ວ, ຍັງມີເຄື່ອງຫຼໍ່ຫຼໍ່ໄຂ່ມຸກ, ເຄື່ອງແກະສະຫຼັກທີ່ເຮັດດ້ວຍນ້ຳມັນ... ເຄື່ອງແກະສະຫຼັກຂອງຫວຽດນາມ ໄດ້ວາງສະແດງຢູ່ຫໍພິພິທະພັນໃຫຍ່ໃນທົ່ວໂລກເຊັ່ນ: ຫໍພິພິທະພັນປະຫວັດສາດທຳມະຊາດອາເມລິກາ (ນິວຢອກ), ຫໍພິພິດທະພັນ Guimet (ປາຣີ)...

ປີ 1925, ໂຮງຮຽນວິຈິດສິນອິນດູຈີນໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ. ນອກຈາກການສອນສີນ້ຳມັນແລ້ວ, ຄູສອນພາສາຝຣັ່ງຍັງໄດ້ຊຸກຍູ້ໃຫ້ນັກຮຽນຮຽນວິຊາວັດຖຸພື້ນເມືອງ, ໃນນັ້ນມີເຄື່ອງເຄືອບດິນເຜົາ. ສະນັ້ນ, ສິລະປະວິຈິດສິນຂອງຫວຽດນາມ ໃນປະຈຸບັນມີຊື່ແມ່ແບບທີ່ກ່ຽວພັນກັບວັດຖຸພັນນີ້, ເຊັ່ນ: ຫງວຽນຢາຈີ (ສວນລະດູບານໃໝ່ພາກກາງ, ທິດໃຕ້, ເໜືອ), ຫງວຽນຊາງ (ຫໍພູມິງ), ຫງວຽນຕືງຮີມ (ແທງຈີ໋), ກິມດົ່ງ (ເຕົາປັ້ນດິນເຜົາ)... ດັ່ງນັ້ນ, ນອກຈາກສິລະປະເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ, ຫວຽດນາມ ຍັງມີສິລະປະເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ. ນັ້ນກໍ່ແມ່ນລັກສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກ. ໄລຍະແຫ່ງການພັດທະນາຂອງວິຈິດສິນຫວຽດນາມ ສືບຕໍ່ສ້າງບັນດານັກວິຈິດສິນອິນດູຈີນ ລ້ວນແຕ່ມີບັນດານັກຈິດຕະກອນທີ່ມີຊື່ສຽງດ້ວຍເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຄື: ເຈື່ອງເບ, ບຸ່ຍຮຸ່ຍ, ດິງກວາງ...
ໝູ່ບ້ານເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາທີ່ມີຊື່ສຽງຄື: ຮ່າໄທ, ຈູ່ອຽນມາ (ຝູຊວຽນ, ຮ່າໂນ້ຍ), ໝູ່ບ້ານເຊີນດົ່ງ (ຮ່ວາດຶກ) ພິເສດແມ່ນບັນດາຮູບປັ້ນແຕ່ງກາຍ ແລະ ວັດຖຸບູຊາ, ກາຕາດັ້ງເຊີນ ກວາງດ້ວ, ດິ່ງ.

ບິ່ງ (ບັກນິງ), ບິ່ງເຢືອງ ກ່ອນປີ 1975 ມີເຄື່ອງໝາຍການຄ້າ ແທງເລ ທີ່ມີຊື່ສຽງ...
ວັດທະນະທຳຫວຽດນາມແມ່ນວັດທະນະທຳໝູ່ບ້ານ, ໝູ່ບ້ານຫວຽດນາມສ້າງຊາດຫວຽດນາມ, ຄຸນນະພາບຫວຽດນາມແມ່ນຄຸນນະພາບໝູ່ບ້ານ. ບັນດາວັດທະນະທຳ ແລະ ສິລະປະຫວຽດນາມ ລ້ວນແຕ່ມາຈາກໝູ່ບ້ານ. ໝູ່ບ້ານຫວຽດແມ່ນໝູ່ບ້ານ, ປະເທດຊາດຫວຽດນາມແມ່ນໝູ່ບ້ານ. ຈາກການຮ້ອງເພງຢູ່ບ້ານຊຸມຊົນເຖິງຈ່າວຢູ່ເດີ່ນບ້ານຂອງຊຸມຊົນ, ໄປຫົດນ້ຳຢູ່ບ້ານຊຸມຊົນ, ກວາງໂຮ່ ຢູ່ໝູ່ບ້ານກິນບັກ, ງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານເຖິງການແກະຄວັດສະຫຼັກໃນບ້ານຊຸມຊົນ, ປູຊະນີຍະສະຖານໝູ່ບ້ານລ້ວນແຕ່ແມ່ນສິລະປະຂອງຫວຽດນາມ. ເວົ້າເຖິງບ້ານໝາຍເຖິງບ້ານຊຸມຊົນ, ບ້ານວັດ, ປະຕູບ້ານ, ນ້ຳສ້າງບ້ານ, ແຕ່ຫຼັງຮົ້ວໄມ້ໄຜ່ (ເຂົ້າໃຈຢ່າງກວ້າງຂວາງວ່າໝູ່ບ້ານ, ໝູ່ບ້ານ) ແມ່ນນ້ຳໃຈຂອງໝູ່ບ້ານ, ຊ່ວຍເຫຼືອເຊິ່ງກັນ ແລະ ກັນໃນຍາມຕ້ອງການ, ຮັກແພງ ແລະ ຫ່ວງໃຍ, ນັ້ນແມ່ນຈິດວິນຍານຂອງໝູ່ບ້ານ, ກາວທີ່ຜູກມັດຊາວບ້ານ, ຜູກມັດຄອບຄົວ, ຜູກມັດໝູ່ບ້ານ ຊື່ວ່າບ້ານຫວຽດ, ໝູ່ບ້ານໃຫຍ່. ຄົນເຮົາມັກຈະເອີ້ນມັນວ່າເປັນຄວາມສຳພັນທີ່ໃກ້ຊິດ.

ຄັດສະຈາກພາບແຕ້ມ “ສວນສະແດງພາກກາງ, ພາກໃຕ້ ແລະ ພາກເໜືອ” ຂອງ ຫງວຽນຈີ້ຈີ້

ວັດທະນະທໍາແມ່ນກາວທີ່ຜູກມັດປະເທດຊາດຮ່ວມກັນ. ການຮ່ວມມື, ຮາກຖານ, ການປອງດອງ, ການປິ່ນປົວ, ຄວາມສາມັກຄີລ້ວນແຕ່ຕ້ອງເລີ່ມຈາກວັດທະນະທຳ, ຖືວັດທະນະທຳເປັນພື້ນຖານ.

ໂລກນັບມື້ນັບເປີດກວ້າງ, ຍົກຍ້ອງ, ແລະ 4.0, ສະນັ້ນ, ວັດທະນະທຳຂອງຊາດຕ້ອງໄດ້ຮັບການຮັກສາ. ປະຈຸບັນແມ່ນຈຸດເວລາສະແດງໃຫ້ເຫັນລັກສະນະວັດທະນະທຳຂອງແຕ່ລະຊາດ. ວັດທະນະທໍາແບບປະສົມແລະປະສົມແມ່ນຍາກທີ່ຈະຫຼີກລ່ຽງໄດ້ເພາະວ່າວັດທະນະທໍາທີ່ມີຄວາມຍືນຍົງຫຼາຍ, ມັນມີຄວາມອ່ອນແອຫຼາຍ. ສິ່ງໜຶ່ງອີກແມ່ນສະຖານະການການເມືອງໃນພາກພື້ນກໍຄືໃນໂລກນັບມື້ນັບສັບສົນ. ຍິ່ງກວ່ານັ້ນແມ່ນຈຸດເວລາທີ່ກຳລັງແຮງແຫ່ງຄວາມສາມັກຄີແຫ່ງຊາດຕ້ອງໄດ້ຮັບການເຊີດຊູ. ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາແລ້ວ, ວັດທະນະທຳແມ່ນກາວທີ່ຜູກມັດຊາວຫວຽດນາມ ແລະ ຊາດຫວຽດນາມ, ປະຫວັດສາດຂອງຊາດໄດ້ພິສູດໃຫ້ເຫັນວ່າ. ວັດທະນະທຳກໍເປັນເຄື່ອງບູຊາທົ່ວໄປ, ເປັນພອນຂອງປະເທດຊາດ, ຖ້າອວຍພອນໃຫ້ປະເທດຊາດຍິ່ງໃຫຍ່, ໃນແງ່ດີວັດທະນະທຳກໍຄືຊາຍແດນ. ສູນເສຍວັດທະນະທໍາແມ່ນໂຊກບໍ່ດີ, ສູນເສຍປະເທດ.
ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງນັ້ນ, ຈິດຕະກອນ ຫງວຽນຢາຈີ (1908-1993) ແມ່ນຜູ້ທຳອິດທີ່ປະສົບຜົນສຳເລັດດ້ານສິລະປະເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ. ຕະຫຼອດຊີວິດຂອງລາວໄດ້ຖືກອຸທິດໃຫ້ກັບ lacquer. ລາວໄດ້ສືບທອດມູນເຊື້ອສີລະປະພື້ນເມືອງຂອງປະເທດຊາດ ແລະ ໄດ້ຍົກສູງ ແລະ ປະດິດສ້າງເຕັກນິກສິລະປະເຄື່ອງເຄືອບດິນເຜົາໃຫ້ກາຍເປັນສີລະລຶກ.

ຈິດຕະກອນ ຫງວຽນຈີ່ຈີ້ ເກີດເມື່ອປີ 1908 ຢູ່ ເຈືອງມີ໋, ເຖົ້າແກ່ຮ່າໄຕ ແລະ ໄດ້ເສຍຊີວິດໃນປີ 1993 ຢູ່ ໄຊງ່ອນ. ລາວໄດ້ສຶກສາຢູ່ວິທະຍາໄລວິຈິດສິນອິນດູຈີນ, ຊັ້ນ VII (1931-1936), ລາວໄດ້ແຕ້ມຮູບຫຼາຍປະເພດຕັ້ງແຕ່ການແກະສະຫຼັກໄປຫາຮູບແຕ້ມໂຄສະນາ, ລາວໄດ້ແຕ້ມຮູບ gouache ແລະສີນ້ໍາມັນກ່ອນທີ່ຈະເນັ້ນໃສ່ເຄື່ອງເຄືອບດິນເຜົາ, ນີ້ກໍ່ແມ່ນວັດສະດຸທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊື່ ຫງວຽນຈີ່ຈີ່. ອາດເວົ້າໄດ້ວ່າໄດ້ອຸທິດຊີວິດທັງໝົດໃຫ້ແກ່ວຽກງານທຳມະດາຄື: “ປ່າໄມ້ໄຜ່ຊົນນະບົດ” (1938), “ໄວໜຸ່ມຢູ່ໜອງບົວ” (1938), “ກາງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຢູ່ທະເລສາບ ຮວ່າງກຽນ” (1939), “ໄວໜຸ່ມໂດຍດອກບົວ” (1944), ລາຍການ 4 ຫລັງ, 59 ໂມງພາກໃຕ້ (1944). ເຫນືອ"...
ເປັນຄົນທີ່ມີຄວາມລະມັດລະວັງແລະຢ່າງລະອຽດແລະຈັດການກັບວັດສະດຸທີ່ຕ້ອງການຄວາມລະມັດລະວັງແລະການດູແລເຊັ່ນ: lacquer, ລາວບໍ່ໄດ້ປະຖິ້ມວຽກງານຫຼາຍຢ່າງ.
“ສວນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງພາກກາງ, ໃຕ້, ເໜືອ” ເປັນວຽກສຸດທ້າຍຂອງລາວ, ລາວເລີ່ມທາສີກ່ອນປີ 1975 ແລະ ສຳເລັດໃນປີ 1988, ຂະໜາດ 200×540 ຊມ ໃນຮູບແບບໜ້າຈໍ 9 ແຜ່ນຕິດກັນ. ຮູບແບບນີ້ແມ່ນເຫມາະສົມສໍາລັບຮູບແຕ້ມຂະຫນາດໃຫຍ່ທີ່ນັກສິລະປິນມັກໃຊ້, ບາງຄັ້ງທັງສອງດ້ານສາມາດແຕ້ມເປັນສອງສີທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ດັ່ງນັ້ນ, ນີ້ແມ່ນວຽກງານທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງລາວ.

ຕາມຊື່ຂອງຮູບແຕ້ມ, ລາວໄດ້ແຕ້ມສວນ "ຈິນຕະນາການ" ໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ມີແສງແດດ, ລົມ, ໝອກ, ດອກໄມ້ peach, ວັດວາອາຮາມ, ເຜິ້ງແລະຜີເສື້ອ, ນົກບິນ, ນົກເຂົາເຕັ້ນ, ແລະໃນທີ່ສວຍງາມ, ທີ່ສວຍງາມ, ໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ຈຸດສຸມແມ່ນຍັງຢູ່ໃນປະຊາຊົນ, ຍັງຄົງເປັນສັນຍາລັກຂອງລາວຕັ້ງແຕ່ຍິງຫນຸ່ມໃນຮູບແຕ້ມທໍາອິດ. ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງເປັນພາກຮຽນ spring, fairies ໃນສວນພາກຮຽນ spring ຄໍາຂວັນນັ້ນ. ບາງຄົນເຕັ້ນກັບແຟນ, ບາງຄົນຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີ, ຮ້ອງເພງ, ບາງຄົນຂີ່ຈັກກະວານ; ບາງຄົນນອນ, ບາງຄົນນັ່ງ, ບາງຄົນຈັບມືແລະຍ່າງຢູ່ໃນສວນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ຈັບມືແລະເຕັ້ນລໍາພາກຮຽນ spring. ປະຊາຊົນແລະທິວທັດ, ພາກຮຽນ spring ແລະພາກຮຽນ spring ຫົວໃຈຂອງປະຊາຊົນຢູ່ໃນຄວາມກົມກຽວກັນ, ຄວາມເປັນຈິງແລະພາບລວງຕາແມ່ນຫນຶ່ງ. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງພາໃຫ້ມີບັນຍາກາດສະຫງົບສຸກຂອງວັນໃໝ່, ລະດູບານໃໝ່, ປີໃໝ່ທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍສຽງຫົວ, ເຄື່ອງດົນຕີ, ການຮ້ອງເພງ, ນົກຮ້ອງ… ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສົດໃສ ແລະ ຄວາມສຸກ. ຂໍ້ຈໍາກັດຂອງ lacquer ແມ່ນວ່າ palette ສີແມ່ນຈໍາກັດ, ພຽງແຕ່ vermilion, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຄໍາແລະເງິນ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, lacquer ແມ່ນບໍ່ງ່າຍດາຍທີ່ຈະຫມູນໃຊ້, ສ້າງແສງສະຫວ່າງແລະຊ້ໍາ, ແສງສະຫວ່າງແລະຊ້ໍາເປັນສີນ້ໍາມັນ. ແຕ່ທ່ານ ຫງວຽນຈີ້ຈີ້ ໄດ້ສວຍໃຊ້ຄວາມເສຍຫາຍສອງຢ່າງນີ້ ເພື່ອເຮັດໃຫ້ເຄື່ອງເຄືອບດິນເຜົາຂອງຕົນທັນສະໄໝ. "ສວນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງພາກກາງ, ໃຕ້, ເຫນືອ" ເຊັ່ນດຽວກັນກັບວຽກງານອື່ນໆຂອງລາວແມ່ນຮາບພຽງ, ຮູບພາບ, ຊີ້ໃຫ້ເຫັນຮູບຮ່າງຫຼາຍກວ່າປະລິມານ. ດັ່ງທີ່ລາວເຄີຍຍອມຮັບວ່າ: "ດ້ວຍອຸປະກອນການເຄືອບ, ທ່ານບໍ່ສາມາດບັງຄັບໃຫ້ມັນປະຕິບັດຕາມເຈົ້າ, ແຕ່ຕ້ອງເຄົາລົບມັນ, ເຂົ້າໃຈມັນແລະປະຕິບັດຕາມມັນ."

ໃນວຽກງານນີ້, ໃນພື້ນຫລັງສີແດງເລິກ, ມີພຽງແຕ່ສີເຫຼືອງຂອງຄໍາເປົ່າແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຍັງຄົງຢູ່. ລາວບໍ່ໄດ້ໃຊ້ເງິນໃນຮູບແຕ້ມນີ້, ແຕ່ແທນທີ່ຈະໃຊ້ການໃສ່ໄຂ່. ມັນສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າສີຂາວແມ່ນສີຕົ້ນຕໍໃນການເຮັດວຽກນີ້. ຈາກເຕັກນິກການຕິດໄຂ່, ລາວໄດ້ຫັນມັນໄປສູ່ສິລະປະໃນເວລາທີ່ແຜ່ນແພສີຂາວທັງຫມົດຖືກບິນຢ່າງເສລີ, ຕິດກັບຮູບນອກ, ບໍ່ຍອມຮັບທີ່ຈະກັກຂັງຢູ່ໃນ mold ແຄບຂອງຮູບແບບ. ການຫລົບຫນີຈາກຮູບຍັງເປັນການຫລົບຫນີຈາກຂໍ້ຈໍາກັດຂອງຮູບແບບທີ່ຖືກຕ້ອງ, ຫນີຈາກຄວາມເປັນຈິງ, ເປັນຈຸດໃຫມ່ຫຼາຍທີ່ວຽກງານທີ່ຜ່ານມາຂອງລາວບໍ່ມີ. ດ້ວຍຮູບແບບການໃສ່ໄຂ່ທີ່ບໍ່ເສຍຄ່ານີ້, ຮູບພາບຈະມີການເຄື່ອນໄຫວຫຼາຍ, ລັກສະນະຕ່າງໆເບິ່ງຄືວ່າຈະເຄື່ອນຍ້າຍ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຮູບແບບການຍຶດນີ້ຍັງເຮັດໃຫ້ແຜ່ນສີຂາວ coalesce, ສ້າງອົງປະກອບຂອງສີທີ່ຊັດເຈນຫຼາຍ.

ຜົນງານອັນໜຶ່ງໃນ “ສວນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງພາກກາງ, ໃຕ້, ເໜືອ” ແມ່ນ: ວຽກງານນີ້ແມ່ນຄ້າຍຄືສາຍຮ້ອງ, ສາຍແຕກ, ສາຍຕໍ່ເນື່ອງ, ໃຫຍ່ ແລະ ນ້ອຍ, ຈາກນັ້ນ, ເສັ້ນສີແດງ, ເສັ້ນສີເຫຼືອງ ຜະສົມເຂົ້າກັນ, ໂຄ້ງ, ລອຍ, ເສລີ, ເສລີ… ເຕັມໄປດ້ວຍວິເສດ, ການແຕ່ງຕົວ ແລະບໍ່ແມ່ນປະເພດຂອງເສັ້ນໂຄງຮ່າງ, ຕາມຮູບຊົງ, ແຕ່ຕາມຮູບຊົງເພື່ອເນັ້ນໃສ່, ແນະນຳຮູບຮ່າງ.

ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງ, "ສວນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງພາກກາງ, ພາກໃຕ້, ເຫນືອ" ແມ່ນພຽງແຕ່ສວນຈິນຕະນາການສໍາລັບເດັກຍິງຈາກສາມພາກພື້ນເພື່ອຕອບສະຫນອງແລະມ່ວນຊື່ນກັບລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ. ຂໍຢ້ຳຄືນວ່າ, ພາບແຕ້ມແມ່ນໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນກ່ອນປີ 1975, ສະນັ້ນ “ສວນລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນພາກກາງ, ໃຕ້, ເໜືອ” ແມ່ນຄວາມຝັນຂອງລາວ, ລູກຊາຍຄົນເໜືອທີ່ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ພາກໃຕ້, ເຄີຍຝັນເຖິງວັນແຫ່ງການທ້ອນໂຮມ. ສິນລະປະທີ່ແທ້ຈິງສະເຫມີໄປຈາກຕົນເອງໄປທັງຫມົດ. ເລື່ອງຂອງບຸກຄົນຕ້ອງສໍາຜັດກັບເລື່ອງທົ່ວໄປ. ຄວາມໄຝ່ຝັນຂອງ ຫງວຽນຈີ໋ຈີ້, ຝັນທີ່ມີຊື່ວ່າ “ສວນພາກກາງ, ໃຕ້, ເໜືອ” ກໍແມ່ນຄວາມຝັນຂອງປະເທດທີ່ເປັນເອກະພາບຂອງຊາວຫວຽດນາມ.

ເລທິເກື່ອງ
(tapchimythuat.vn)