ກ່ຽວກັບສາຂາຂອງດອກໝາກພ້າວ

ໃນຄວາມຊົງຈຳຂອງຊາວຫວຽດນາມຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ຮູບພາບຂອງວິລະຊົນ ຫວໍທິຊ່າວ ຍ່າງໄປຫາສະໜາມປະຫານຊີວິດພ້ອມກັບກິ່ງດອກສະມຸດຢູ່ໃນຜົມຂອງນາງ ໄດ້ກາຍເປັນສັນຍະລັກທີ່ສວຍງາມຂອງໄວໜຸ່ມປະຕິວັດ. ຮູບພາບນີ້ໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ເປັນອະມະຕະໃນບົດກະວີ, ດົນຕີ, ຮູບເງົາ, ແລະແມ່ນແຕ່ໃນປະເພນີທາງປາກເປົ່າເປັນເວລາຫຼາຍທົດສະວັດ. ແຕ່ຈາກທັດສະນະທາງປະຫວັດສາດ, ຄຳຖາມທີ່ເກີດຂຶ້ນແມ່ນ: ລາຍລະອຽດນີ້ເປັນຄວາມຈິງບໍ?

ເຮືອນອະນຸສອນ ຫວໍທິຊາວ ຕັ້ງຢູ່ບ້ານ ບາຣຽ, ນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ.

ອາລົມສິລະປະຈາກດອກໄມ້

ມາຮອດປະຈຸບັນ, ຍັງບໍ່ມີເອກະສານປະຫວັດສາດຕົ້ນສະບັບ ຫຼື ປະຈັກພະຍານທີ່ໜ້າເຊື່ອຖືໃດໆທີ່ຢືນຢັນວ່າ ນາງ ຫວໍ ທິຊ່າວ ໄດ້ໃສ່ດອກສະມຸດໃສ່ຜົມຂອງນາງກ່ອນການປະຫານຊີວິດຂອງນາງທີ່ ໂກນດ້າວ ໃນປີ 1952. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພະຍານ ແລະ ເອກະສານຫຼາຍຄົນເຫັນດີວ່າ ນາງຍັງຄົງສະຫງົບຢູ່ໃນເສັ້ນທາງໄປສະຖານທີ່ປະຫານຊີວິດ, ປະຕິເສດທີ່ຈະປິດຕາ, ສືບຕໍ່ຮ້ອງເພງ, ແລະ ຮັກສາຈິດໃຈທີ່ທ້າທາຍຂອງນາງຈົນເຖິງທີ່ສຸດ.

ເປັນທີ່ໜ້າສັງເກດວ່າ ເຖິງແມ່ນວ່າຊິດສະເຕີ ຊໍ ໄດ້ເສຍສະລະຊີວິດຂອງນາງໃນປີ 1952, ແຕ່ມັນກໍເປັນເວລາພຽງສາມປີຕໍ່ມາ "ດອກໄມ້ເລ-ກິ-ມາ" ໄດ້ເຂົ້າສູ່ເລື່ອງລາວຂອງວິລະຊົນຍິງຄົນນີ້ຢ່າງແທ້ຈິງ.

ໃນປີ 1955, ນັກກະວີ Phùng Quán ໄດ້ຂຽນນະວະນິຍາຍເລື່ອງ *ໜີຈາກ Côn Đảo* ແລະບົດກະວີມະຫາກາບເລື່ອງ *ເພງໃນນະລົກຂອງ Côn Đảo*. ບົດກະວີມະຫາກາບໄດ້ພັນລະນາເຖິງມື້ສຸດທ້າຍຂອງ Võ Thị Sáu ທີ່ Côn Đảo ຢ່າງໜ້າຕື່ນເຕັ້ນດ້ວຍລາຍລະອຽດຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການຮ້ອງເພງປະຕິວັດໃນຄຸກ, ການລະນຶກເຖິງໄວເດັກທີ່ຫຍຸ້ງຍາກຂອງນາງໃນການຕໍ່ຕ້ານ, ແລະການຕິດກິ່ງດອກ leekima ໃສ່ຜົມຂອງນາງ. ບົດກະວີດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບການຍ້ອງຍໍຢ່າງກວ້າງຂວາງ ແລະ ໄດ້ຮັບລາງວັນວັນນະຄະດີລະດັບຊາດ. ບົດກະວີທີ່ມີພະລັງຂອງ Phùng Quán ກ່ຽວກັບທະຫານຜູ້ທີ່ປະຕິເສດທີ່ຈະຖືກປິດຕາໃນລະຫວ່າງການປະຫານຊີວິດຂອງນາງໄດ້ສຳຜັດຫົວໃຈຂອງຄົນຮຸ່ນດຽວກັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາລະນຶກເຖິງຍິງສາວຜູ້ທີ່ມີຄວາມທົນທານທີ່ເສຍຊີວິດໃນອາຍຸສິບຫົກປີຕະຫຼອດໄປ, ພ້ອມດ້ວຍກິ່ງດອກ leekima ຈາກບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງນາງທີ່ Đất Đỏ ຕິດໄວ້ທີ່ຜົມຂອງນາງ.

ສິ່ງທີ່ໜ້າສົນໃຈແມ່ນ ທ່ານ Phùng Quán ເອງບໍ່ເຄີຍໄປເມືອງ Côn Đảo ໃນເວລານັ້ນ, ແລະລາວກໍ່ບໍ່ຮູ້ແທ້ໆວ່າຕົ້ນລະມຸດມີລັກສະນະແນວໃດໃນຊີວິດຈິງ. ໃນບົດປະພັນຂອງລາວ, *ເລື່ອງລາວຊີວິດທີ່ບໍ່ມີສາລະ*, ນັກຂຽນ Nguyen Quang Lập ໄດ້ເລົ່າເຖິງເວລາທີ່ລາວໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມ ຮ່າໂນ້ຍ ແລະ ໄດ້ຢູ່ຫ້ອງດຽວກັບນັກກະວີ Phùng Quán, ໂດຍໄດ້ຍິນລາວເລົ່າເລື່ອງການແຕ່ງບົດກະວີມະຫາກາບກ່ຽວກັບ Võ Thị Sáu ວ່າ: “ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ວ່າຕົ້ນລະມຸດແມ່ນຫຍັງ; ເມື່ອໄດ້ຍິນຊື່ທີ່ສວຍງາມ, ຂ້ອຍຄິດວ່າດອກຂອງມັນຕ້ອງສວຍງາມຫຼາຍ. ຕໍ່ມາຂ້ອຍໄດ້ຮຽນຮູ້ວ່າລະມຸດແມ່ນຕົ້ນໄມ້ໃຫ້ໝາກຮູບໄຂ່, ດອກຂອງມັນບໍ່ງາມ ແລະ ເຕັມໄປດ້ວຍນ້ຳຢາງ; ‘ການເກັບງ່າມາໃສ່ຜົມຂອງເຈົ້າ’ ຈະເປັນເລື່ອງທີ່ບ້າ.”

ດອກລະມຸດໄດ້ພົບເຫັນເສັ້ນທາງຂອງມັນເຂົ້າໄປໃນບົດກະວີ, ດົນຕີ , ແລະແມ່ນແຕ່ປະເພນີທາງປາກເປົ່າກ່ຽວກັບນາງເອກ ຫວໍ ທິຊາວ.

ດັ່ງນັ້ນ, Phùng Quán ໄດ້ຍິນຊື່ "le-ki-ma" (ໝາກແພງ້ວງນອນ) ແລະຄິດວ່າມັນສວຍງາມແລະເປັນກະວີ, ດັ່ງນັ້ນລາວຈຶ່ງຈິນຕະນາການວ່າດອກໄມ້ຂອງມັນຕ້ອງສວຍງາມຫຼາຍ, ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງລວມເອົາມັນໄວ້ໃນຜົນງານຂອງລາວເປັນລາຍລະອຽດທາງສິລະປະ.

ຕໍ່ມາ, ນັກປະພັນເພງ ຫງວຽນດຶກຕວານ ໄດ້ອ່ານຜົນງານຂອງ ຟຸ່ງກວນ ແລະ ແຕ່ງເພງທີ່ມີຊື່ສຽງ “ຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ເອື້ອຍ ຫວໍທິຊ່າວ” ດ້ວຍບົດເພງທີ່ຫຼາຍຄົນຮັກ ແລະ ຮູ້ຈັກດີ: “ລະດູການທີ່ດອກໄມ້ ເລກິມາເບັ່ງບານ/ໃນບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງພວກເຮົາ, ເຂດແຜ່ນດິນແດງ… ແມ່ນ້ຳ ແລະ ພູຜາຂອງປະເທດຮູ້ສຶກກະຕັນຍູຕໍ່ວິລະຊົນ/ຜູ້ທີ່ໄດ້ເສຍຊີວິດເພື່ອລະດູການທີ່ດອກໄມ້ ເລກິມາເບັ່ງບານ…”.

ນັກປະພັນເພງ ຫງວຽນດຶກຕວານ ເອງໄດ້ສາລະພາບວ່າເມື່ອລາວແຕ່ງເພງ, ລາວບໍ່ຮູ້ຫຼາຍກ່ຽວກັບຕົ້ນສະບູ. ແຕ່ຜ່ານແຮງບັນດານໃຈທາງສິລະປະ, "ລະດູການອອກດອກສະບູ" ໄດ້ເຂົ້າມາໃນດົນຕີ ແລະ ດຳລົງຊີວິດຢູ່ໃນສະຕິຂອງສາທາລະນະຊົນ. ຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ຫຼາຍຄົນເຊື່ອໂດຍທາງອ້ອມວ່າ ວອດທິຊາວ ໄດ້ໃສ່ດອກສະບູໃສ່ຜົມໃນຊ່ວງເວລາສຸດທ້າຍຂອງນາງ.

ຄວາມຈິງທາງວິນຍານ

ນີ້ແມ່ນປະກົດການທີ່ພົບເລື້ອຍໃນວັນນະຄະດີປະຕິວັດຫວຽດນາມ: ລາຍລະອຽດທາງສິລະປະທີ່ໃນເບື້ອງຕົ້ນອາດຈະບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງທາງປະຫວັດສາດທັງໝົດ ຄ່ອຍໆກາຍເປັນ "ຄວາມຈິງທາງວິນຍານ" ໃນຄວາມຊົງຈຳລວມໝູ່.

ຄ້າຍ​ກັບ​ພາບ​ພົດ​ໃນ​ບົດ​ກະ​ວີ “ຫຼັກ​ໝັ້ນ​ຂອງ​ຫວຽດ​ນາມ” ຂອງ ເລ​ແອງ​ຊວນ:

"ລາວລົ້ມລົງເທິງທາງແລ່ນທີ່ Tan Son Nhat."

ແຕ່ລາວໄດ້ຕໍ່ສູ້ລຸກຂຶ້ນຢືນ, ໂດຍເອົາປືນຂອງລາວອີງກັບຊາກເຮລິຄອບເຕີ…”

ມັນຍາກທີ່ຈະກວດສອບວ່າທະຫານໄດ້ເສຍຊີວິດໃນທ່າທາງນັ້ນແທ້ຫຼືບໍ່. ແຕ່ “ທ່າທາງ” ນັ້ນໄດ້ກາຍເປັນສັນຍະລັກທາງວິນຍານຂອງປະເທດຊາດທັງໝົດໃນລະຫວ່າງສົງຄາມ.

ຫຼື ເອົາ “ເພງ ເຈືອງ ເຊີນ” ຂອງ Gia Dung:

"ໂອ້ຍ, ເຈືອງສັນ!"

ບໍ່ມີຮອຍຕີນແມ້ແຕ່ຮອຍຕີນດຽວໃນເສັ້ນທາງທີ່ພວກເຮົາເດີນທາງ.

ມີກວາງທອງໂຕໜຶ່ງກຳລັງອຽງຫູຂອງມັນດ້ວຍຄວາມງົງງັນ.

ຢຸດຢູ່ເຄິ່ງທາງຂຶ້ນຊ່ອງພູ ແລະ ຟັງສຽງລຳຫ້ວຍຮ້ອງເພງ.

"ພວກເຮົາມາເກັບດອກໄມ້ປ່າ ແລະ ເອົາມັນໃສ່ໝວກກັນໄປນຳກັນ..."

ດອກລະມຸດນ້ອຍໆໄດ້ຖືກທໍເປັນສາຍແຂນມາໃຫ້ລູກຫຼານຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.

ສະໜາມຮົບເຈືອງເຊີນແມ່ນໂຫດຮ້າຍຢ່າງບໍ່ໜ້າເຊື່ອ, ເຕັມໄປດ້ວຍລະເບີດ, ລູກປືນ, ໄຂ້ຍຸງ, ແລະ ການເສຍສະຫຼະ. ແຕ່ບົດກະວີໄດ້ເລືອກທີ່ຈະສະແດງເຖິງຈິດໃຈທີ່ເບິ່ງໂລກໃນແງ່ດີ ແລະ ອຸດົມການຂອງຄົນລຸ້ນໜຶ່ງ.

ໃນກໍລະນີຂອງ Vo Thi Sau, ດອກລະມຸດບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນດອກໄມ້ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ໄດ້ກາຍເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມໜຸ່ມນ້ອຍ, ຄວາມງາມທີ່ບໍລິສຸດ, ແລະ ການເສຍສະຫຼະເພື່ອປະເທດຊາດ. ສາທາລະນະຊົນອາດຈະບໍ່ຈື່ເອກະສານປະຫວັດສາດທີ່ແນ່ນອນກ່ຽວກັບການພິຈາລະນາຄະດີ ຫຼື ການຕັດສິນລົງໂທດ, ແຕ່ພວກເຂົາຈະຈື່ຮູບພາບຂອງດອກລະມຸດເປັນເວລາດົນນານ.

ດັ່ງນັ້ນ, ຖ້າພິຈາລະນາຈາກທັດສະນະທາງປະຫວັດສາດຢ່າງເຂັ້ມງວດແລ້ວ, ຈຶ່ງບໍ່ສາມາດລະບຸໄດ້ຢ່າງແນ່ນອນວ່າ ວໍ ທິຊາວ ໄດ້ໃສ່ດອກສະມຸດໃສ່ຜົມຂອງນາງ. ແລະ ຜູ້ໃດທີ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບດອກສະມຸດນ້ອຍໆທີ່ມັກໃຊ້ໃນໄວເດັກເພື່ອເຮັດສາຍແຂນ ແລະ ສາຍຄໍ ຈະຮູ້ວ່າມັນຈະເປັນເລື່ອງຍາກທີ່ຈະໃສ່ດອກໄມ້ດອກດຽວໃສ່ຜົມ.

ແຕ່ເມື່ອເບິ່ງຈາກທັດສະນະຂອງຊີວິດວັດທະນະທຳ ແລະ ຄວາມຊົງຈຳຂອງຊຸມຊົນ, ຮູບພາບດັ່ງກ່າວໄດ້ກາຍເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ສວຍງາມຂອງຈິດວິນຍານຂອງຄົນຫວຽດນາມຫຼາຍລຸ້ນຄົນ - "ຄວາມຈິງທາງວິນຍານ" ທີ່ສ້າງຂຶ້ນໂດຍວັນນະຄະດີ, ດົນຕີ, ແລະ ຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ນາງເອກອາຍຸສິບຫົກປີ.

ອີງຕາມເວັບໄຊທ໌ Baotuyenquang.com.vn

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baoangiang.com.vn/ve-mot-nhanh-hoa-le-ki-ma-a486575.html