Istana Thai Hoa. Foto: Huu Tho

Pada masa itu, disebabkan oleh dana yang terhad, hanya beberapa tiang yang reput dan berisiko runtuh telah digantikan, termasuk tiang paling kiri, di sebelah kiri Bửu Tán. Harus dikatakan bahawa tukang kayu pada masa itu sangat mahir, berpengetahuan luas tentang teknik dan dakwat pertukangan tradisional. Semasa proses penyeliaan, dalam perbualan santai sambil minum teh dan minuman, beberapa isu yang merangsang pemikiran telah ditemui yang masih belum dibincangkan dalam mana-mana dokumen. Hampir 35 tahun telah berlalu, dan tidak diketahui siapa di antara tukang kayu tersebut yang masih hidup, tetapi kebimbangan pada masa itu masih terpahat jelas dalam ingatan saya. Oleh itu, saya menulis ini supaya ahli sejarah dan pakar dalam I Ching dapat menjalankan penyelidikan lanjut untuk memberi lebih banyak pencerahan tentang perkara ini.

I Ching menyatakan: "Tai Chi menimbulkan Dua Bertentangan, Dua Bertentangan menimbulkan Empat Simbol, dan Empat Simbol menimbulkan Lapan Trigram." Sejajar dengan ini, apabila memeriksa struktur seperti Istana Thai Hoa, Kuil Trieu Mieu, dan Kuil Mieu, seseorang dapat melihat bahawa rasuk penyokong untuk bumbung terletak di titik tertinggi. Antara rasuk penyokong dan lajur baris pertama, hanya terdapat dua rasuk penyokong, dan antara lajur baris pertama dan kedua, hanya terdapat empat. Mengapa tidak tiga, lima, atau lebih, tetapi hanya dua atau empat? Mungkinkah arkitek dan tukang mahir Dinasti Nguyen menerapkan falsafah I Ching dalam pembinaannya? Rasuk penyokong sentiasa memainkan peranan yang paling penting dalam sebuah rumah. Jika kita menganggap rasuk penyokong sebagai Tai Chi, maka Tai Chi menimbulkan Dua Bertentangan (dua rasuk penyokong antara rasuk penyokong dan lajur baris pertama); Dua Bertentangan menimbulkan Empat Simbol (empat rasuk penyokong antara lajur baris pertama dan kedua).

Pelancong melawat Kubu Imperial semasa Tahun Baru Cina. Foto: Anh Lê

Jadi di manakah lapan trigram? Di Istana Thái Hòa, disebabkan oleh pengembangan ruang menggunakan siling yang tergantung dan dua bumbung yang disambungkan kepadanya tanpa menara pusat, tiada lapan bumbung. Dalam kes ini, hanya Nghinh Lương Đình, Tả Vu, Hữu Vu, Thái Miếu… (hanya ditinjau di sekitar Kubu Imperial) yang mungkin selaras dengan falsafah I Ching. Empat simbol tersebut menimbulkan lapan trigram, yang diwakili oleh sistem bumbung yang terdiri daripada dua bumbung, dua gable di setiap hujung, dan empat bumbung lagi yang memanjang ke menara pusat, menghasilkan lapan bumbung yang sepadan dengan lapan trigram. Seni bina Vietnam juga mengakui bahawa "astaka lapan bumbung tanpa lengkungan ke atas di sudut adalah bentuk seni bina baharu" yang dibina oleh dinasti Nguyễn sekitar akhir abad ke-17 dan ke-19.

"Istana dan kuil-kuil Hue semuanya dibina dalam gaya bumbung dua, yang dipanggil 'trùng thiềm điệp ốc', dengan rumah hadapan dan belakang dihubungkan oleh siling gantung." Oleh itu, siling gantung menghubungkan dewan hadapan dan belakang dan disokong oleh lima kasau, yang bermaksud siling gantung berfungsi untuk meluaskan ruang. Persoalannya di sini ialah mengapa siling gantung disokong oleh lima kasau dan tidak lebih atau kurang? Mungkin ia mengikut hukum perkembangan alam semesta berdasarkan lima unsur – "lima unsur yang membentuk semua benda ketara: logam, kayu, air, api, dan tanah."

Berdasarkan pemerhatian di atas, struktur bumbung dan cara purlin serta rasuk sokongan dibahagikan dan diletakkan mungkin sepadan dengan falsafah I Ching. "I Ching menimbulkan Kemuncak Agung (Tai Chi), Dua Bertentangan (Yin dan Yang), Dua Bertentangan menimbulkan Empat Simbol (Si Xiang), Empat Simbol menimbulkan Lapan Trigram (Ba Gua), dan Lapan Trigram menimbulkan Lima Unsur (Wu Xing) - lima unsur yang membentuk semua benda nyata: logam, kayu, air, api, dan tanah." (Petikan daripada *Prinsip Yin dan Yang dan Lima Unsur*).

Walaupun saya percaya ini bukanlah bidang yang saya biasa dan saya kekurangan sumber untuk menyelidikinya, pemerhatian saya mendedahkan beberapa kebetulan, yang walaupun tidak sepenuhnya tepat, menawarkan penjelasan yang agak munasabah. Ini telah membuatkan saya sentiasa merenung dan tertanya-tanya tentang perkara ini. Saya telah mencari dokumen mengenai topik seperti Istana Thai Hoa, seni bina Bandar Imperial Hue, dan rumah-rumah tradisional Hue, tetapi tidak menemui sebarang sebutan mengenainya. Oleh itu, dengan keinginan yang tulus untuk belajar, saya ingin membangkitkan isu ini dengan berani untuk penyelidikan lanjut oleh saintis , dengan harapan dapat menyumbang kepada pengayaan kompleks Bandar Imperial Hue.

Nguyen Huu Tho

Sumber: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/dau-nam-nho-lai-chuyen-xua-163388.html