Sebagai contoh, sebelum ramalan cuaca, orang ramai bergantung sepenuhnya pada alam semula jadi untuk mengetahui sama ada hujan atau cerah, daripada bunyi burung, arah angin hingga bunyi yang datang dari hutan dalam...
Sedimen tersebut telah menjadi kedalaman budaya, memperkaya dan menjadikan budaya Vietnam lebih pelbagai dan kaya.
Bergantung pada dan harmoni dengan alam semula jadi
Orang tua kampung Dinh Top (kampung Mo Hra-Dap, komune To Tung) mengenang: "Dulu, apabila pergi ke hutan, setiap kali kami mendengar bunyi pokok tumbang dari hutan dalam, semua orang segera berpatah balik kerana itu adalah tanda hujan lebat.
Biasanya, ini adalah pokok tua yang tumbang untuk meramalkan perubahan musim yang akan datang. Pengalaman ini diturunkan dari generasi ke generasi untuk membantu orang ramai mengelakkan risiko apabila memasuki hutan...
Dalam konsep orang Tanah Tinggi Tengah, pokok tua tumbang untuk memberi laluan kepada pokok muda tumbuh, itulah undang-undang hutan. Dengan falsafah "semua benda mempunyai animisme", orang Bahnar dan Jrai percaya bahawa semua benda di alam ini mempunyai jiwa mereka sendiri, dengan tuhan yang memerintah seperti tuhan gunung, tuhan hutan, tuhan air, dan tuhan padi.
Oleh itu, keharmonian cuaca bukan sahaja fenomena fizikal, tetapi juga mencerminkan persetujuan antara manusia dan alam ghaib.
Dalam upacara pertanian seperti mencantas padi pada awal tahun, menyambut musim padi baru, menutup pintu gudang atau berdoa memohon hujan, doa orang tua kampung sentiasa mempunyai hajat yang sama: "Tolonglah ya tuhan, berikanlah cuaca yang baik, sawah yang baik, orang kampung yang sihat, dan tahun yang aman".
Ia bukan sahaja keinginan rohani tetapi juga aspirasi untuk kehidupan yang penuh, dengan tanaman tidak terancam oleh bencana alam.
Semasa perayaan kemenangan orang Bahnar baru-baru ini, orang tua kampung Ayo (kampung Piơm, komune Đắk Đoa) masih mengekalkan tradisi itu: "Ya tuhan hujan di gunung R'Pang, oh tuhan Po Nam (guruh), oh tuhan gunung H'Rông, jemputlah dewa-dewa untuk menghadiri upacara itu dan memberkati ternakan untuk tumbuh dengan baik dan sihat."
Menurut ketua kampung Ayo, dalam masyarakat purba, perayaan kemenangan adalah untuk menghormati masyarakat selepas mengalahkan penceroboh. Tetapi dari masa ke masa, makna ritual ini berkembang: Ia adalah kegembiraan apabila orang mengatasi cabaran alam semula jadi dan mendapat hasil tuaian yang makmur.
"Kini, orang ramai boleh bergantung pada ramalan cuaca di media untuk bertindak balas secara proaktif terhadap kemarau atau banjir, mengelakkan kerosakan tanaman. Tetapi pada masa lalu, cuaca tidak menentu dijelaskan oleh pengalaman memerhati alam semula jadi dan kepercayaan rohani.
Oleh itu, manusia hanya mengharapkan keharmonian antara langit dan bumi agar tanaman padi, ubi kayu dan kopi dapat tumbuh. Dan kami menghantar hasrat itu melalui ritual dalam kehidupan yang telah menjadi identiti budaya tradisional" - kata tua kampung Ayo.
Hormati hutan
Bukan sahaja berdoa, etnik minoriti di Tanah Tinggi Tengah juga menunjukkan rasa hormat mereka terhadap alam semula jadi melalui tindakan konkrit. Mereka percaya bahawa untuk menerima nikmat langit dan bumi, manusia mesti tahu menjaga hutan, melindungi sumber air dan tidak sewenang-wenangnya menceroboh alam.
Artisan Kpa Rik (kampung Cho Tung, komune Ia Hdreh), yang terkenal dengan kraf membuat gendang di hilir Sungai Ba, berkata bahawa memotong pokok untuk membuat gendang sentiasa diiringi dengan upacara meminta izin daripada dewa hutan.
Pada masa lalu, gendang terbesar di rantau ini, yang telah dibuat bersama oleh bapa dan datuknya selama dua tahun, diperbuat daripada batang pokok purba. Ia hanya boleh diturunkan selepas ketua kampung dan bomoh telah memilih hari yang baik dan melakukan ritual.
Encik Rik masih ingat ketika dia hendak menebang pokok untuk dibuat gendang untuk majlis perkahwinan anaknya: "Semasa bersiap-siap untuk majlis itu, tiba-tiba seekor penyu merayap keluar dari lubang pokok, jadi semua orang terpaksa pergi dengan tangan kosong. Itu tanda dewa hutan, pokok itu belum bersedia untuk ditebang, kita terpaksa pergi mencari pokok lain."
Bukan sahaja Encik Rik, tukang-tukang yang membuat sampan berlubang di kawasan sempadan Ia O dan Ia Khai juga mengikuti upacara yang serupa. Di samping tidak melanggar peraturan Negara mengenai perlindungan hutan, mereka menganggap setiap pokok hutan sebagai sebahagian daripada kehidupan, dan mesti meminta izin daripada dewa hutan sebelum menggunakannya.
Ritual ini menunjukkan penghormatan dan komitmen untuk tidak menceroboh sembarangan, menyumbang untuk melindungi Alam Semulajadi yang sentiasa melindungi kampung. Kepercayaan ini telah membentuk kesedaran untuk melindungi hutan dan sumber air, membantu masyarakat hidup harmoni dengan alam sekitar dan menyumbang kepada mengehadkan kesan negatif bencana alam.
Daripada keinginan untuk "cuaca yang baik", kita dapat melihat bahawa kehidupan rohani orang-orang Tanah Tinggi Tengah mengandungi falsafah hidup yang mendalam: Alam semula jadi adalah kawan, adalah kehidupan, adalah sesuatu yang suci yang tidak boleh dilanggar.
Ia adalah asas untuk komuniti memelihara hutan, melindungi alam sekitar dan hidup harmoni dengan alam semula jadi dalam konteks perubahan iklim yang semakin kompleks.
Sumber: https://baogialai.com.vn/thien-nhien-trong-van-hoa-tam-linh-nguoi-tay-nguyen-post574315.html
Komen (0)