Sampan di Sungai Ma dikaitkan dengan orang Thai.

Orang Thai ialah orang yang terikat dengan air, pandai menanam padi, mengambil air dari sungai dan sungai melalui sistem pengairan: parit, pai, lai, lin untuk mengairi sawah tinggi dan sawah rendah. Melalui kehidupan praktikal, orang Thai telah membuat kesimpulan bahawa "sungai bengkok, kolam ikan". Air adalah sumber kehidupan, dengan air, manusia "tidak akan lapar nasi, tidak akan kekurangan ikan, sup lumut" dan "dengan air, akan ada ladang/dengan muong, akan ada Tao".

Lumba sampan Dugout di Sungai Ma (Ba Thuoc).

Untuk sekian lama, orang Thai yang tinggal di bahagian barat wilayah Thanh Hoa telah berkumpul menjadi Muong yang besar seperti Muong Ca Da (Quan Hoa), Muong Khoong (Ba Thuoc), Muong Trinh Van (Thuong Xuan)... di sepanjang tebing Sungai Ma, Sungai Chu dan sungai besar. Dengan rupa bumi pergunungan yang lasak, banyak sungai dan sungai, untuk bergerak, bersama-sama dengan kaki mereka di darat, bot adalah alat pengangkutan dengan banyak kelebihan untuk membantu mereka mengembara merentasi sungai dan sungai. Perhimpunan dan tinggal di tepi sungai dan anak sungai itulah yang lebih banyak memberi kelebihan kepada mereka daripada negeri-negeri lain: "Orang Muong Ca Da makan ikan dari tiga sungai/ Sungai Ma mengalir di kaki tangga/ Keluar naik perahu bukan kuda/ Memungut kayu api tanpa pisau/ Dari gunung tinggi kayu api terapung ke sungai...".

Berkait rapat dengan alam semula jadi, hidup dalam persekitaran air, "keluar menaiki bot dan bukannya kuda", untuk masa yang lama sampan berlubang telah berkait rapat dengan orang Thai dari zaman kanak-kanak sehingga kematian, bot mengiringi si mati.

Sejak zaman purba, bersama dengan rakit, sampan berlubang telah menjadi alat pengangkutan yang muncul sangat awal untuk membantu orang ramai mengembara di sungai, sungai, tasik dan kolam. Melalui penggalian arkeologi di negara kita semasa zaman kebudayaan Dong Son, sampan berlubang telah wujud sekurang-kurangnya 2,500 tahun dahulu. Di permukaan gendang gangsa, masih terdapat kesan bersama perahu besar, terdapat sampan berlubang. Orang Thai di tanah Thanh purba pasti mewarisi tradisi membuat sampan berlubang daripada nenek moyang mereka dan sehingga hari ini, mereka masih membuat kenderaan jenis ini untuk mengembara di sungai, sungai, ikan, pukat, mengangkut barang dan makanan.

Untuk memiliki bot, orang ramai mesti mencari bahan dan membuatnya. Dengan hutan yang luas yang mempunyai banyak kayu berharga, orang ramai bebas memilih kayu yang baik untuk membuat bot. Bagi masyarakat Thai, kayu yang popular digunakan untuk membuat bot ialah Doi, Cho, Kien, dan Xam Le... kayu ini bagus, tidak menyerap air, ringan, dan mudah terapung. Sebelum masuk ke dalam hutan, pemilik mengadakan upacara meminta izin masuk ke dalam hutan untuk menebang kayu. Apabila mereka telah memilih pokok yang mereka sukai, mereka mengadakan upacara menyembah dewa hutan, dan dewa pokok memberi kebenaran untuk memotong kayu. Sebelum memotong pokok, mereka menanda batang pokok, jika pokok tumbang, mereka memilih separuh batang yang tidak bersentuhan dengan tanah untuk membuat bot, kemudian memilih bahagian yang sesuai pada pokok yang baru ditebang, memotong bahagian, dan menandakan perbezaan antara pangkal dan bahagian atas pokok dengan menggunakan kapak untuk membuat lubang besar di bahagian atas pokok dan mengikat tali kampung untuk menarik balik. Jika pokok itu ditebang berhampiran sungai atau sungai, mereka membuat bot di sana. Orang Thai menggunakan kapak untuk mengolongkan bot atau menyalakan api, kemudian menggunakan kapak untuk mengukir dan menyelesaikannya. Jika membuat sampan besar, pemilik mesti menjemput beberapa saudara atau orang yang berpengalaman untuk membantu. Lagu Thai Khap di Muong Ca Da, daerah Quan Hoa menggambarkan proses mencari kayu dan membuat perahu: "Kami naik ke pergunungan untuk menebang pokok/ Menebang pokok panjang, menebang pokok besar/ Kayu Kien, Kayu Doi, Kayu Cho/ Ditarik lembu, ditarik dengan tangan/ Dari kampung Kham, kampung Kho, datang ke sini/ Mengukir dan memahat perahu siang dan malam..." Untuk membuat perahu yang indah.

Apabila bot selesai, pada hari yang baik, pemilik bot menyediakan dulang persembahan, termasuk: ketan, itik, ikan bakar, wain beras, sirih dan pinang... dan meletakkan persembahan di atas bot untuk menyembah dewa sungai, sungai, dan pelabuhan air... untuk memberkati bot dan pemiliknya dengan nasib baik: "Kano dugout, ikan-ikan yang cepat di atas kapal, perahu putih yang dalam", dengan selamat. sungai, dan pusaran air: "Walaupun deras yang tinggi dan air terjun yang besar/ Bot masih meluncur di sepanjang pantai, menolak air untuk bergerak ke hadapan".

Sejak turun-temurun, sampan sampan berkait rapat dengan masyarakat Thai dan tidak jelas yang mana yang lebih dahulu, antara sampan sampan dan sampan, tetapi terdapat persamaan antara kedua-dua alatan ini. Dari segi bahan dan reka bentuk, luong adalah versi miniatur kanu berlubang. Fungsi luong pada mulanya adalah lesung panjang untuk menumbuk padi dan kemudian ia menjadi alat perkusi yang cukup popular dalam aktiviti masyarakat dan amalan ritual, bukan sahaja orang Thai tetapi juga kumpulan etnik di kawasan pergunungan wilayah Thanh Hoa. Jika orang yang menggunakan sampan luong menggunakan dayung atau galah untuk mengawal bot di atas air, orang yang menggunakan sampan luong menggunakan alu kayu untuk menumbuk padi dan mencipta bunyi unik yang sangat bercirikan gunung dan hutan, mencerminkan tahap emosi dan keadaan psikologi setiap individu serta seluruh kampung.

Kanu berlubang, katil itu melekat dengan setia kepada orang Thai dengan bunyi katil yang sibuk, seolah-olah pecah apabila seorang kanak-kanak - ahli baru masyarakat dilahirkan; katil ini juga ditumbuk nasi wangi, nasi putih untuk membesarkan bayi dengan susu manis ibu gunung; kanu dugout - bermakna yang berguna bahawa lelaki dan perempuan Thai sering bekerja keras untuk "pergi ke sungai untuk makan ikan, pergi ke ladang untuk makan nasi"; bunyi katil berkumandang mengundang di malam terang bulan, bagi gadis dari kampung atas, anak-anak lelaki dari kampung bawah untuk memimpin satu sama lain ke pesta Kin gong, mabuk dengan tarian di sekeliling pokok bunga lima warna, buah hijau merah dan kata-kata yang penuh ghairah, memberikan cinta dan kasih sayang agar pasangan yang pernah bertemu dapat menjadi suami isteri. Bukan itu sahaja, sampan berlubang, katil juga mengekori mereka apabila mereka terpaksa meninggalkan kehidupan ini dan kembali ke dunia hantu bagi orang Thai yang mengikut kepercayaan pengebumian, berbeza dengan orang Thai yang mengikut kepercayaan pembakaran mayat.

Keranda Thai ialah model dua sampan berlubang yang terbalik. Keranda diperbuat daripada batang pokok berlubang, dipanggil "chung" dengan kayu yang tidak terdedah kepada anai-anai seperti: tram, de, vang, doi... Dahulu, orang Thai pakar dalam membuat keranda daripada kayu yang dipanggil "co be" dalam bahasa Thai. Jenis pokok ini tinggi dan lurus, dan banyak terdapat di dalam hutan. Kemudian, kayu ini menjadi jarang, jadi jenis kayu di atas digunakan.

Keranda berbentuk bot adalah kira-kira 2.20m panjang, 60-65sm diameter, 40-50sm lebar, dan 1.80m panjang. Keranda dibuat dengan membelah batang pokok kepada dua bahagian, bahagian atas lebih nipis daripada bahagian bawah, kemudian melubangkan kedua-dua bahagian menjadi bentuk palung, alur dibuat di antara dua tepi dan rim dibuat supaya apabila penutup ditutup, ia sesuai dengan ketat. Selepas meletakkan si mati di dalam keranda dengan objek pengebumian, perlu mempunyai cangkang labu kering yang diisi dengan air atau balang wain, kemudian gunakan ubi perang yang dihancurkan atau gunakan pulut untuk melicinkan celah antara dua papan. Mereka yang mengambil bahagian dalam membuat keranda mesti makan daging anjing terlebih dahulu, kerana orang Thai percaya bahawa anjing menjilat jambatan yang telah digris dengan bersih, membantu si mati menyeberangi jambatan ke perkampungan hantu tanpa tergelincir dan jatuh ke dalam jurang, menghalau roh jahat dan mereka yang membuat keranda tidak akan "phi" dibawa bersama orang di dalam keranda.

Dengan gua pengebumian Lung Mi di daerah Quan Hoa ditemui tidak lama dahulu di atas gunung yang tinggi, di kaki gunung adalah Sungai Ma. Gua kubur ini mempunyai ratusan keranda yang diperbuat daripada batang pokok berongga yang mengandungi tulang manusia dan beberapa objek kubur seperti pedang, anak panah gangsa, tembikar purba. Itu membuktikan sejak sekian lama masyarakat Thai dan juga etnik minoriti di sini mempunyai adat menyimpan mayat dalam keranda berbentuk bot.

Pada masa kini, gaya pengebumian dan pengebumian orang mati dalam batang pokok berlubang masih diamalkan oleh masyarakat Thai di daerah Quan Hoa, Thuong Xuan, Quan Son, dan Ba ​​Thuoc. Sampan-sampan pancang masih melekat pada orang Thai seperti zaman dahulu, membantu mereka menangkap ikan, mengumpul lumut di Sungai Ma, Sungai Chu, Sungai Lo, dan Sungai Dat... Bunyi seruling buluh masih bergema di seluruh kampung dekat dan jauh, melipatgandakan kegembiraan apabila anak dilahirkan, meraikan pengantin baru, menuai dan berkongsi yang baik.

Dari sampan, katil hingga keranda berbentuk bot orang Thai di wilayah Thanh Hoa, pada mulanya kita boleh melukis beberapa pemerhatian:

Dengan kawasan perumahan di kawasan pergunungan, banyak sungai dan anak sungai, masyarakat Thai telah lama melekat dan memahami persekitaran sungai. Air adalah sumber kehidupan, jadi dari menyembah air, mereka telah menyucikan air. Dalam ritual dengan objek yang berkaitan dengan air: sungai, sungai, dermaga air, balang wain, labu kering yang mengandungi air, bot... orang Thai sentiasa menunjukkan rasa hormat dan terima kasih yang mendalam. Hidup dalam persekitaran air, bergerak di sungai dan sungai dengan bot untuk mendapatkan sumber makanan yang kaya seperti ikan, udang, lumut... dari sungai dan sungai membantu orang ramai mengekalkan kehidupan mereka, secara beransur-ansur membentuk kepercayaan dan kekaguman terhadap bot dalam masyarakat Thai dari zaman dahulu hingga kini.

Orang Asia Tenggara umumnya, dan orang Thai khususnya, adalah orang-orang pertanian yang menanam padi yang menyembah air dan matahari - dewa cahaya yang mempengaruhi pertumbuhan tanaman, jadi mereka sentiasa percaya bahawa roh orang mati akan kembali ke dunia syurga. Pengangkutan rakyat Thai tidak lebih mudah daripada bot, maka jiwa memerlukan bot untuk pulang ke dunia lain, sebab itu dari zaman dahulu hingga ke hari ini, keranda rakyat Thailand masih berlobang batang pokok berbentuk sampan.

Sampan, katil, dan keranda berbentuk bot orang Thai secara amnya dan orang Thai di wilayah Thanh Hoa khususnya mengandungi konsep tentang hidup dan mati dan falsafah yang mendalam: orang ramai bersyukur, menghormati dan melindungi alam semula jadi, hidup dalam harmoni dengan sungai, sungai, hutan, gunung... yang diamanahkan oleh orang dahulu kepada mereka melalui sampan.

Artikel dan foto: Hoang Minh Tuong (Penyumbang)

Sumber: https://baothanhhoa.vn/thuyen-doc-moc-tren-song-ma-gan-bo-voi-dong-bao-thai-225562.htm