Walau apa pun perspektifnya, tidak dapat dinafikan bahawa kebenaran sejarah menentukan kuasa mana yang memimpin Pemberontakan Umum Ogos 1945, melahirkan Republik Demokratik Vietnam pada 2 September 1945, mencapai Kemenangan Dien Bien Phu, mengusir penjajah Perancis pada tahun 1954, dan melancarkan perang perlawanan yang berlarutan menentang imperialisme Amerika untuk menyatukan negara pada tahun 1975.
Sebaliknya, tidak kira betapa banyaknya seseorang "memutarbalikkan keadaan", adalah mustahil untuk menafikan kebenaran sejarah tentang rejim mana yang ditubuhkan oleh penjajah Perancis pada tahun 1949 dan merupakan sebahagian daripada Kesatuan Perancis, yang kemudiannya diwarisi oleh Ngo Dinh Diem dengan nama "Republik Pertama", dan pasukan mana yang bergantung pada lebih setengah juta tentera Amerika untuk cuba membahagikan Vietnam secara kekal, bertujuan untuk mengubah "garis penandaan tentera sementara" pada tahun 1954 menjadi "sempadan negara".
Dengan menulis semula sejarah secara terang-terangan dengan "retorik politik" yang tidak meyakinkan, mereka yang memusuhi revolusi Vietnam menggunakan teknik sastera dan seni untuk memanipulasi konsep, mengelakkan keperluan untuk memeriksa realiti dan membuat perbezaan yang jelas antara kebenaran dan kepalsuan.
Selama bertahun-tahun, baik di Vietnam mahupun di luar negara, beberapa karya sastera dan filem telah muncul yang mengemukakan "perspektif berbeza tentang perang."
"Perspektif berbeza" di sini pada asasnya adalah "mencari legitimasi" untuk kerajaan Saigon. Apa yang dipanggil "Republik Vietnam" sebenarnya merupakan negara pengganti kepada "Negara Vietnam" yang ditubuhkan oleh penjajah Perancis untuk Bảo Đại pada tahun 1949. "Angkatan Tentera Republik Vietnam" pada asasnya merupakan transformasi tentera Vietnam dalam Kesatuan Perancis, yang kemudiannya disokong oleh Amerika Syarikat.
Dalam beberapa karya sastera dan seni, imej "Glorious Saigon" sebelum tahun 1975 ditekankan, menggunakan emosi untuk membayangi persoalan rasional tentang sumber mana yang menyuburkan kemakmuran itu jika bukan bantuan besar dari Amerika Syarikat.
Tiada salahnya membicarakan tentang "nasib manusia" dalam peperangan. Tetapi adalah sangat salah jika penulis sengaja memisahkan keadaan tragis – "ibu kehilangan anak, isteri kehilangan suami, anak kehilangan bapa, askar mati atau kehilangan sebahagian badan mereka" – daripada nasib negara, mengabaikan nilai suci penentuan nasib sendiri, kemerdekaan, dan kebebasan negara.
Bercakap tentang kehilangan askar di "sebelah sana" tidak salah; mereka juga mempunyai darah dan kulit yang sama seperti "askar Uncle Ho." Tetapi adalah salah sama sekali untuk menggunakan ini sebagai alasan untuk memadamkan hubungan sebab-akibat – sama ada anda mengangkat senjata untuk melawan penceroboh asing atau mengangkat senjata untuk mensabotaj perpaduan negara di bawah arahan kuasa asing, kedua-duanya meninggalkan "tangan yang berlumuran darah".
Sukar untuk mengabaikan kehadiran 3 juta tentera Amerika di Vietnam Selatan (jumlah tentera Amerika yang terlibat secara langsung dalam pertempuran pada kemuncaknya pada tahun 1969 ialah 638,000).
Tetapi jika AS perlu disebut, taktik biasa dalam karya "revisionis" adalah untuk menekankan bahawa AS hanyalah "sekutu" kerajaan Saigon dan memperkecilkan peranannya sebagai penaung – menyediakan bantuan, mengatur, mengarah, dan memutuskan semua perkara, sambil menutupi fakta bahawa askar Amerika adalah kekuatan utama dalam pertempuran menentang tentera Vietnam.
Satu lagi teknik sastera—menganggap tentera Amerika sebagai “mangsa Perang Vietnam,” “sama rata” dengan berjuta-juta rakyat Vietnam yang terkorban—gagal menjelaskan sama ada Kerajaan Republik Demokratik Vietnam pernah menghantar pesawat pengebom dan tentera B52 ke Washington untuk melancarkan perang, atau sebaliknya.
Memberi tumpuan semata-mata kepada penderitaan dan tragedi perang, sambil mengabaikan semangat kepahlawanan generasi pemuda dan pemudi yang "berarak merentasi Pergunungan Truong Son untuk menyelamatkan negara," adalah memutarbelitkan sejarah. Tetapi ia juga tidak berterima kasih kepada nenek moyang kita, yang telah menumpahkan begitu banyak darah dan berkorban begitu banyak dalam perlawanan, untuk menggambarkan keamanan hari ini sebagai "anugerah daripada alam semula jadi," sesuatu yang hanya dianggap remeh.
"Menulis semula sejarah" merupakan taktik yang agak biasa digunakan oleh kumpulan bermusuhan dalam produk yang dicipta atas nama kesusasteraan dan seni.
Hari ini, dengan populariti media sosial, banyak filem pendek dan klip video ultra pendek yang disiarkan di Facebook, TikTok, YouTube, dan sebagainya, mengandungi kandungan yang memfitnah wira negara, menutupi mereka yang mengkhianati rakyat mereka sendiri, atau sekadar "menormalkan" semua pencapaian pihak kita dan semua jenayah pihak musuh.
Kempen Dien Bien Phu? Mereka yang menulis semula sejarah menganggapnya hanyalah satu kemenangan bagi Tentera Rakyat Vietnam dengan bantuan besar-besaran Kesatuan Soviet dan China. Mereka berusaha untuk mengurangkan kepentingannya dalam menamatkan pemerintahan penjajahan Perancis di Indochina, mengesahkan kekuatan perang rakyat di bawah kepimpinan Parti Pekerja Vietnam (kini Parti Komunis Vietnam), Presiden Ho Chi Minh, dan Jeneral Vo Nguyen Giap, menggalakkan gerakan pembebasan negara, dan mengubah landskap politik global.
Perspektif sentimental dan gelap seorang penulis atau kru filem bukan lagi soal psikologi peribadi. Pada masa kini, pemeriksaan semula sejarah dijalankan secara tersusun, dipengaruhi oleh faktor material dan ideologi.
Memusingkan sejarah dalam kesusasteraan dan seni di bawah nama "kebebasan berkarya," serta penyimpangan secara umum, semuanya bertujuan untuk satu matlamat: menafikan pencapaian revolusi, menolak sumbangan generasi sebelumnya, dan menyamakan perang pembebasan dan penyatuan semula negara dengan "perang saudara" atau "konflik yang membunuh saudara".
"Menulis semula sejarah" bukanlah perspektif pakar yang pelbagai rupa, tetapi sebaliknya satu skim oleh kuasa-kuasa musuh untuk melemahkan negara, memecahbelahkan perpaduan nasional, dan menjalankan transformasi secara aman.
Pengalaman global menunjukkan bahawa kempen untuk menggulingkan rejim dan campur tangan dalam politik sering mengikuti gelombang penyebaran ideologi melalui media, kesusasteraan, seni dan rangkaian sosial.
Ingat, kebebasan kreatif tidak sama dengan kebebasan untuk memutarbelitkan kebenaran!
Perkara 40 Perlembagaan Republik Sosialis Vietnam 2013 (dipinda dan ditambah pada tahun 2025) menyatakan: Setiap orang berhak menjalankan penyelidikan saintifik dan teknologi, mencipta kesusasteraan dan seni, serta menikmati faedah daripada aktiviti-aktiviti ini.
Undang-undang Filem 2022 menetapkan prinsip menghormati dan menjamin kebebasan berekspresi kreatif dalam kerangka undang-undang.
Tambahan pula, kedua-dua Undang-undang Filem 2022 dan Undang-undang Penerbitan 2012 dengan jelas menyatakan bahawa salah satu perbuatan yang dilarang dalam aktiviti perfileman dan penerbitan adalah "memusingkan sejarah negara, menafikan pencapaian revolusioner; menghina negara, tokoh negara, dan wira negara."
Undang-undang Filem dan Undang-undang Penerbitan mengawal selia karya yang dihasilkan dan diedarkan di dalam negara atau diimport melalui saluran rasmi. Walau bagaimanapun, penyelewengan sejarah, penafian pencapaian revolusioner, dan melemahkan perpaduan nasional di internet dikawal oleh Undang-undang Keselamatan Siber 2018.
Selain membungkam maklumat berbahaya melalui perundangan, melindungi "intipati" sejarah negara juga perlu diperkukuhkan melalui penciptaan dan penerbitan karya patriotik yang berkualiti tinggi, digabungkan dengan kesan tular media sosial.
Tayangan filem-filem seperti "Peach, Pho and Piano," "Tunnels: The Sun in the Darkness," dan "Red Rain" baru-baru ini menunjukkan perubahan dalam pemikiran positif dari kedua-dua belah pihak: pembikin filem dan penonton, terutamanya penonton muda.
Sumber: https://baotintuc.vn/thoi-su/tu-do-sang-tac-khong-phai-tu-do-xuyen-tac-20260521074119359.htm
Komen (0)