Ze deelde met de krant Dak Lak en radio en televisie een interessant perspectief op de veranderende aspecten van de Central Highlands Gong Cultural Space na 20 jaar erkenning door UNESCO.
 |
| Dokter Nguyen Thi Thu Trang. |
♦ Mevrouw, het is meer dan 20 jaar geleden dat de Gong Culturele Ruimte in de Centrale Hooglanden door UNESCO werd erkend als een meesterwerk van het orale en immateriële erfgoed van de mensheid. Hoe beoordeelt u de inspanningen om het gong-cultureel erfgoed de afgelopen jaren te behouden?
Het cultureel erfgoed van de Centrale Hooglanden Gong Culturele Ruimte werd in 2005 door UNESCO toegevoegd aan de Lijst van Meesterwerken van het Orale en Immateriële Erfgoed van de Mensheid. In 2009 werd deze lijst omgezet in de Representatieve Lijst van Immaterieel Cultureel Erfgoed van de Mensheid.
In de nationale periodieke rapporten die Vietnam in drie cycli (2011, 2017 en 2024) bij UNESCO indiende, kunnen we de inspanningen zien die de overheid en provinciale beheersinstanties de afgelopen twintig jaar hebben geleverd om dit culturele erfgoed te behouden.
Provinciale culturele managementorganisaties hebben lessen georganiseerd en ambachtslieden uitgenodigd om gongperformancekunst en gongstemtechnieken te onderwijzen om een nieuwe generatie te creëren. Lokale overheden hebben gongclubs en -teams opgericht; gongs en kostuums voor lokale kunstclubs en -teams ondersteund, gekocht en uitgerust.
Veel projecten zijn systematisch en wetenschappelijk uitgevoerd op alle niveaus en in alle sectoren, met medewerking van managers, onderzoekers en lokale gemeenschappen, wat een positieve impact en voordelen heeft opgeleverd voor de gemeenschappen die het erfgoed ontvangen. Lokale gemeenschappen onderkenden ook de noodzaak om culturele ruimtes te herstellen en nieuw leven in te blazen die de omgeving vormen waar gongs worden uitgevoerd, zoals: het herinrichten van regengebedsceremonies, broederschapsceremonies van de Edese bevolking, offerkruiken in de gemeenschap, het vieren van nieuwe rijst, enzovoort.
Eerlijkheidshalve moeten we zeggen dat bovengenoemde activiteiten hebben bijgedragen aan het vervullen van de behoeften en ambities van de gemeenschap om de volgende generatie te blijven onderwijzen en deel te nemen aan festivals. Het erfgoed heeft dan ook een positieve bijdrage geleverd aan het culturele en spirituele leven van de etnische gemeenschappen in het gebied, en heeft bijgedragen aan het behoud en de instandhouding van de identiteit en culturele diversiteit van de regio.
 |
| Mijn kleinkinderen leren gong spelen. Foto: Quang Khai |
♦ Tijdens het forum over het behoud en de promotie van gong-cultureel erfgoed dat onlangs plaatsvond, bevestigde u ook dat de Central Highlands Gong Cultural Space de afgelopen 20 jaar veel veranderingen heeft ondergaan?
Na 20 jaar erkenning door UNESCO is het erfgoed van de Central Highlands Gong Cultural Space op veel vlakken en in veel richtingen veranderd. Het meest opvallende is de transformatie van de sociale en culturele functies van gongs.
Voor de etnische groepen in de Centrale Hooglanden zijn gongs heilige voorwerpen, dus ook het geluid ervan is heilig en mensen gebruiken het als taal om te 'dialogen' met voorouders en goden. De overkoepelende functie van gongs is dan ook de rituele functie; gongs zijn aanwezig in alle menselijke activiteiten.
Samen met de ontwikkeling van het moderne leven, de impact van verstedelijking, veranderingen in landbouwmethoden, veranderingen in levensstijl en overtuigingen, neemt het geloof in de spirituele betekenis van gongs echter steeds verder af. Tegenwoordig leidt de transformatie van de economische structuur, van rijstteelt naar industriële gewassen, tot de teloorgang van gongactiviteiten die verband houden met landbouwrituelen; het moderne leven verandert de perceptie van de heiligheid en gemeenschap van gongs, waardoor de functie van gongs als symbool van prestige, macht en materiële waarde afneemt. Bovendien heeft de beweging van "hervorming en verbetering" van gongs de identiteit van de etnische groepen in de Centrale Hooglanden verloren; de introductie van nieuwe religies heeft de gebruiken, rituelen en traditionele concepten van de gemeenschap sterk beïnvloed...
Als gevolg hiervan worden gongs van heilige gongs - spirituele instrumenten die met de goden communiceren - nu gebruikt als gewone muziekinstrumenten. Van gongs voor het spirituele leven zijn ze gongs voor het alledaagse leven geworden, en van gongs voor rituelen zijn ze gongs voor amusement geworden.
 |
| Het ritme van de gong in de hooglanden. Foto: Quang Khai |
♦ Op welke kwesties moet volgens u gelet worden bij het behoud en de promotie van dit cultureel erfgoed, nu er sprake is van 'ontheiliging' of met andere woorden, de verandering in de sociale en culturele functies van gongs?
Geconfronteerd met de veranderende leefomgeving, heeft de opkomst van nieuwe culturele elementen die veel traditionele culturele waarden hebben veranderd, een aanzienlijke impact gehad op de activiteiten ter bescherming en bevordering van de waarde van immaterieel cultureel erfgoed van de Central Highlands Gong Cultural Space. De kwestie van erfgoedbescherming moet worden aangepakt door samenwerking tussen relevante partijen, ongeacht de omstandigheden. Gemeenschappen, groepen mensen en individuen (in sommige gevallen) worden niet buitengesloten van hun eigen immaterieel cultureel erfgoed.
De gongcultuurruimte van de Centrale Hooglanden is een integraal geheel en moet in zijn geheel worden beschermd, niet "intact bewaard" of "in zijn oorspronkelijke vorm bewaard"... Alle rituelen, ceremonies, gebruiken, kostuums, traditionele gerechten met volkskennis, architectonische ruimte en natuurlijke omgeving die organisch verbonden zijn met gongmuziek, moeten allemaal in gelijke mate worden gekoesterd, gerespecteerd, beschermd en bewaard. Als een van deze elementen verloren gaat of vervormt, zal het erfgoed veranderen, zelfs misvormen.
Een andere belangrijke zaak is om "te focussen op het proces van regeneratie en de continue overdracht van kennis en vaardigheden die nodig zijn om immaterieel cultureel erfgoed te beschermen, in plaats van op de objecten die het erfgoed vergezellen". Daarom is het noodzakelijk om gongs uit te rusten, maar elke gongset moet een duidelijk aantal hebben en het toonladderpatroon nauwkeurig gemeten. Naast het uitrusten en aanschaffen van nieuwe gongs, is het ook noodzakelijk om te focussen op training in "gong tuning".
Ten slotte, om de situatie te overwinnen waarin de staat dingen voor de gemeenschap doet, is het bij de selectie van aspecten van dit immaterieel cultureel erfgoed ter bescherming, restauratie, ontwikkeling en promotie noodzakelijk om het principe van consensusparticipatie, voorafgaand begrip en volledige informatie van de gemeenschap te hanteren. Dit zal helpen voorkomen dat georganiseerde evenementen of herstelde/herstelde activiteiten onbekend zijn voor de gemeenschap; en het overwinnen van de situatie waarin rituelen en traditionele culturele activiteiten van de gemeenschap officieel en administratief worden vastgelegd...
Gongs en hun culturele ruimte worden niet alleen bewaard via documenten of projecten, maar ook via de culturele adem van de gemeenschap. Ze worden niet alleen gepromoot via optredens en podia, maar ook via levensonderhoud, overtuigingen en sociale relaties. Ze worden doorgegeven als een voortdurende stroom - zowel traditioneel als creatief, zowel inheems als van menselijke waarde.
♦ Hartelijk dank!
Lan Ha (uitgevoerd)
Bron: https://baodaklak.vn/tin-noi-bat/202511/bao-ve-tinh-chinh-the-cua-khong-gian-van-hoa-cong-chieng-tay-nguyen-d1b1ec1/
Reactie (0)