In Vietnam, waar de nationale bevrijdingsbeweging in de jaren twintig en dertig op zoek was naar een nieuwe ontwikkelingsweg, ontwikkelden de spirituele waarden van de Oktoberrevolutie zich tot een 'moderne vitaliteit' die bijdroeg aan de vormgeving van de revolutionaire cultuur en de basis legde voor veel artistieke prestaties van de twintigste eeuw.
Oktoberrevolutie - het beginpunt van een nieuw esthetisch systeem
Sinds de jaren twintig, toen Nguyen Ai Quoc de marxistisch-leninistische theorie benaderde en verspreidde, begon de Vietnamese cultuur een nieuwe ideologische richting te betreden: cultuur moet het volk dienen, kunst moet gericht zijn op de massa en kunstenaars moeten nauw verbonden zijn met de actualiteit. Dit concept sluit aan bij de geest die Lenin ooit beklemtoonde: "Kunst behoort toe aan het volk. Ze moet diep geworteld zijn in de werkende massa" (Uittreksel uit Lenins artikelen over cultuur, Uitgeverij Tien Bo, Moskou).
Voor Vietnamese intellectuelen was dit tijdens de koloniale periode een geheel nieuwe oriëntatie vergeleken met de traditionele esthetiek, die sterk beïnvloed was door oosterse wetenschappelijke literatuur. Bovendien verschilde het van het romantisch-individualistische kunstconcept dat in de stad ontstond.
Vanuit dat fundament ontstond geleidelijk het esthetisch systeem van de revolutionaire cultuur: het bevorderen van de collectieve geest, optimisme, geloof in de toekomst en in het vermogen van de mens om zichzelf te bevrijden.
Vietnamese literatuur van de 20e eeuw: Russische en Sovjetliteratuur ontvangen als een ‘spirituele bron’
De invloed van de Oktoberrevolutie op de Vietnamese literatuur kan als zeer diepgaand worden beschouwd. Vanaf de jaren 30 tot na de Augustusrevolutie in 1945 werd de Russisch-Sovjetliteratuur vertaald en wijd verspreid: Lenin, Gorki, Majakovski, Fadejev, Sjolochov, Tolstoj... werden bekende namen in de boekenkasten van Vietnamese schrijvers.
Schrijver Nguyen Ngoc schreef ooit: "De Russische literatuur geeft ons een gevoel van de grootsheid van de menselijke persoonlijkheid. Door Gorki te lezen, hebben we het gevoel dat we een pad te volgen hebben." (Interview gepubliceerd in Army Literature Magazine, 2018).
Van Gorki nam de Vietnamese literatuur het beeld van de nieuwe arbeider over; van Sjolochov leerden schrijvers de epische geest van een veranderende maatschappij; uit de moderne Sovjetliteratuur vonden jonge auteurs manieren om collectieve personages te creëren - een belangrijk hoogtepunt van de Vietnamese verzetsliteratuur in de periode 1945-1975.
Het is geen toeval dat veel Vietnamese schrijvers uit de 20e eeuw Rusland beschouwden als een "grote spirituele school". Schrijver To Hoai zei ooit: "We leerden van de Sovjetliteratuur hoe we de werkelijkheid moesten bekijken door de ogen van degenen die erbij betrokken waren, niet alleen beschrijvend wat er gezien werd, maar ook voorspellend wat er zou komen" (To Hoai Complete Works, Memoires).
Dankzij het uitgebreide contact met de Russische en Sovjetliteratuur heeft de Vietnamese literatuur het vermogen om de reikwijdte van de werkelijkheid te verbreden en de samenleving te beschrijven met een realistisch en optimistisch perspectief - een belangrijke voorwaarde in turbulente historische periodes.
Vietnamese kunst, een esthetiek met het Sovjet-keurmerk schrijven
Niet alleen de literatuur, maar ook veel andere kunstdisciplines dragen duidelijke invloeden van de Oktoberrevolutie en de Sovjetcultuur.
Schilderkunst - beeldhouwkunst
De belangrijkste kunstacademies van de Sovjet-Unie, zoals Soerikov en Repin, hebben vele generaties Vietnamese kunstenaars opgeleid. De Sovjet-realistische stijl, gekenmerkt door grote composities, krachtige beelden, felle kleuren, enz., is opgegaan in de Vietnamese revolutionaire kunststroming.
Veel werken, zoals Party Admission in Dien Bien Phu (Nguyen Sang), Victory Smile (Nguyen Hai) en de serie schilderijen over arbeiders, boeren en soldaten, ademen de geest van het socialistisch realisme.
Podium en bioscoop
Vanaf het begin werd de Vietnamese cinema duidelijk beïnvloed door het Sovjet-cinemamodel: narratieve structuur, studio-organisatie en de opvatting dat 'cinema een wapen van artistieke propaganda is'.
Veel Vietnamese regisseurs zijn opgeleid bij VGIK (Rusland), onder hen zijn grote namen als Hai Ninh, Bui Dinh Hac, Tran Dac... Zij brachten de geest van de nationale cinema terug naar het land - het epos - en droegen bij aan de creatie van een reeks klassieke films zoals Parallel 17 - Day and Night , Hanoi Baby , Noi Gio ...
Muziek - dans - performance
De Vietnamese revolutionaire muziek werd ook beïnvloed door Russisch muzikaal gedachtegoed, dankzij musici die waren opgeleid aan het Tsjaikovski Conservatorium en de Sovjet-kunstacademies. Veel van Vietnams eerste koor- en symfonische werken hadden een Russisch tintje in de manier waarop ze de harmonie en instrumentatie organiseerden.
Hedendaagse receptie: Oktobererfgoed in nieuwe dialoog
In de huidige context van integratie is de invloed van de Russisch-Sovjetcultuur niet meer zo alomtegenwoordig als voorheen, maar de waarden die zijn overgebleven, zijn nog steeds zeer duurzaam: het eren van werkende mensen als creatieve individuen; geloof in de sociale rol van kunst; een optimistische, epische geest, het beschouwen van kunst als een onderdeel van het gemeenschapsleven.
Veel binnenlandse wetenschappers zijn van mening dat dit een "spiritueel erfgoed is dat dialectisch bekeken moet worden": het absorberen van humanistische waarden, terwijl tegelijkertijd de creatieve ruimte wordt uitgebreid om tegemoet te komen aan de diverse samenleving van vandaag.
Professor Tran Van Khe zei ooit: "Het accepteren van de Sovjetcultuur Schrijven helpt de Vietnamese kunst te rijpen, maar het is belangrijk om de identiteit ervan te behouden in het integratieproces.” (interview 2012, gearchiveerd in het Centrum voor Vietnamese Culturele Studies).
Over het algemeen is de invloed van de Oktoberrevolutie een proces van open uitwisseling: het is zowel een stroom van ideeën, een culturele bron als een kunstacademie. Het is deze impact die heeft bijgedragen aan de opkomst van de revolutionaire cultuur van Vietnam – een cultuur die nauw verbonden is met het volk, sociale idealen vooropstelt en tegelijkertijd grote artistieke talenten koestert.
In de nieuwe reis van de Vietnamese cultuur is terugkijken op dat erfgoed niet bedoeld om het oude model te herhalen, maar om de verschillende waardenlagen die hebben bijgedragen aan de vorming van de nationale identiteit beter te begrijpen. Van daaruit kunnen we op een zelfverzekerdere, creatievere en humanere manier verder.
Bron: https://baovanhoa.vn/van-hoa/dau-an-cach-mang-thang-muoi-trong-van-hoa-van-hoc-nghe-thuat-viet-nam-186341.html
Reactie (0)