"Waar mensen ook handel drijven, als ze de Dâu-pagodetoren zien, zullen ze terugkeren. Wat voor handel mensen ook drijven, op de achtste dag van de vierde maand zullen ze eraan denken om terug te keren naar het Dâu-festival."
Een terugblik op het aardbeienfestival...
Volgens archeologische vondsten en oude teksten was de regio Dau-Luy Lau een kruispunt van drie belangrijke culturen: Vietnamees, Indiaas en Chinees. Uit deze multiculturele smeltkroes is het Dau Pagoda Festival ontstaan, een samensmelting van inheemse gebruiken en de barmhartige leer van het boeddhisme, wat heeft geleid tot een uniek en bijzonder erfgoed.
 |
De processie van de Vier Dharma Boeddha's tijdens het Dâu Pagoda-festival. |
Het Dau Pagoda Festival wordt jaarlijks gehouden op de 8e dag van de 4e maanmaand (de geboortedag van Boeddha) en wordt gezamenlijk georganiseerd door de inwoners van 12 dorpen die behoorden tot het voormalige district Dau-Luy Lau, nu onderdeel van de wijken Tri Qua en Song Lieu. Het Dau Pagoda Festival van dit jaar vindt plaats van 22 tot en met 25 mei (overeenkomend met de 6e tot en met de 9e dag van de 4e maanmaand) bij de tempels gewijd aan de Vier Beschermers van de Dharma, met de Dau Pagoda als centrale tempel.
Het ceremoniële gedeelte omvat rituelen zoals: het laten zakken van het altaar, het uitreiken van boeddhistische gewaden en hoeden, de wierookofferceremonie, de terugkeer naar de tempels van Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi en Pháp Điện, samen met vele processies vanuit dorpen in de regio Dâu... Het hoogtepunt is de openingsceremonie op de buitenplaats van de Dâu-pagode (wijk Trí Quả) en de ceremonie ter ontvangst van de nationale schat, de Boeddha-moeder Man Nương, bij de Tổ-pagode (tempel Phúc Nghiêm, wijk Song Liễu).
Het festival biedt een verscheidenheid aan culturele, artistieke en sportieve activiteiten die zowel gemeenschapsgericht zijn als traditionele waarden eren, zoals: uitwisselingen van volkskunst, waterpoppenspel, schaakwedstrijden, kaartspellen, duivenvliegwedstrijden, volleybal, badminton...; tentoonstellingen van traditionele handwerkproducten...
| Onderzoekers zijn van mening dat het Dâu-festival een levendig bewijs is van het aanpassingsvermogen en de innovatiekracht van het Vietnamese volk. Het is zowel de oorsprong van Vietnamese festivals als een levende erfenis van een cultuur die nieuwe dingen weet te absorberen, haar eigen kern te behouden, buitenlandse elementen op natuurlijke wijze te transformeren en deze vervolgens door te geven aan toekomstige generaties via heilige rituelen die rijk zijn aan culturele identiteit. |
Volgens de heer Nguyen Chi Bao, vicevoorzitter van het Volkscomité van de wijk Tri Qua, zal het festival dit jaar opnieuw op een plechtige en economische manier worden georganiseerd, waarbij de unieke traditionele rituelen van de regio Dau behouden blijven en tegelijkertijd wordt voldaan aan de religieuze behoeften van de bevolking en bezoekers van over de hele wereld.
Om ervoor te zorgen dat het festival plechtig, veilig en goed georganiseerd verloopt, hebben de lokale autoriteiten een organisatiecomité opgericht, specifieke taken aan elk subcomité toegewezen en nauwgezet plannen opgesteld om de veiligheid en orde, het verkeersmanagement, de milieuhygiëne, brandpreventie en -bestrijding, voedselveiligheid te waarborgen en bijgelovige praktijken binnen het festivalterrein te voorkomen.
Het organiseren van het Dau Pagoda Festival behoudt niet alleen eeuwenoude waarden, maar wekt ook trots en een gevoel van nationale culturele identiteit op bij alle lagen van de bevolking. Door het Dau Pagoda Festival bij te wonen, de Vier Dharma-beelden te vereren en zich onder te dompelen in de ceremoniële en feestelijke activiteiten, voelen bezoekers zich alsof ze terugkeren naar hun wortels en een eindeloze stroom van cultuur ervaren, van de oudheid tot nu.
Iemand zei ooit dat als je de kans krijgt om het oude land van Dau-Luy-Lau te bezoeken en de eeuwenoude sfeer van dit erfgoed te ervaren, je er zeker nog vele malen terug wilt keren om te genieten van de unieke, bedwelmende charme van dit sedimentaire gebied aan de overkant van de Duong-rivier...
De "broncode" van Vietnamese festivals.
Binnen de traditie van Vietnamese festivals wordt het Dau Pagoda Festival beschouwd als een van de vroegste, meest representatieve en meest complete voorbeelden van de Vietnamese festivalstructuur. Oude documenten en teksten geven aan dat de Dau Pagoda in de 2e eeuw, rond 187 na Christus, werd gebouwd en in 226 na Christus werd voltooid.
Dit is een aloude culturele en religieuze plek met een uitzonderlijke historische en culturele waarde. Het is dan ook geen toeval dat cultuuronderzoekers het Dau Pagoda-festival de "broncode" van Vietnamese festivals noemen.
 |
De dorpen in de regio Dâu namen deel aan de processie. |
Met een geschiedenis die meer dan 1800 jaar teruggaat, sinds Indiase monniken over zee in Luy Lau aankwamen, wortelde het Vier Dharma-geloofssysteem snel. Het integreerde de oosterse geest van inheemse landbouwovertuigingen om een voorbeeldig, zelfvoorzienend en duurzaam festivalmodel te creëren dat al duizenden jaren standhoudt.
Volgens de legende zijn de vier goden van wolken, regen, donder en bliksem (Phap Van, Phap Vu, Phap Loi, Phap Dien) de kinderen van de boeddhistische moeder Man Nuong. Man Nuong was een meisje uit het dorp Man Xa dat ooit voor een tempel in slaap viel en zwanger raakte dankzij de wonderbaarlijke tussenkomst van de boeddhistische monnik Khau Da La uit India.
Uit de stronk van de moerbeiboom die Man Nuong voor de tempel achterliet, werden vier beelden gehouwen, die de vier zussen Tu Phap voorstellen. Deze vier beelden bevinden zich in vier tempels die toebehoorden aan de voormalige regio "Quang Khuong": de Dau-tempel (Phap Van), de Dau-tempel (Phap Vu), de Tuong-tempel (Phap Loi) en de Dan-tempel (Phap Dien), die zich alle drie bevinden in wat nu de wijk Tri Qua is.
 |
De Dâu-pagode, een bijzondere nationale historische plek, tijdens het festival. |
Volgens de overlevering brachten de koningen van de Ly-dynastie het Phap Van-beeld vaak van de Dau-pagode naar Thang Long om te bidden voor nationale vrede en voorspoed. Dit toont aan hoe hoog het hof de inheemse gebruiken van de Dau-regio waardeerde.
De lokale bevolking vertelt nog steeds vol trots over de processie van de Vier Dharma Boeddha's – een uniek ritueel dat de "ziel" vormt van het Dau Pagoda-festival. Op de belangrijkste dag van het festival worden de beelden van de Vier Dharma Boeddha's vanuit de dorpspagodes naar de gemeenschappelijke hal van de Dau Pagoda gedragen, gevolgd door het unieke ritueel van "moeder die kind achterna zit". Daarnaast zijn er volksvoorstellingen rijk aan symboliek, zoals het "waterroof" tussen de Regengodin (Phap Vu) en de Dondergodin (Phap Loi) om de oogst te voorspellen; de dans van de Witte Staf en de Rode Staf; of het ritueel van de processie van de Vier Dharma Boeddha's 's nachts, die een gesloten cirkel van oost naar west voltooit, verbonden met het concept van de cyclus van hemel en aarde en de seizoenen.
Voordat het festival eindigt, wordt de draagstoel met de Thach Quang Boeddha en de Vier Dharmabeschermers teruggebracht naar de voorouderlijke tempel om de voorouders eer te bewijzen, gevolgd door het ritueel van het buigen voor broers en zussen... Volgens lokale ouderen omvat het Dau Tempelfestival echter niet altijd de volledige processie van de Vier Dharmabeschermers en deze oude rituelen, vanwege de praktische omstandigheden van de historische locatie en de huidige regelgeving en vereisten voor de organisatie van het festival.
Bron: https://baobacninhtv.vn/bg2/dulichbg/doc-dao-le-ruoc-phat-tu-phap-o-hoi-chua-dau-postid446245.bbg
Reactie (0)