Unieke gewoonte om te bidden voor soetra's en water te dragen tijdens het Bong Dien-festival

Het traditionele festival van Bong Dien, Tan Lap gemeente (Vu Thu), bevat vele diepe waarden en draagt het kenmerkende stempel van de bewoners van de Rode Rivierdelta. Het is erkend als nationaal immaterieel cultureel erfgoed. Met name de gewoonte om te bidden voor soetra's, water te dragen en draagstoelen te dragen tijdens het festival heeft zijn eigen unieke kenmerken, die de hoogtepunten van het festival vormen.

De processie van de Moedergodin tijdens het Bong Dien-festival.

Volgens de legende waren koning Tinh Bo Long Hau en koning Tap Bo Thuy Than, twee getalenteerde en dappere generaals, tijdens de regeerperiode van koning Hung, die sneuvelden in een veldslag aan de Rode Rivier toen ze iets ouder dan 20 jaar waren. De dorpelingen van Bong Dien bewonderden de geest van de twee jonge generaals en aanbaden hen als beschermgoden van het dorp. Ze bouwden een gemeenschapshuis om hen te aanbidden. Het gemeenschapshuis van Bong Dien is nu de plek om deze twee goden te aanbidden.

Volgens de legende leefde er aan het begin van de 1e eeuw in het oude dorp Bong Dien, nu de gemeente Tan Lap, in het district Vu Thu, een echtpaar genaamd Do Hung en Le Thi. Zij kregen een dochter genaamd Que Hoa, die een buitengewone schoonheid en een buitengewone wil had. In die tijd was de gouverneur van het district Giao Chi, To Dinh, hebzuchtig en wreed, en plunderde en vermoordde hij vele onschuldige mensen. Toen hij hoorde over Que Hoa's schoonheid, arresteerde en vermoordde hij Do Hung om zich aan Que Hoa te onderwerpen, maar dat mislukte. Uit haat jegens de vijand rekruteerde Que Hoa duizenden rechtvaardige mannen om Hai Ba Trung en generaal Bat Nan te volgen en de vlag van de opstand te hijsen en de indringers uit het noorden af te weren. In een hevig gevecht in het district Lam Thao, in het nauw gedreven door de vijand, wierp Que Hoa zich in de Rode Rivier, vastbesloten om niet in handen van de vijand te vallen. Haar lichaam volgde de rivier naar het dorp Huong Dien, nu de gemeente Viet Hung (Vu Thu) en spoelde aan op het strand. Dorpelingen herkenden het lichaam van Que Hoa en begroeven haar. Ze bouwden een mausoleum aan de oever van de rivier en stichtten een tempel om haar te vereren in haar geboorteplaats Bong Dien.

Naast het bouwen van gemeenschappelijke huizen en tempels, houden de dorpelingen van Bong Dien al sinds de oudheid elk jaar op de 13e tot en met de 15e van de derde maanmaand festivals om de verdiensten te herdenken van de vrouwelijke generaal Que Hoa en de beschermgoden van het dorp, die de vijand bestreden en hun thuisland beschermden. Het traditionele festival kent vele traditionele en unieke rituelen, zoals: de ceremonie van het ontvangen van soetra's en het dragen van water; het ritueel van de aanbidding van Ha Ba aan de rivier; de ceremonie van het verwelkomen van de wierookkom; de processie van de draagstoel van de Moedergodin... Onder deze rituelen zijn het ontvangen van soetra's en het dragen van water en de processie van de draagstoel van de Moedergodin belangrijke spirituele rituelen, die een groot aantal mensen aantrekken.

Het ritueel van het aanvragen van soetra's en het dragen van water vindt plaats op de openingsdag van het festival. Bij het gemeenschapshuis en de Bong Dien-tempel dragen het hoofd van de wierookbrander en de sterke aanbidder de wierookkom uit het verboden paleis en plaatsen deze op de draagstoel. Op het uur van Týn vertrekt de waterprocessie vanaf de relikwieënplaats van het gemeenschapshuis en de Bong Dien-tempel, met wapperende trommels en vlaggen, naar de kade van de Rode Rivier. De processie wordt geleid door de goddelijke vlaggen, trommels en gongs, acht muziekinstrumenten, acht kostbare instrumenten, hellebaarden, Boeddha-draagstoelen, hangmatdraagstoelen, mannelijke en vrouwelijke rituele instrumenten, drakendraagstoelen, achtstok-draagstoelen, achterop gemonteerde draagstoelen, gevolgd door dorpelingen. Bij aankomst bij de Rode Rivier waren er vroeger bamboeboten, maar nu zijn er boten en veerboten die de zenmeesters en vertegenwoordigers van de processie naar het midden van de kruising van de Rode Rivier brengen, waar het water helder en schoon is om het ritueel uit te voeren van het chanten van soetra's, het uitnodigen van Boeddha, het aanbidden van de watergod, de Heilige Moeder, het bidden voor gunstige regen, wind en goede oogsten, en het vragen om heilig water in twee grote kruiken om terug te dragen naar het gemeenschappelijke huis en de tempel. Om 12 uur 's middags keert de processie om en meert aan bij de Rode Rivier, waar ze heilig water terugbrengen naar het gemeenschappelijke huis en de tempel... Dit heilige water wordt aanbeden in het gemeenschappelijke huis en de tempel van Bong Dien. Het hele jaar door, op feestdagen, volle maan en nieuwe maan, gaan clanleiders en dorpelingen vaak naar het gemeenschappelijke huis en de tempel om wierook te branden en om heilig water te vragen om geluk en voorspoed te brengen aan hun clan en familie.

De processie gaat naar de kruising met de Rode Rivier om het ritueel uit te voeren van het bidden voor soetra's en het dragen van water naar het gemeenschapshuis en de tempel.

Naast de waterprocessie vindt tijdens het Bong Dien-festival ook de processie plaats van de draagstoel van de Moedergodin (de draagstoel van de vrouwelijke generaal Que Hoa) van de tempel naar haar graf in het dorp Huong Dien, in de gemeente Viet Hung. Op de hoofddag van het festival is de processie van de Moedergodin kleurrijk met festivalvlaggen, luide trommels en gongs, en de majestueuze acht schatten, alsof de oude militaire expeditie van de vrouwelijke generaal Que Hoa wordt nagebootst.

Mevrouw Dang Thi Huyen, uit het dorp Tan De, gemeente Tan Lap, die ooit de rol speelde van een sterke vrouwelijke aanbidder en het hoofd van de draagstoel van de Moeder tijdens het Bong Dien-festival, zei: "De processie omvat honderden sterke en gezonde mannen, geselecteerd uit deugdzame families." De route van de processie is ongeveer 5 km lang, dus tijdens de processie zal de draagstoel van de Moeder stoppen bij een tempel of een pagode in het dorp. Hier worden de mannen en de draagstoelbegeleiders door de dorpelingen getrakteerd op een feestmaal om hun prestaties te vieren. Daarna vervolgt de processie haar reis naar het mausoleum, waar de draagstoel van de Moeder vaak ronddraait, als symbool voor de vreugde van de heiligen. Na de dankceremonie bij het mausoleum keert de processie terug naar het gemeenschapshuis en de relikwieëntempel van Bong Dien. De processie van de draagstoel van de Moeder is zwaar en moeilijk, maar de dorpelingen doen nog steeds enthousiast mee, met de wens om de zegen, het geluk en de voorspoed van de Heilige Moeder dit jaar te ontvangen.

Door de hoogte- en dieptepunten van de geschiedenis en de tijd heen, bewaart het traditionele Bong Dien-festival nog steeds de goede culturele waarden en de eeuwenoude, unieke gebruiken en rituelen die kenmerkend zijn voor de identiteit van de bewoners van de Rode Rivierdelta.

De heer Tran Van Tam, voorzitter van het Volkscomité van de Tan Lap Commune (Vu Thu)

Dat het traditionele Bong Dien-festival een nationaal immaterieel cultureel erfgoed is geworden, is een grote eer, maar vereist ook een grotere verantwoordelijkheid van het partijcomité, de overheid en de inwoners van Tan Lap om de traditionele culturele waarden van het festival te behouden en te behouden. Naast het werk aan het informeren en bewustmaken van de waarde van het festival, zal de regio het beheer en de organisatie van het festival versterken om de restauratie, het behoud en de promotie van culturele activiteiten, gebruiken en traditionele rituelen van onze voorouders te bevorderen.

De heer Nguyen Song Toan, plaatsvervangend bestuurslid van de relikwieëncommissie, plaatsvervangend bestuurslid van het organiserende bestuur van het traditionele Bong Dien-festival

Het jaarlijkse traditionele Bong Dien-festival vereist de mobilisatie van ongeveer 400 tot 500 mensen om deel te nemen aan traditionele rituelen en ceremonies. Daarom houden we een paar maanden voor aanvang van het festival een vergadering, verdelen we taken onder de leden en verdelen we de krachten over elk dorp en gehucht. Een prachtig cultureel kenmerk van het dorp Tan Lap is dat mensen uit alle dorpen van de gemeenschap vanaf de oudheid tot nu toe enthousiast hebben deelgenomen en gesteund. Sommigen droegen bij met arbeid, anderen met geld. Ze verenigden zich en moedigden elkaar aan om deel te nemen aan de voorbereiding, organisatie en het dienen van het festival om de plechtigheid en opwinding te garanderen. Omdat we erkend zijn als nationaal immaterieel cultureel erfgoed, zijn we nog enthousiaster, trotser en vastberadener om de unieke culturele waarden van ons dorpsfestival te behouden en te beschermen.

De heer Nguyen Van Han, dorp Bong Dien Nam, gemeente Tan Lap

Dit jaar word ik 86 jaar oud. Ik werd uitgekozen om als draagstoeldrager mee te lopen in de processie toen ik pas 13 was. Ik was zelf getuige van de oude Bong Dien-festivals die ondanks de tegenwerking en het verbod van de feodale overheid en de indringers nog steeds regelmatig plaatsvonden. Voor mij en alle inwoners van Tan Lap is het dorpsfeest niet alleen een gelegenheid om diepe dankbaarheid te tonen aan onze voorouders die hebben gevochten om het land te beschermen, maar heeft het ook een heel bijzondere spirituele betekenis en waarde. Ik hoop van harte dat het dorpsfeest behouden en in stand gehouden zal worden voor toekomstige generaties.

Quynh Luu

Bron