Xen Lau No Festival - een uniek cultureel kenmerk van de zwarte Thaise bevolking in de provincie Son La

Het Xen Lau-festival is een typisch cultureel evenement voor de zwarte Thai. Het heeft niet alleen een spirituele betekenis, maar is ook een rijke culturele en artistieke ervaring.

Xen Lau-festival Het wordt gevierd in veel gemeenschappen waar de zwarte Thai wonen in het district Yen Chau, nu de gemeenten Yen Chau, Chieng Hac, Yen Son en de provincie Son La .

Hier woont een grote concentratie van zwarte Thai, een lokale Thaise tak, met een traditioneel Muong-dorpssysteem. Zij leven van rijstteelt, veeteelt en traditioneel handwerk.

Het Xen Lau Festival is door de Minister van Cultuur, Sport en Toerisme in Besluit nr. 2213/QD-BVHTTDL van 27 juni 2025 opgenomen in de lijst van nationaal immaterieel cultureel erfgoed.

Uniek ritueel dat verband houdt met volksgeloof en dankbaarheid jegens "vader en god"

Volgens de documenten van het Departement van Cultureel Erfgoed is het zo dat wanneer de Ban-bloemen en rijstbloemen wit bloeien in het bos en de bittere bamboescheuten beginnen te ontkiemen, wat de komst van de lente aankondigt, het ook de tijd is dat de sjamaan en zijn adoptiekinderen ijverig offers voorbereiden en katoenbomen maken om de Xen Lau No-ceremonie te houden in het huis van Mo Mot.

Mo Mot is een man die de Zwarte Thaise gemeenschap kan genezen door middel van traditionele religieuze praktijken. Degenen die door hem genezen worden zijn adoptiekinderen, in de Zwarte Thaise taal "luk lieng" genoemd.

Ter gelegenheid van het Xen Lau No-festival keren de geadopteerde kinderen samen terug naar het huis van Mo Mot om hun voorouders en goden te bedanken, maar vooral om hun dankbaarheid te tonen aan "vader mo", de persoon die de dorpelingen van ziekte en rampen heeft gered.

Tijdens de "Xên lầu no"-ceremonie worden offergaven tentoongesteld. (Bron: Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme )

De Xen Lau-ceremonie duurt meestal drie dagen, maar de omvang en duur kunnen variëren afhankelijk van het aantal mensen dat door Mo Mot genezen is. Nadat hij een gunstige dag heeft gekozen, informeert Mo Mot zijn adoptiekinderen, familieleden en dorpelingen dat ze zich moeten voorbereiden en tijd moeten vrijmaken om de ceremonie bij te wonen.

De voorbereidingen vinden meestal weken voor de hoofdceremonie plaats. Mo Mot stuurt mensen het bos in om bittere bamboescheuten te zoeken, Ban-, Paarden-, Pip- en Moc-bomen te plukken en bamboe te kappen om katoenbomen te maken – in de Zwarte Thaise taal "Xang Bok" genoemd. De katoenbomen worden vakkundig bewerkt door Zwarte Thaise mannen en hebben de vorm van dieren, geld, Mon-bloemen, bijenkorven, drakennesten, vogelnesten, enz. Deze afbeeldingen symboliseren vruchtbaarheid, groei en de verbinding tussen de aardse wereld en de spirituele wereld.

De bloemen aan de "xang bok"-boom symboliseren ook dankbaarheid aan Mo Mot en de goden die de gemeenschap het afgelopen jaar hebben gezegend. De Zwarte Thai geloven dat de goden via deze bloemenboom hun zegeningen zullen blijven uiten en vrede, warmte en voorspoed zullen brengen in het nieuwe jaar.

Op de eerste dag hield Mo Mot een ceremonie om toestemming te vragen aan zijn voorouders en goden om de ceremonie te houden. Na de offerande gaf hij zijn adoptiekinderen het teken om een ​​"xang bok"-boom op te richten.

Op de tweede dag, nadat Mo Mot's familie de offergaven op het voorouderlijk altaar en het altaar van de stichter van het beroep had gerangschikt, brachten de geadopteerde kinderen om de beurt hun offergaven. Deze werden langs de muur van het huis geplaatst.

Mo Mot en twee assistent-mos voeren de belangrijkste rituelen uit, waaronder: de ceremonie om de goden uit te nodigen (Pong phi mot), de ceremonie om de goden uit te nodigen om van de offers te genieten (An pan), de ceremonie om de voorouders te vereren (Tam phi huong), de ceremonie om de beschermgod van het dorp te vereren (Dong tu xuaa) en de ceremonie om geadopteerde kinderen te vereren (Tam khuon luk lieng).

Mo Mot voert een aanbiddingsritueel uit. (Bron: Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme)

Elke ceremonie heeft zijn eigen gebed, uitgevoerd door Mo Mot in plechtige taal, waarbij hij gebruik maakt van heilige voorwerpen. Dit wordt gecombineerd met volksdansen en optredens zoals "xang bok" xoe, xoe waarbij je eieren eet, xoe waarbij je spoken achtervolgt, sjaaldansen, dans waarbij je groenten plukt, apen in bomen klimt, bijensteken en slaapliedjes zingen. Hierdoor ontstaat een heilige sfeer, maar is deze ook doordrongen van de volksculturele identiteit.

Op de derde dag voeren Mo Mot en zijn assistenten de ceremonie uit om de goden naar de hemel te sturen (xong mot), waarmee het festival ten einde komt.

Na de ceremonie danste iedereen, plukte knoppen en bond sjaals om de "xang bok"-boom om te voorkomen dat de zielen van de deelnemers de goden naar de hemel zouden volgen. Dit ritueel heeft een diepe humanistische betekenis en toont de saamhorigheid van de gemeenschap en het geloof in de bescherming van de goden, waarbij gebeden wordt voor een vredig en welvarend leven.

Gemeenschappelijke culturele leefruimte rijk aan kunst en esthetiek

Het Xen Lau-festival is een typisch cultureel evenement voor de zwarte Thai. Het heeft niet alleen een spirituele betekenis, maar is ook een rijke culturele en artistieke ervaring.

Het festival combineert alle elementen van volkskunst, zoals muziek, dans, gebeden, optredens, kostuums, decoraties en handwerk. Alles wordt zorgvuldig voorbereid, plechtig georganiseerd met een sterke geest van vrijwilligerswerk en gemeenschapszin, en toont de solidariteit en eenheid tussen clans, dorpen en generaties.

Xen Lau-festival Het festival herbergt de diepe culturele waarden van het zwarte Thaise volk en geeft uitdrukking aan de traditie om "bij het drinken van water de bron van het water te herdenken" en aan dankbaarheid jegens voorouders, goden en vooral Mo Mot, de persoon die de dorpelingen genas en redde.

Door middel van rituelen, gebeden, eeuwenoude xoe-dansen en volksoptredens draagt ​​het festival bij aan het behoud en het onderwijzen van traditionele historische en culturele waarden. Tegelijkertijd wordt de jongere generatie onderwezen in kinderlijke plichtsbesef, werklust en liefde voor vaderland.

Naast zijn spirituele waarde is het Xen Lau Festival ook een plek voor culturele activiteiten van de gemeenschap, rijk aan kunst en esthetiek. Het is een omgeving voor volksoptredens die bijdraagt ​​aan het behoud en de promotie van ander immaterieel cultureel erfgoed van de zwarte Thai, zoals muziek, xoè-dans, kostuums, gerechten en decoratieve objecten zoals de "xang bok"-boom - die symbool staat voor de creativiteit en verfijnde esthetische smaak van de gemeenschap.

Het Xen Lau No-festival van de Zwarte Thaise bevolking in de provincie Son La is daarom niet alleen een ritueel om te bidden voor vrede en de sjamaan te bedanken, maar ook een symbool van solidariteit, een gelegenheid voor de gemeenschap om samen te werken om de humanistische waarden en de unieke culturele identiteit van de Zwarte Thaise bevolking te cultiveren, te verspreiden en te behouden.

(Vietnam+)

Bron: https://www.vietnamplus.vn/le-xen-lau-no-net-van-hoa-dac-sac-cua-nguoi-thai-den-o-tinh-son-la-post1075013.vnp