Zijde was alomtegenwoordig in elk aspect van het leven...
Tijdens de migratie van het Vietnamese volk naar het zuiden werd de provincie Quang Nam al snel een smeltkroes van mensen en culturen. Dit was niet alleen zichtbaar in het sociale leven, maar ook diep verankerd in de kleding, die direct de levensstijl en esthetiek van de bevolking weerspiegelde. In de *O Chau Can Luc* (Kronieken van het oude O Chau), herzien door Dr. Sung Nham Hau Duong Van An in de eerste helft van de 16e eeuw, wordt dit beeld treffend weergegeven: "Vrouwen dragen Cham-kleding / Jongens dragen Chinese waaiers / De kleding van de rijken en de armen / Is allemaal versierd met draken en feniksen / De kleding van de lange en de korte / Is allemaal rood en roze."
In slechts enkele regels laat Duong Van An duidelijk de vermenging van culturen zien: Cham-invloed in de kleding van vrouwen, Chinese elementen in de accessoires van mannen en de alomtegenwoordige draak- en feniksmotieven die in verschillende sociale klassen voorkomen. Opvallend is dat rood en roze prominente kleuren zijn die de kleding van de lokale bevolking lijken te domineren.
In het begin van de 17e eeuw liet de missionaris Cristoforo Borri, die van 1618 tot 1622 in Dang Trong woonde, in 1621 gedetailleerde verslagen achter over *Dang Trong*. Wat hem het meest imponeerde, was de populariteit van zijde: "...zijde was zo gewoon in Dang Trong dat iedereen zijde droeg."
Het was niet alleen gebruikelijk, maar het gebruik ervan verbaasde hem ook toen hij zag hoe "mannen en vrouwen stenen, aarde, kalk droegen... zonder zich erom te bekommeren dat hun kleding mooi en kostbaar bleef, of dat deze scheurde of vuil werd. Omdat er hier hoge moerbeibomen staan, geplant in uitgestrekte velden, plukken de mensen de bladeren om zijwormen te voeden... Deze zijde is, hoewel niet zo fijn en glad, duurzamer en sterker dan Chinese zijde."
Tegen het einde van de 18e eeuw merkte John Barrow in *Een reis naar Zuid-Vietnam* (1792-1793) nog een ander aspect op: de vereenvoudiging van de dagelijkse kleding. Hij observeerde: "De kleding van de mensen in Zuid-Vietnam... was sterk vereenvoudigd... vaak waren hun kuiten bloot en liepen ze altijd op blote voeten." Dit toont een flexibele aanpassing aan het klimaat en de leefomstandigheden.
Wanneer kleding van kleur verandert
Als het materiaal de basis vormt, dan zijn de stijl en het kleurenschema de ziel van het kledingstuk. Bij Borri is de gelaagde structuur en het vermogen om kleuren subtiel te laten zien duidelijk zichtbaar.
Hij beschreef ze als volgt: "Ze droegen vijf of zes eenvoudige zijden rokken over elkaar heen, allemaal in verschillende kleuren. De eerste reikte tot op de grond en sleepte zo plechtig, behendig en majestueus over de grond dat de tenen onzichtbaar waren. Dan kwam de tweede, ongeveer vier of vijf vingerbreedtes korter dan de eerste, vervolgens de derde, nog korter dan de tweede, enzovoort, met de rest in een verhouding van de ene korter dan de andere, zodat alle kleuren in de variaties van elk stuk zichtbaar waren. Dat is wat vrouwen vanaf de taille naar beneden droegen." De geleidelijk korter wordende lagen rokken creëerden een natuurlijk kleurveranderend effect; door de beweging verschenen en verdwenen de kleuren, wat een zachte, levendige uitstraling gaf.
Het bovenste deel van het kledingstuk accentueert de verfijnde stijl nog verder, doordat ze "gewaden dragen die diagonaal gedrapeerd zijn als een schaakbord in verschillende kleuren, volledig bedekt met een zeer gladde en dunne sluier waardoor men door alle levendige kleuren heen kan kijken, als een vrolijke en sierlijke lente, maar tegelijkertijd ook waardig en eenvoudig."
Niet alleen kleding, maar ook haar en accessoires dragen bij aan het vormgeven van schoonheid: "Ze dragen hun haar los, in golven over hun schouders; sommigen hebben haar zo lang dat het de grond raakt, hoe langer het haar, hoe mooier het wordt gevonden. Ze dragen een grote hoed met een brede rand die hun hele gezicht bedekt, waardoor ze slechts drie of vier stappen vooruit kunnen kijken. Deze hoed is ook geweven met zijde en gouden draden, afhankelijk van de sociale status van de persoon," beschrijft Borri.
Ook de kleding van de mannen was allesbehalve eenvoudig. Borri merkte op: "De mannen droegen geen sjerpen, maar hulden zich in een hele bundel en droegen daar vervolgens vijf of zes lange, losse gewaden overheen. Alles was gemaakt van zijde in verschillende kleuren, met brede, lange mouwen zoals die van monniken. Vanaf de taille naar beneden waren de kleuren zeer vakkundig en prachtig gerangschikt. Zo toonden ze, wanneer ze de straat op gingen, een harmonieus kleurenpalet."
De intellectuele klasse daarentegen was doorgaans meer ingetogen: "Schrijvers en artsen kleedden zich formeler, hoewel hun kleding niet opzichtig was, meestal zwarte gewaden met een tulband op hun hoofd. Zowel mannen als vrouwen droegen graag waaiers, net als in Europa (zij droegen ze alleen uit formaliteit). Europeanen droegen zwart bij rouw, terwijl zij wit droegen."
In de 18e eeuw bevestigde de geleerde Le Quy Don in zijn boek "Phu Bien Tap Luc" de ontwikkeling van het weefambacht in dit gebied: "...De mensen van Thang Hoa en Dien Ban wisten hoe ze stof en zijde moesten weven... met prachtige kleuren die niet onderdeden voor de zijde uit Guangdong."
Hij gaf ook commentaar op de ietwat extravagante kledingtrend: "Zelfs het gewone volk draagt zijden brokaatgewaden... ze schamen zich om gewone kleding te dragen."
Uit historische documenten blijkt dat de traditionele kleding van de bevolking van de provincie Quang Nam het resultaat was van economische omstandigheden, ontwikkelde ambachten en een diepgaande culturele uitwisseling. Het was niet zomaar een kledingstuk, maar ook een uitdrukking van een dynamische samenleving waar schoonheid voortkwam uit rijkdom, flexibiliteit en voortdurende verandering.
Bron: https://baodanang.vn/sac-lua-xu-quang-qua-tu-lieu-xua-3334320.html
Reactie (0)