Ongeacht het perspectief, is het onmiskenbaar dat de historische waarheid dicteert welke kracht de algemene opstand van augustus 1945 leidde, de geboorte van de Democratische Republiek Vietnam op 2 september 1945 mogelijk maakte, de overwinning in Dien Bien Phu behaalde, de Franse kolonialisten in 1954 verdreef en de langdurige verzetsstrijd tegen het Amerikaanse imperialisme voerde om het land in 1975 te verenigen.
Omgekeerd, hoe men de rollen ook omdraait, is het onmogelijk de historische waarheid te ontkennen over welk regime in 1949 door de Franse kolonialisten werd gevestigd en deel uitmaakte van de Franse Unie, die later door Ngo Dinh Diem werd overgenomen onder de naam "Eerste Republiek", en welke macht, met meer dan een half miljoen Amerikaanse soldaten, probeerde Vietnam permanent te verdelen en de "tijdelijke militaire demarcatielijn" van 1954 om te vormen tot een "nationale grens".
Door de geschiedenis schaamteloos te herschrijven met onovertuigende "politieke retoriek", gebruiken tegenstanders van de Vietnamese revolutie literaire en artistieke technieken om concepten te manipuleren, waardoor ze de noodzaak om de realiteit te onderzoeken en een duidelijk onderscheid te maken tussen waarheid en leugen vermijden.
In de loop der jaren zijn er, zowel in Vietnam als daarbuiten, diverse literaire werken en films verschenen die een "ander perspectief op oorlog" bieden.
Het "andere perspectief" hier is in wezen een poging om "legitimiteit te verkrijgen" voor de regering van Saigon. De zogenaamde "Republiek Vietnam" was feitelijk de opvolger van de "Staat Vietnam" die in 1949 door de Franse kolonialisten voor Bảo Đại was opgericht. De "Strijdkrachten van de Republiek Vietnam" waren in feite een transformatie van het Vietnamese leger binnen de Franse Unie, later gesteund door de Verenigde Staten.
In sommige literaire en artistieke werken wordt het beeld van het "Glorieuze Saigon" van vóór 1975 benadrukt, waarbij emotie wordt gebruikt om de rationele vraag te overschaduwen waar die welvaart vandaan kwam, als het niet de enorme hulp van de Verenigde Staten was.
Er is niets mis mee om over "het menselijk lot" in oorlogstijd te spreken. Maar het zou wel heel verkeerd zijn als de auteur de tragische omstandigheden – "moeders die hun kinderen verliezen, echtgenotes die hun echtgenoten verliezen, kinderen die hun vaders verliezen, soldaten die sterven of lichaamsdelen verliezen" – opzettelijk zou scheiden van het lot van de natie, en daarbij de heilige waarde van nationale zelfbeschikking, onafhankelijkheid en vrijheid zou negeren.
Het is niet verkeerd om te praten over de verliezen van de soldaten aan de "andere kant"; ook zij dragen hetzelfde bloed en dezelfde huid als de "soldaten van Oom Ho". Maar het zou volkomen verkeerd zijn om dit als excuus te gebruiken om het oorzaak-gevolgverband te ontkennen – of je nu de wapens opneemt om buitenlandse indringers te bestrijden of om de nationale eenheid te ondermijnen in opdracht van een buitenlandse mogendheid, beide laten "bloedbevlekte handen" achter.
Het is moeilijk om de aanwezigheid van 3 miljoen Amerikaanse troepen in Zuid-Vietnam te negeren (het totale aantal Amerikaanse soldaten dat op het hoogtepunt in 1969 direct bij de gevechten betrokken was, bedroeg 638.000).
Maar als de VS dan toch genoemd moeten worden, is de gebruikelijke tactiek in "revisionistische" werken om te benadrukken dat de VS slechts een "bondgenoot" van de regering in Saigon was en om hun rol als beschermheer – die hulp bood, organiseerde, leidde en over alle zaken besliste – te bagatelliseren, terwijl het feit dat Amerikaanse soldaten de belangrijkste strijdmacht vormden in de gevechten tegen het Vietnamese leger, wordt verzwegen.
Een andere literaire techniek – waarbij Amerikaanse soldaten worden beschouwd als ‘slachtoffers van de Vietnamoorlog’, ‘gelijkwaardig’ aan de miljoenen Vietnamezen die omkwamen – laat in het midden of de regering van de Democratische Republiek Vietnam ooit B52-bommenwerpers en troepen naar Washington heeft gestuurd om oorlog te voeren, of andersom.
Het is een verdraaiing van de geschiedenis om je uitsluitend te richten op het lijden en de tragedie van de oorlog, en tegelijkertijd de heldhaftige geest te negeren van de generaties jonge mannen en vrouwen die "over het Truong Son-gebergte marcheerden om het land te redden". Maar het is ook ondankbaar jegens onze voorouders, die zoveel bloed vergoten en zoveel opofferden in het verzet, om de huidige vrede af te schilderen als een "geschenk van de natuur", iets dat we zomaar als vanzelfsprekend beschouwen.
"Geschiedenis herschrijven" is een vrij gangbare tactiek die door vijandige groeperingen wordt gebruikt in producten die worden gemaakt in naam van literatuur en kunst.
Tegenwoordig, met de populariteit van sociale media, bevatten veel korte films en ultrakorte videoclips die worden uitgezonden op Facebook, TikTok, YouTube, enz., inhoud die nationale helden belastert, degenen die hun eigen volk verraden goedpraat, of simpelweg alle prestaties van onze kant en alle misdaden van de vijandelijke kant "normaliseert".
De Dien Bien Phu-campagne? Zij die de geschiedenis herschrijven, beschouwen het slechts als een overwinning voor het Vietnamese Volksleger met de massale steun van de Sovjet-Unie en China. Ze proberen de betekenis ervan te bagatelliseren, met name de beëindiging van de Franse koloniale overheersing in Indochina, en benadrukken de kracht van de volksstrijd onder leiding van de Vietnamese Arbeiderspartij (nu de Communistische Partij van Vietnam), president Ho Chi Minh en generaal Vo Nguyen Giap, de aanmoediging van de nationale bevrijdingsbeweging en de verandering van het mondiale politieke landschap.
Het sentimentele, sombere perspectief van een schrijver of een filmploeg is niet langer een kwestie van persoonlijke psychologie. Tegenwoordig vindt de herinterpretatie van de geschiedenis op een georganiseerde manier plaats, beïnvloed door zowel materiële als ideologische factoren.
Het verdraaien van de geschiedenis in literatuur en kunst onder het mom van 'vrijheid van creatie', evenals verdraaiing in het algemeen, heeft allemaal één doel: de verworvenheden van de revolutie ontkennen, de bijdragen van voorgaande generaties verwerpen en de oorlog voor nationale bevrijding en hereniging gelijkstellen aan een 'burgeroorlog' of 'broederstrijd'.
"Geschiedenis herschrijven" is geen veelzijdig perspectief van experts, maar eerder een plan van vijandige krachten om het land te ondermijnen, de nationale eenheid te verdelen en een vreedzame transformatie te bewerkstelligen.
Wereldwijd leren we dat campagnes om regimes omver te werpen en zich in de politiek te mengen vaak het gevolg zijn van golven van ideologische verspreiding via media, literatuur, kunst en sociale netwerken.
Onthoud goed: creatieve vrijheid is niet hetzelfde als vrijheid om de waarheid te verdraaien!
Artikel 40 van de Grondwet van de Socialistische Republiek Vietnam van 2013 (gewijzigd en aangevuld in 2025) bepaalt: Iedereen heeft het recht om wetenschappelijk en technologisch onderzoek te verrichten, literatuur en kunst te creëren en de vruchten van deze activiteiten te plukken.
De filmwet van 2022 legt het principe vast van het respecteren en garanderen van de vrijheid van creatieve expressie binnen de wettelijke kaders.
Bovendien stellen zowel de Filmwet van 2022 als de Uitgeverswet van 2012 duidelijk dat een van de verboden handelingen in de film- en uitgeverswereld het "vervalsen van de nationale geschiedenis, het ontkennen van revolutionaire verworvenheden en het beledigen van de natie, nationale figuren en nationale helden" is.
De filmwet en de uitgeverswet reguleren werken die in eigen land worden geproduceerd en gedistribueerd, of via officiële kanalen worden geïmporteerd. De verdraaiing van de geschiedenis, de ontkenning van revolutionaire verworvenheden en het ondermijnen van de nationale eenheid op internet vallen echter onder de cyberveiligheidswet van 2018.
Naast het tegengaan van schadelijke informatie door middel van wetgeving, moet de bescherming van de "essentie" van de nationale geschiedenis ook worden versterkt door het creëren en publiceren van hoogwaardige patriottische werken, in combinatie met het virale effect van sociale media.
De recente release van films als "Peach, Pho and Piano", "Tunnels: The Sun in the Darkness" en "Red Rain" laat een positieve verschuiving zien aan beide kanten: bij filmmakers en publiek, met name bij jong publiek.
Bron: https://baotintuc.vn/thoi-su/tu-do-sang-tac-khong-phai-tu-do-xuyen-tac-20260521074119359.htm
Reactie (0)