Over het Vietnamese Boeddhistische Patriarchaat

BAC NINH - Bac Ninh - Kinh Het thuisland van Bac staat bekend om zijn eeuwenoude, stille en heilige pagodes. Bijna elk dorp in Bac Ninh heeft een pagode, die het centrum vormt van lokale culturele overtuigingen en religies, waar goede traditionele culturele waarden samenkomen. Op een dag begin juli bezocht ik de Dau Pagode, ook wel bekend als de Dien Ung Pagode, bekend als de "Vooroudertempel van het Vietnamese Boeddhisme".

Folkloreonderzoeker Nguyen Quang Khai, die vele boeken over het boeddhisme in Bac Ninh heeft gepubliceerd, deelde het volgende: Als we het over boeddhisme en pagodes in Bac Ninh hebben, is het onmogelijk om de Dau-pagode niet te noemen. De regio Dau-Luy Lau is de eerste plaats waar het boeddhisme in ons land werd geïntroduceerd. Er zijn veel verschillende redenen waarom buitenlandse monniken (India, Centraal-Azië, China...) vanaf het begin van de jaartelling de regio Dau-Luy Lau kozen om het boeddhisme te beoefenen en te bestuderen: ze volgden mogelijk handelsschepen zoals de monniken Khau Da La en Ma Ha Ky Vuc; ze gingen mogelijk ook naar Luy Lau om de chaos in hun thuisland te ontlopen, zoals in het geval van Mau Tu; of ze volgden hun ouders naar Giao Chau om handel te drijven, zoals in het geval van Khuong Tang Hoi...

Dau Pagode, een speciaal nationaal relikwie (Tri Qua-afdeling).

Boeddhistische leringen leiden mensen tot mededogen, vriendelijkheid, liefde en welwillendheid, terwijl de inheemse overtuigingen van de regio Dau-Luy Lau de levensstijl van "één geduld, negen vriendelijkheden", "één ziek paard, de hele stal geeft gras", "heb anderen lief zoals je jezelf liefhebt" promoten... Door deze overeenkomsten harmoniseerde, assimileerde en assimileerde het boeddhisme snel toen het in Luy Lau werd geïntroduceerd, om zo een Vietnamese culturele identiteit te creëren die doordrenkt is van de geest van tolerantie en liefde. De regio Dau-Luy Lau is niet alleen het startpunt van het boeddhisme, maar ook de plek waar confucianisme, boeddhisme en taoïsme samenkomen en het leven van de Vietnamezen doordringen met diepe menselijke waarden.

Ondanks vele historische veranderingen behoudt de Dau-pagode nog steeds zijn positie als het centrum van het boeddhisme in het land. Tijdens de Tran-dynastie werd de Dau-pagode grootschalig gerestaureerd door de vooraanstaande geleerde Mac Dinh Chi, met de architectuur van "een pagode met honderd kamers, een toren van negen verdiepingen en een brug met negen overspanningen". Tijdens de Le Trung Hung-dynastie werd de pagode grootschalig gerestaureerd en uitgebreid door edelen, hofbeambten en de lokale bevolking volgens de "innerlijke publieke, uiterlijke private" architectuur, waaronder werken zoals: de Tam Quan-poort, de voorkamer, de Hoa Phong-toren, de voorhal, de achterhal, het voorouderlijk huis, het moederhuis, de torentuin...

Hoe meer ik leer, hoe beter ik begrijp waarom de Ouden Bac Ninh een heilig land noemden. Niet alleen vanwege de geschiedenisboeken, maar ook omdat deze plek stille pagodes heeft, als eeuwenoude spiegels die de diepgang van de Vietnamese cultuur weerspiegelen, waar mensen rust en vrede vinden. Naar de pagode gaan is niet bidden, maar luisteren naar je hart, beseffen dat er te midden van de drukte nog steeds stille plekken zijn waar we naar terug kunnen keren...

De Dau-pagode heeft vandaag de dag nog steeds grotendeels zijn oude architectuur behouden. Midden in de pagodetuin rijst de Hoa Phong-toren hoog en stil op. In de schaduw van de toren voelt het alsof er een onzichtbare stroom rust verspreidt in elke ademtocht. De Hoa Phong-toren is gebouwd van bakstenen, vierkant, 15 meter hoog, met drie massieve verdiepingen. Op de onderste verdieping staan ​​vier Kim Cuong-beelden op de vier hoeken, waarboven bronzen bellen en bronzen gongs hangen. Buiten, aan de voet van de toren, bevinden zich twee kostbare antieke voorwerpen: stenen schapenbeelden, overblijfselen van de Centraal-Aziatische cultuur, en de Hoa Phong-stele van de Co Chau Dien Ung-pagode. Elk antiek voorwerp is een "getuige" die in stilte vertelt over de reis die de pagode duizenden jaren heeft afgelegd.

Het gebedscentrum van de Dau-pagode is de Bovenzaal met in het midden het Phap Van Boeddhabeeld. Het Phap Van-beeld is bijna 2 meter hoog, met een vrouwelijk gezicht en ogen die lijken te luisteren naar iets uit de diepten van de mensheid. Aan weerszijden staan ​​beelden van Kim Dong en Ngoc Nu; daaronder staan ​​beelden van Ba ​​Trang en Ba Do – naar verluidt edelen van de Le-Trinh-dynastie die grote bijdragen leverden aan de restauratie van de pagode. Deze beelden zijn niet alleen meesterwerken van de 18e-eeuwse beeldhouwkunst, maar weerspiegelen ook de harmonie tussen boeddhisme en volksgeloof.

De Dau-pagode bewaart met name vele sets oude houtblokken, waaronder honderden houtblokken verdeeld over verschillende sets, zoals: Co Chau Phat Ban Hanh, Co Chau Luc, Co Chau Nghi, Tam Giao... Dit zijn zeldzame documenten die de geschiedenis van het Vietnamese boeddhisme vastleggen. Deze houtblokken tonen aan dat gouverneur Si Nhiep degene was die de beelden van Tu Phap (Phap Van, Phap Vu, Phap Loi, Phap Dien) - de vier natuurgoden van Wolk, Regen, Donder en Bliksem - sneed en vier pagodes bouwde om hen te aanbidden, waarmee een stroom van spirituele overtuigingen door de geschiedenis van het land werd ontketend. In 2024 werden de houtblokken van de Dau-pagode, daterend uit 1752-1859, door de premier erkend als nationaal erfgoed.

Culturele en historische experts bevestigen allemaal dat het boeddhisme zich vanuit het centrum van Dau-Luy Lau heeft ontwikkeld en zich over het hele land heeft verspreid. Latere monniken zetten de wortels van het Luy Lau-boeddhisme voort als een solide basis voor de geboorte en ontwikkeling van het boeddhisme, met name de Truc Lam Zen-sekte. De Truc Lam Yen Tu Zen-sekte heeft zowel de essentie van het verleden geabsorbeerd als de bijdragen van de tijd gesynthetiseerd, en zo een beweging in gang gezet om het boeddhisme te bestuderen vanuit de geest van betrokkenheid bij de wereld, nauw verbonden met het leven van mensen en de geest van patriottisme en liefde voor het volk, wat heeft bijgedragen aan de vorming van de unieke identiteit van het Vietnamese boeddhisme.

Hoe dieper je graaft, hoe beter je begrijpt waarom de Ouden Bac Ninh een heilig land noemden. Niet alleen vanwege de geschiedenisboeken, maar ook omdat deze plek stille pagodes heeft, als eeuwenoude spiegels, die de diepte van de Vietnamese cultuur weerspiegelen, waar mensen rust en vrede vinden. Naar de pagode gaan is niet bidden, maar luisteren naar je hart, beseffen dat er te midden van de drukte nog steeds stille plekken zijn waar we naar terug kunnen keren... De vitaliteit van Zen zit van binnen, niet in uiterlijke vorm, en de bron van het boeddhisme wordt nog steeds voortdurend gevoed in het Vietnamese bewustzijn.

Viet Thanh

Bron: https://baobacninhtv.vn/ve-chon-to-dinh-phat-giao-viet-nam-postid421703.bbg