|
Het Vo Thi Sau-herdenkingshuis bevindt zich in de wijk Ba Ria in Ho Chi Minh-stad. |
Artistieke emoties door bloemen
Tot op heden zijn er geen originele historische documenten of betrouwbare getuigenissen die bevestigen dat Vo Thi Sau een sapodillabloem in haar haar droeg vóór haar executie in Con Dao in 1952. Veel getuigen en documenten zijn het er echter over eens dat ze kalm bleef op weg naar de executieplaats, weigerde geblinddoekt te worden, bleef zingen en haar strijdlustige geest tot het allerlaatste moment behield.
Het is opmerkelijk dat, hoewel zuster Sáu in 1952 haar leven opofferde, de "le-ki-ma-bloem" pas drie jaar later echt een rol ging spelen in het verhaal van deze heldin.
In 1955 schreef de dichter Phùng Quán de roman *Ontsnapping uit Côn Đảo* en het epische gedicht *Het lied in de hel van Côn Đảo*. Het epische gedicht beschreef op dramatische wijze de laatste dagen van Võ Thị Sáu op Côn Đảo, met details zoals het zingen van revolutionaire liederen in de gevangenis, herinneringen aan haar turbulente jeugd in het verzet en het dragen van een takje leekima in haar haar. Het gedicht werd alom geprezen en won nationale literaire prijzen. Phùng Quáns krachtige verzen over de soldaat die weigerde geblinddoekt te worden tijdens haar executie, raakten de harten van haar tijdgenoten diep en zorgden ervoor dat ze zich voor altijd de veerkrachtige jonge vrouw zouden herinneren die op zestienjarige leeftijd stierf, met een takje leekima uit haar geboorteland Đất Đỏ in haar haar.
Opmerkelijk is dat Phùng Quán zelf destijds nog nooit in Côn Đảo was geweest, en ook niet echt wist hoe een sapodillaboom er in het echt uitzag. In zijn essaybundel *Onzinnige Levensverhalen* beschrijft schrijver Nguyễn Quang Lập een bezoek aan Hanoi , waar hij een kamer deelde met de dichter Phùng Quán en hem hoorde vertellen over het ontstaan van het epische gedicht over Võ Thị Sáu: "Ik wist niet wat een sapodillaboom was; door de mooie naam stelde ik me voor dat de bloemen wel heel mooi moesten zijn. Later leerde ik dat de sapodilla eigenlijk een eivormige fruitboom is, met lelijke bloemen vol sap; 'een tak plukken om in je haar te steken' zou toch gek zijn."
|
De sapodillabloem heeft haar weg gevonden naar poëzie, muziek en zelfs mondelinge overleveringen over de heldin Vo Thi Sau. |
Zo hoorde Phùng Quán de naam "le-ki-ma" (slaperige peer) en vond die mooi en poëtisch. Hij stelde zich voor dat de bloemen ervan ook heel mooi moesten zijn en nam ze daarom als artistiek detail in zijn werk op.
Later las componist Nguyen Duc Toan het werk van Phung Quan en schreef hij het beroemde lied "Dankbaarheid aan zuster Vo Thi Sau" met regels die veel mensen kennen en waarderen: "Het seizoen waarin de Le Ki Ma-bloemen bloeien / In ons thuisland, de Rode Land-regio… De rivieren en bergen van het land zijn dankbaar voor de held / Die stierf voor het seizoen waarin de Le Ki Ma-bloemen bloeien…".
Componist Nguyen Duc Toan gaf zelf toe dat hij, toen hij het lied schreef, weinig wist over de sapodillaboom. Maar door artistieke inspiratie sloop "het sapodillabloesemseizoen" de muziek binnen en leeft het voort in het collectieve geheugen. Sindsdien geloven veel mensen impliciet dat Vo Thi Sau in haar laatste momenten daadwerkelijk sapodillabloemen in haar haar droeg.
Geestelijke waarheid
Dit is een vrij algemeen verschijnsel in de Vietnamese revolutionaire literatuur: een artistiek detail dat aanvankelijk misschien niet volledig historisch correct is, wordt geleidelijk aan een 'spirituele waarheid' in het collectieve geheugen.
Vergelijkbaar met de beelden in het gedicht van Lê Anh Xuân "The Stance of Vietnam":
"Hij is op de landingsbaan van Tan Son Nhat gevallen."
Maar hij worstelde zich overeind en leunde met zijn geweer tegen het wrak van de helikopter…”
Het is moeilijk te verifiëren of een soldaat daadwerkelijk in die exacte houding is gestorven. Maar die "houding" is tijdens de oorlog een spiritueel symbool geworden voor de hele natie.
Of neem Gia Dungs ‘Lied van Truong Son’:
"Oh, Truong Son!"
Er was geen enkel voetspoor te bekennen op de weg die we hebben afgelegd.
Er was een gouden hert dat verbaasd zijn oren spitste.
Stop halverwege de bergpas en luister naar het zingende beekje.
"Laten we een wilde bloem plukken en die op onze hoeden zetten terwijl we lopen..."
|
De kleine sapodillabloemen worden al generaties lang door kinderen tot armbanden verwerkt. |
Het slagveld van Trường Sơn was ongelooflijk wreed, vol bommen, kogels, malaria en opofferingen. Maar de poëzie koos ervoor om de optimistische geest en idealen van een hele generatie weer te geven.
In het geval van Vo Thi Sau is de sapodillabloem niet langer zomaar een bloem, maar een symbool geworden van jeugd, pure schoonheid en opoffering voor het vaderland. Het publiek herinnert zich misschien niet de precieze historische documenten over het proces of de veroordeling, maar het beeld van de sapodillabloemen zal nog heel lang in het geheugen gegrift staan.
Vanuit een strikt historisch perspectief kan dus niet met zekerheid worden gesteld dat Vo Thi Sau een sapodillabloem in haar haar droeg. En iedereen die bekend is met de kleine sapodillabloemen die in de kindertijd vaak gebruikt werden om armbanden en kettingen van te maken, weet dat het lastig zou zijn om één enkele bloem in je haar te dragen.
Maar vanuit het perspectief van het culturele leven en het collectieve geheugen is dat beeld een prachtig onderdeel geworden van de ziel van vele generaties Vietnamezen - een "spirituele waarheid" die is ontstaan door literatuur, muziek en dankbaarheid jegens de zestienjarige heldin.
Volgens Baotuyenquang.com.vn
Bron: https://baoangiang.com.vn/ve-mot-nhanh-hoa-le-ki-ma-a486575.html
Reactie (0)