Bevaring av kulturarv knyttet til kultur- og turismeutvikling

VHO - Den 14. november i Lao Cai fant workshopen «Planlegging av plassering, retning for bygging, oppgradering, restaurering og renovering av Dai An-tempelet, Mau A-kommune» sted med deltakelse av representanter fra kulturforvaltningsorganer, bygg, etnisitet og religion, sammen med mange eksperter, forskere innen kultur, arkitektur og tro, og representanter for folket i Mau A-kommune. Arrangementet regnes som et viktig skritt for å orientere bevaringsarbeidet til en av de typiske åndelige relikviene fra Mau A-landet.

Dai An-tempelet – det religiøse sentrum i et land rikt på tradisjoner

Mau A er et land med en rik historie, et sted hvor kulturene til 10 etniske grupper møtes. I dette rike kulturelle området har Dai An-tempelet lenge spilt en sentral rolle i troen, nært knyttet til lokalbefolkningens åndelige liv.

Dai An-tempelet ble bygget på 1800-tallet.

Dai An-tempelet (også kjent som Buc-tempelet) er et hellig, gammelt tempel som ligger ved bredden av den røde elven i landsbyen Dai An i Mau A-kommunen i Lao Cai -provinsen. Dette stedet har lenge vært et viktig religiøst sentrum for lokalbefolkningen, og har bevart mange unike kulturelle og historiske verdier fra Mau A-landet.

Dai An-tempelet ble bygget på 1800-tallet, opprinnelig laget av rustikke materialer som stråtak, bambus og palmeblader. Tempelet tilber de tre gudene: Son Tinh Dai Vuong, Cao Son Dai Vuong og Quy Minh Dai Vuong – tre guder knyttet til legenden om grunnleggelsen og forsvaret av det vietnamesiske folkets land.

På 1940-tallet hadde tid og krig skadet tempelet alvorlig. Da innbyggerne i lavlandet kom for å gjenerobre dette landet, gjenoppbygde samfunnet tempelet på et mer romslig og romslig sted.

Personen som hadde stor betydning for pleien og restaureringen var herr Tien Dinh, den første tempelforvalteren. Han og landsbyboerne organiserte prosesjonen med røkelsespinner fra Dong Cuong-tempelet til Buc-tempelet, og utvidet dermed tilbedelsen av Den hellige mor av det øvre riket, som symboliserer fjell og skoger, fruktbarhet og gode avlinger.

Tempelets eksistens har gått gjennom mange stadier: 1800-tallet: bygget med primitive materialer; 1942: restaurert på det gamle fundamentet, erstattet tegltaket, bygget to gavler med murstein, beholdt de originale søylene og den indre strukturen.

Den historiske relikvien fra Dai An-tempelet ble rangert som en provinsiell historisk-kulturell relikvie i 2013.

Periode 1960–1976: På grunn av politikken med å eliminere overtro under den anti-amerikanske motstandskrigen, ble tempelet brukt som møtested og klasserom; tilbedelsesobjektene ble nøye bevart av landsbyboerne.

1976: Kooperativet fjernet taksteinene for produksjon, og folk dekket midlertidig taket med palmeblader for å bevare den gjenværende delen.

I 2006: Landsbyfolket i Dai An totalrenoverte, gjenoppbygde, satte opp tegltak, satte opp et alter og brakte statuer for tilbedelse, noe som dannet det nåværende utseendet.

Ifølge partisekretær og leder av Mau A kommunes folkeråd, herr Ha Duc Anh, er Dai An-tempelet et av de få gamle templene som fortsatt har bevart sin opprinnelige verdi langs den øvre delen av den røde elv, og det er også et åndelig reisemål for mennesker og turister fra hele verden.

Hvert år har tempelet fem hovedfestivaler, inkludert: Tradisjonell festival den 5. og 6. i den første månemåneden; ny risofferseremoni i den 9. månemåneden (før den første dagen i måneden); mors dødsdag i den 3. måneden; fars dødsdag i den 8. måneden; og Thanksgiving-seremoni ved årets slutt i den 12. måneden.

Enestående festivalaktiviteter som røkelsesofring, ofringer, palanquin-prosesjoner, bøffelslakting og folkeleker: tautrekking, kjeppkasting, pinner, Tay-dans ... skaper en atmosfære som er både hellig og rik på kulturell identitet.

Den 4. juli 2013 utstedte Yen Bai provinsielle folkekomité beslutning nr. 790/QD-UBND om å rangere Dai An-tempelet som en provinsiell historisk-kulturell relikvie. Dette er en verdig anerkjennelse av de historiske, kulturelle og åndelige verdiene som relikvien bevarer.

Delegater undersøkte Dai An-tempelet på stedet

I dag har tempelet blitt en unik kulturinstitusjon, et sted for å lære bort tradisjonen «Når du drikker vann, husk kilden», pleie nasjonal stolthet og er en viktig ressurs for å utvikle kulturell og åndelig turisme knyttet til lokal økonomi og samfunn.

Over en lang periode har imidlertid relikvien forringet seg og kan ikke lenger dekke de økende behovene til religiøse aktiviteter.

Ifølge herr Ha Duc Anh må restaureringen og utsmykningen studeres nøye med tanke på plassering, byggeretning og arrangement av tilbedelsesrom, for å realisere statsministerens retning: å gjøre kulturarv til verdier, sikre harmoni mellom å bevare identitet og bærekraftig utvikling.

Lao Cai provinsielle folkekomité har, i erkjennelse av viktigheten av bevaring av kulturarv, utstedt en investeringspolicy for prosjektet «Bygging, restaurering, renovering og promotering av verdien av Dai An-tempelet», og gitt Mau A kommunes folkekomité i oppdrag å koordinere med spesialiserte etater for å utvikle en hovedplan, foreslå en designplan og restaurere relikviens arkitektur. Dette er et skritt som demonstrerer provinsens dype bekymring for bevaring av kulturarv.

Bevaring av kulturarv knyttet til bærekraftig utvikling

På workshopen var det mest opptatte temaet å bestemme byggeretningen for tempelet i den nye planleggingen. Ifølge folkekomiteen i Mau A kommune er dette ikke bare et teknisk krav, men også et spørsmål av kulturell og åndelig betydning, knyttet til lokale tradisjoner og naturlandskap.

To hovedalternativer ble lagt frem for evaluering av eksperter og delegater:

Alternativ 1: Behold tempelets nåværende nordøstlige retning.

Denne planen skaper en «minh duong tu thuy»-posisjon når hovedretningen vender ut mot Den røde elv, og har også betydningen «mot Dong Cuongs opprinnelse», noe som bidrar til å knytte forbindelsen til den lokale åndelige infrastrukturen. Trafikkveien foran tomten er imidlertid en del av byplanleggingen, og på lang sikt kan den begrense utsikten fra tempelet til elven.

Oversikt over verkstedet

Alternativ 2: Juster tempelretningen i henhold til den nye landskapsaksen, vendt mot sør.

Fordelen med dette alternativet er å dra nytte av det eksisterende inngangssystemet og skape en landskapsforbindelse mellom tempelet og pagoden, som uttrykker trosretningen «Buddha - Gud av samme opprinnelse».

Å dreie tempelet mot sør beholder imidlertid ikke lenger den opprinnelige retningen og reduserer betydningen av "å vende mot Dong Cuong", samtidig som det krever nøye undersøkelser for å sikre harmoni og uavhengighet mellom de to åndelige verkene.

I tillegg til tempelets orientering fokuserte workshopen også på å avklare den arkitektoniske skalaen, byggeplaner for gjenstandene og tempelets offisielle navn.

I følge prosjektet skal Dai An-tempelet bygges på et område på over 6500 m², hvorav hovedtempelet vil være 243 m² bredt, med en arkitektur som imiterer Dong Cuong-tempelet – et kulturelt symbol på den øvre delen av den røde elv – men med justeringer for å passe til lokale forhold. Hovedmaterialene forventes å være jernved, grønn stein og tradisjonelle materialer.

I tillegg kan man vurdere navnet «Trinh Dong Cuong-tempelet» eller kombinere dobbeltnavnet «Dai An-tempelet – Trinh Dong Cuong» for å bekrefte den historisk-religiøse forbindelsen mellom to viktige tilbedelsessteder i området.

Herr Duong Tuan Nghia, assisterende direktør for departementet for kultur, sport og turisme i Lao Cai-provinsen, talte på workshopen.

I sin rapport fra workshopen bekreftet Chu Chinh Son, assisterende sekretær i partikomiteen og leder av folkekomiteen i Mau A kommune, at restaureringen av Dai An-tempelet fikk stor enighet fra myndighetene, folket, bedriftene og filantropene i inn- og utland. Dette er en viktig ressurs for å hjelpe lokalbefolkningen med å implementere prosjektet på en systematisk og vitenskapelig måte.

Denne workshopen regnes som et viktig forberedende trinn, med mål om å samle inn meninger fra forskere, eksperter og lokalsamfunnet for å fullføre planleggingsprosjektet, og sikre at det restaurerte prosjektet beholder sin opprinnelige identitet, fremmer historiske, kulturelle og åndelige verdier, og samtidig blir et nytt turisthøydepunkt i Mau A og Lao Cai-provinsen.

Ifølge Duong Tuan Nghia, assisterende direktør for departementet for kultur, sport og turisme i Lao Cai-provinsen, støtter det statlige forvaltningsorganet sterkt restaureringen av relikvier i samsvar med lovens bestemmelser. I lys av de mange vanskelighetene i det lokale budsjettet er det svært nødvendig å bevare, restaurere og fremme verdien av relikvier ved hjelp av sosialiserte ressurser.

Ifølge herr Nghia er det i henhold til loven om kulturarv nødvendig å bevare relikviens opprinnelige verdier under restaurerings- og byggeprosessen.

På verkstedet var ledere, forskere, håndverkere og folk enige om at tempelets retning skulle beholdes intakt.

Herr Ha Duc Anh, partisekretær og leder av Mau A kommunes folkeråd, talte på workshopen.

Den fortjente håndverkeren Dang Ngoc Anh, leder av Dai An-tempelet, uttrykte håp om at restaureringen og byggingen av Dai An-tempelet vil bli utført i samsvar med forskriftene, og at alle prinsipper for bevaring og restaurering av relikvier vil bli overholdt, og dermed gi lokalbefolkningen et varmt, høytidelig og luksuriøst rom for religiøs praksis.

Han håper å fortsette å motta oppmerksomhet og oppmuntring fra ledere på alle nivåer og lokalsamfunnet, slik at arbeidet med å bevare, beskytte og fremme kulturminneverdier i lokalsamfunnet blir mer og mer effektivt og bærekraftig.

Mot et verdig åndelig arbeid

Prof. Dr. Bui Quang Thanh, seniorforsker ved Vietnam Institute of Culture, Arts, Sports and Tourism, sa at konseptet «intakt bevaring» ikke er lett å definere, fordi det avhenger av hver historisk periode. Han understreket: «Bevaring i utvikling betyr både å møte folks åndelige behov og å harmonisk løse den økonomiske og kulturelle utviklingsstrategien for lokalsamfunnet.»

Prof. Dr. Bui Quang Thanh taler på konferansen

Ifølge professor dr. Bui Quang Thanh har Mau A en sentral beliggenhet, praktisk transport og forbindelser med mange historiske og kulturelle levninger i området. Høylandet, der det gamle vietnameserne bodde veldig tidlig, selv før Van Lang-perioden, viser at dette er et "godt land for fugler å hekke". Derfor må området orienteres for å utvide turismeutviklingen, noe som bidrar til økonomisk utvikling.

Mau A-kommunen har for tiden to viktige grupper av turismeressurser: naturlige og økologiske ressurser, egnet for investeringer i økoturismeutvikling; og menneskelige ressurser, inkludert et system av historiske og kulturelle relikvier.

Spesielt bør Dai An-tempelet betraktes som den sammenbindende kjernen. Samtidig må bevaring være basert på prinsippet om både å dekke samfunnets åndelige behov og å bidra til å fremme den lokale økonomien.

Leder av Dai An-tempelet, den fortjente håndverkeren Dang Ngoc Anh, deler på workshopen

Tilbedelsessystemet i Dai An har også en unik egenskap når to former eksisterer samtidig: Hung King-tilbedelse og Dong Cuong-mor-tilbedelse.

Professor Bui Quang Thanh understreket at det er viktig å arrangere tilbedelsesrommet på en rimelig måte, og sikre harmoni mellom de to trosretningene, i samsvar med tradisjonene og samfunnets åndelige liv.

På workshopen ba professor Le Van Lan om at bevaring, restaurering og bygging av Dai An-tempelet skulle vurderes på det juridiske grunnlaget for rangeringen av relikvier. I tillegg er det nødvendig å koble sammen, undersøke opprinnelsen og supplere data om relikvien. Derfra vil kulturarven bli beriket og rangeringsnivået for relikviene heves.

Oversikt over verkstedet

På slutten av workshopen uttrykte den lokale representanten sin takknemlighet for bidragene som hjalp lokalsamfunnet med å forme planleggingen av Dai An-tempelet på en tydelig, vitenskapelig og bærekraftig måte – og sikre både feng shui og bevare kulturell identitet. Prosjektet, når det er fullført, forventes å bli en åndelig støtte for lokalsamfunnet, samtidig som det fremmer utviklingen av kulturell og åndelig turisme i Mau A i de kommende årene.

Mau A kommunes folkekomité forplikter seg til å ta til seg faglige synspunkter fullt ut og koordinere tett med relevante avdelinger og grener for å gjennomføre prosjektet i samsvar med forskrifter, kulturell orientering og lokale tradisjoner.

Kilde: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bao-ton-di-san-gan-voi-phat-trien-van-hoa-du-lich-181377.html