Ordet «chang» skrives som «chang», «toi» skrives som «tui», «tao» skrives som «tau», «may» skrives som «maai», og «va» skrives som «ua». Det vietnamesiske skriftsystemet var dermed en gang en fonetisk transkripsjon i Quang-aksenten før det ble et komplett system slik det er i dag.
Spor etter Quang Nam
I en sjelden tekst fra jesuittkonferansen i Macao rundt midten av 1600-tallet fant folk dåpsfrasen godkjent for bruk på vietnamesisk: «Tau trau maai trong danh Cha tua Con tua Spirito Santo». Bare en kort linje, men fullt ut klingende med Quang-aksenten, er uttalen umiskjennelig og kjent for alle som vokste opp i Quang Nam. Historiske språkforskere mener at dette er det første beviset på den vietnamesiske formen registrert i lokal fonetikk, og viser det embryonale stadiet til det latiniserte tegnsystemet for det vietnamesiske språket.
Det er ikke nødvendig å lete lenge, nasjonalspråket, språket som hele nasjonen bruker i dag til å skrive, lære, elske hverandre via tekstmeldinger og krangle på nett, ble unnfanget i Quang Nam. Fra de stille studiene i hjertet av Thanh Chiem-citadellet tidlig på 1600-tallet, der vestlige misjonærer først plukket opp en penn og brukte det latinske alfabetet til å skrive ned ordene til Quang-folket slik de uttalte dem.
I 1619 ankom den portugisiske jesuitten Francisco de Pina til Annam gjennom handelshavnen Hoi An, ikke for å handle, men for å preke og lære vietnamesisk. Pina ble ansett som den første personen som kunne snakke flytende vietnamesisk, noe Alexandre de Rhodes selv senere innrømmet: «Jeg lærte annamesisk av pater Francisco de Pina, som forsto språket bedre enn noen andre.»
Fra Hoi An dro han opp til Thanh Chiem – den gang Quang Nam-citadellet, det administrative og militære sentrum i hele Dang Trong-regionen. I et brev til jesuittene skrev Francisco de Pina: «Her er språket mer standardisert, lettere å lære og har ikke mange aksenter.»
Thanh Chiem var ikke et travelt byområde i handelssammenheng, men et elvebreddeområde med mange mandariner, lærde og urfolk som levde av jordbruk og håndverk. Det var dette naturlige, sammenhengende og uforfalskede kommunikasjonsmiljøet som gjorde dette stedet til utgangspunktet for transkribering av vietnamesisk språk ved hjelp av det latinske alfabetet, og la grunnlaget for dannelsen av Quoc Ngu-skriften senere.
Pina bodde blant dem, lærte språket deres, forkynte på vietnamesisk og begynte å eksperimentere med å spille inn vietnamesisk i latinsk skrift. Han kjøpte et stort hus av en innfødt fra Quang Nam for å bo i, og tok deretter imot lokale studenter til å bo hos ham, studere og undervise hverandre. De innfødte fra Quang Nam på den tiden, enten det var en bøffelgjetergutt, en landsbyforsker eller en nydøpt troende, ble alle hans første lærere i Quoc Ngu.
Moderne lingvistikk kaller denne prosessen «romanisering av urfolksfonologi», som betyr å registrere det talte språket med latinske tegn slik utlendinger hører det. Og da Pina begynte å eksperimentere, oppfant han ikke et teoretisk skrivesystem, men transkriberte ganske enkelt lydene han hørte på gehør. Derfor kan man i hans tidlige manuskripter se mange ordformer som gjenspeiler den korrekte Quang Nam-aksenten: «tui ciam biet», «chang co chi sot», «eng an mec te». Dette er ikke bare et spor av det lokale språket, men også det første fonetiske beviset i vietnamesisk historie registrert med latinske bokstaver.
Ingen kjenner navnene på menneskene som lærte Francisco de Pina vietnamesisk med lokale ord som rang, rua, hi og mo te, slik at han kunne forstå og uttale dem riktig, men de snakket utvilsomt med en Quang Nam-aksent. Og da Pina begynte å transkribere vietnamesisk til latin, skrev han ned nøyaktig det han hørte, som for eksempel: «tui ciam biet», «chang co chi sot», «eng an mec te». Fra da av ble en ny type skriving født, med en særegen aksent fra den nedre Thu Bon-elven.
Bidra til å forme nasjonalspråket
Å snakke vietnamesisk med Quang-aksent stoppet ikke ved Pina. Alexandre de Rhodes, som senere ble ansett som systematisereren av Quoc Ngu-skriften, lærte også vietnamesisk i Thanh Chiem, fra Pina selv og sine lokale kolleger. Senere, da han publiserte den vietnamesisk-portugisisk-latinske ordboken og Åttedagerslæren, hadde alt fortsatt en tydelig Quang Nam-aksent: fra måten å plassere toner på til måten å skrive tegn på, fra valg av bokstaver til den rudimentære, men kjente grammatikken. Forskeren Truong Vinh Ky kommenterte en gang at: «Bokstavene og tonene i Dac Los bøker er en refleksjon av den sentrale regionens aksent, der han bodde og studerte.»
Prestene fra samme periode, som Gaspar do Amaral, Antonio Barbosa, Christoforo Borri ... lærte alle av lokalbefolkningen og skrev i henhold til den innfødte uttalen. Det fantes kart som viste «Thanh Chiem» som «Cacham», deretter «Cacciam», noen ble skrevet som «Dinh Cham», og ble deretter gradvis til «Ke Cham». Denne utviklingen ble ikke bestemt av noen, men av ørene og munnen til Quang-folket som veiledet skrivingen.
Selv da De Rhodes forlot Vietnam, hadde vietnameserne han brakte tilbake til Europa fortsatt Quang Nam-aksent. En italiensk prest ved navn Marini «klaget» en gang over at De Rhodes snakket vietnamesisk med en «Quang-aksent, røff og rustikk». Han var så kritisk, men De Rhodes’ bøker trykt i Roma i 1651 var den første standarden for nasjonalspråket. Og denne standarden var merkelig nok ikke Hanoi- aksent, men Quang Nam-aksent.
Thanh Chiem-palasset, der Pina og De Rhodes bodde, skrev og studerte, var en gang det første vietnamesiske språkakademiet, der innfødte underviste vietnamesisk til vestlige og sammen eksperimenterte med å skrive vietnamesisk ved hjelp av det latinske alfabetet. I disse klasserommene uten tavler eller leksjonsplaner var det lærere fra Quang Nam som underviste i Nom, portugisiske prester som slo opp uttalen, og til og med barn fra Quang Nam som lekte i hagen og ved et uhell leste høyt et ord som utlendinger strevde med å uttale.
Jeg ser for meg den første klassen på «Nasjonal språkskole» ikke på skolen, men i et treroms flislagt hus, under et arecatre, på en trebenk i Thanh Chiem. På den ene siden satt en vestlending bøyd over å kopiere ord, på den andre siden satt en gammel lærd som rettet uttalen. Ved siden av ham satt en ung gutt fra en lokal familie som spiste kald ris med braisert makrell, tygget og sa: «Det er ikke cha, det er choa!» – og forlenget «a»-lyden for å få riktig Quang-tone. Og slik ble det til ord.
Men utbredelsen av nasjonalspråket var ikke lett på den tiden. I sammenheng med Nguyen-dynastiets strenge religionsforbud var det ikke lett for folket i Thanh Chiem å i hemmelighet ta imot vestlige misjonærer. Francisco de Piña skrev selv at han hadde etablert et godt forhold til guvernøren i Quang Nam. Åpenheten til de lokale konfucianske lærde skapte forutsetninger for at han kunne opprette en vietnamesisk språkklasse rett ved Citadellet, som samlet vestlige misjonærer og lokale konfucianske lærde. Denne klassen ble ansett som den første formen for et "vietnamesisk språkakademi" i Dang Trong – hvor vietnamesisk ble undervist og studert seriøst i henhold til en ny metode: bruk av latinsk skrift for å nedtegne.
Quoc Ngu-skriften ble ikke født fra noe akademi, men fra den kulturelle symbiosen mellom Quang Nam-folket og misjonærene, fra tro i ord, og fra tålmodig læring av hverandre av hele vårt hjerte. Det var ingen stor intensjon. Ingen tanke om at den senere skulle bli hele nasjonens skrift.
Ingen av Quang-folket som levde på 1600-tallet trodde at språket deres ville bli modell for et nytt skriftsystem. De hevdet ikke å være skaperne av skriften, og de signerte heller ikke noen bøker. Men de var de første som snakket vietnamesisk med Quoc Ngu-skrift, før den ble brukt av hele landet.
Det ordet ble født ikke bare av fornuft, men også av følelser. Og fra et fattig land, men med en overflod av ord og mot til å åpne hjertet sitt for å la ord komme og bli og bli en familie for alltid.
Kilde: https://baodanang.vn/chu-quoc-ngu-o-cuoi-song-thu-bon-3313960.html
Kommentar (0)