I Vietnam, hvor den nasjonale frigjøringsbevegelsen søkte en ny utviklingsvei på 1920- og 1930-tallet, ble de åndelige verdiene fra oktoberrevolusjonen en «moderne vitalitet», som bidro til å forme den revolusjonære kulturens fremtoning og la grunnlaget for mange kunstneriske bragder i det 20. århundre.
Oktoberrevolusjonen – utgangspunktet for et nytt estetisk system
Siden 1920-tallet, da Nguyen Ai Quoc nærmet seg og formidlet marxistisk-leninistisk teori, begynte vietnamesisk kultur å gå inn i en ny ideologisk bane: kulturen må tjene folket, kunsten må være rettet mot massene, og kunstnere må være tett knyttet til aktuelle hendelser. Dette konseptet sammenfaller med ånden som Lenin en gang bekreftet: «Kunsten tilhører folket. Den må være dypt forankret i de arbeidende massene» (Utdrag fra Lenins artikler om kultur, Tien Bo Publishing House, Moskva).
For vietnamesiske intellektuelle i kolonitiden var dette en helt ny orientering sammenlignet med tradisjonell estetikk, som var dypt påvirket av østlig akademisk litteratur, og også forskjellig fra det romantiske - individualistiske kunstbegrepet som vokste frem i byen.
Fra dette grunnlaget ble det estetiske systemet for revolusjonær kultur gradvis dannet: det fremmet arbeidernes liv, kollektivånd, optimisme, tro på fremtiden og evnen til menneskelig selvfrigjøring.
Vietnamesisk litteratur fra det 20. århundre: Mottak av russisk - sovjetisk litteratur som en «åndelig kilde»
Oktoberrevolusjonens innflytelse på vietnamesisk litteratur kan anses som den mest dyptgripende. Fra 1930-tallet og frem til etter augustrevolusjonen i 1945 ble russisk-sovjetisk litteratur oversatt og bredt spredt: Lenin, Gorki, Majakovskij, Fadejev, Sjolokhov, Tolstoj ... ble kjente navn i bokhyllene til vietnamesiske forfattere.
Forfatteren Nguyen Ngoc skrev en gang: «Russisk litteratur gir oss en følelse av hvor stor den menneskelige personligheten er. Når vi leser Gorkij, føler vi at vi har en vei å følge.» (intervju publisert i Army Literature Magazine, 2018).
Fra Gorkij absorberte vietnamesisk litteratur bildet av den nye arbeideren; fra Sjolokhov lærte forfatterne den episke ånden i et samfunn i endring; fra moderne sovjetisk litteratur fant unge forfattere måter å bygge kollektive karakterer på – et viktig høydepunkt i vietnamesisk motstandslitteratur i perioden 1945–1975.
Det er ingen tilfeldighet at mange vietnamesiske forfattere fra det 20. århundre så på Russland som en «stor åndelig skole». Forfatteren To Hoai sa en gang: «Vi lærte fra sovjetisk litteratur hvordan vi skulle se på virkeligheten gjennom øynene til de involverte, ikke bare beskrive det som ble sett, men også forutsi hva som skulle komme» (To Hoai Complete Works, Memoirs).
Takket være omfattende kontakt med russisk og sovjetisk litteratur har vietnamesisk litteratur evnen til å utvide virkelighetsspekteret, og beskrive samfunnet med et syn som er både realistisk og optimistisk – en viktig betingelse i turbulente historiske perioder.
Vietnamesisk kunst, en estetikk med sovjetisk preg skrive
Ikke bare litteraturen, men også mange andre kunstfelt bærer tydelig innflytelse fra oktoberrevolusjonen og sovjetisk kultur.
Maleri - skulptur
Sovjetunionens store kunstskoler, som Surikov og Repin, utdannet mange generasjoner av vietnamesiske kunstnere. Den sovjetiske realistiske stilen, preget av store komposisjoner, sterke bilder, dristige farger osv., har blandet seg inn i den vietnamesiske revolusjonære kunststrømmen.
Mange verk som _Party Admission in Dien Bien Phu_ (Nguyen Sang), _Seierssmil_ (Nguyen Hai) eller serien med malerier om arbeidere – bønder – soldater utstråler alle den sosialistiske realismens ånd.
Scene og kino
Helt fra starten av var vietnamesisk kino tydelig påvirket av den sovjetiske kinomodellen: narrativ struktur, studioorganisering og synet om at «kino er et våpen for kunstnerisk propaganda».
Mange vietnamesiske regissører ble utdannet ved VGIK (Russland), blant dem er sentrale navn som Hai Ninh, Bui Dinh Hac, Tran Dac... De brakte tilbake til landet ånden av nasjonal kino – episk, og bidro til skapelsen av en serie klassiske filmer som Parallel 17 – Dag og natt , Hanoi Baby , Noi Gio ...
Musikk - dans - forestilling
Vietnamesisk revolusjonær musikk ble også påvirket av russisk musikalsk tankegang gjennom musikere utdannet ved Tsjaikovskij-konservatoriet og sovjetiske kunstskoler. Mange av Vietnams første kor- og symfoniske verk hadde en russisk vri i måten de organiserte harmonien og instrumentasjonen på.
Samtidsmottakelse: Oktoberarv i ny dialog
I dagens integrasjonskontekst er ikke den russisk-sovjetiske kulturens innflytelse like gjennomgripende som før, men verdiene som er igjen er fortsatt svært bærekraftige: Å hedre arbeiderne som kreative subjekter; tro på kunstens sosiale rolle; optimistisk, episk ånd, å betrakte kunst som en del av samfunnslivet.
Mange innenlandske forskere mener at dette er en «åndelig arv som må sees dialektisk»: å absorbere humanistiske verdier, samtidig som det utvider det kreative rommet for å passe til dagens mangfoldige samfunn.
Professor Tran Van Khe kommenterte en gang: «Å akseptere sovjetisk kultur Skriving hjelper vietnamesisk kunst med å modnes, men det er viktig å bevare dens identitet i integrasjonsprosessen.» (intervju 2012, arkivert ved Senter for vietnamesiske kulturstudier).
Generelt sett er Oktoberrevolusjonens innflytelse en prosess med åpen utveksling: den er både en strøm av ideer, en kulturell ressurs og en kunstskole. Det er denne påvirkningen som har bidratt til å skape inntrykket av Vietnams revolusjonære kultur – en kultur som er nært knyttet til folket, setter sosiale idealer først, og samtidig gir næring til store kunstneriske talenter.
I den nye reisen av vietnamesisk kultur handler det å se tilbake på denne arven ikke om å gjenta den gamle modellen, men om å bedre forstå lagene av verdier som har bidratt til å skape nasjonal identitet, og derfra gå videre på en mer selvsikker, kreativ og human måte.
Kilde: https://baovanhoa.vn/van-hoa/dau-an-cach-mang-thang-muoi-trong-van-hoa-van-hoc-nghe-thuat-viet-nam-186341.html
Kommentar (0)