Denne elven er som en naturskatt skjenket til Hue, og den ligger langs foten av fjellet og skaper en dyp avgrunn under Hon Chen-palasset.

Bui Giang har skrevet to dikt om Hue , veldig bra, men de reiser mange spørsmål:

Ja, Hue nå.

Det er fortsatt Ngu-fjellet, på bredden av Huong-elven

Noen roste: «Poeten Bui har med bare to seksåtte vers bygget et evig monument over den lyriske skjønnheten i det keiserlige landet.»

Men det finnes også folk som sier: «Herr Bui er fra Quang Nam, så han er veldig smart når han kritiserer Hue: når jeg tenker meg om, har Hue bare «Ngu-fjellet – Huong-elven». Nå eller for alltid, det er fortsatt det samme.»

Ingen vet om poeten Bui hadde noen skjult mening med disse to versene, men én ting er sikkert: han gjenkjente Parfymeelven og Ngu-fjellet som to «grunnleggende elementer» som skaper den magiske sjarmen til Hue.

Når vi snakker om Hue, kan vi ikke unngå å nevne Parfymelven, elven som utgjør Hues skjønnhet; elven som spiller rollen som «ryggraden» i å skape Hues kultur og forme Hues karakter. For meg er Parfymelven virkelig en merkelig elv.

En elv er bare mer enn tretti kilometer lang fra den forlater skogen til den møter havet, så normalt sett bør vannet være dypt og rennende.

Huong-elven er imidlertid ikke dyp; elvevannet renner veldig sakte, som om det dveler rundt den mosekledde citadellet og ikke vil smelte sammen med havet.

En «ustadig» elv: om sommeren endrer elvevannet noen ganger retning og strømmer oppover, noe som bringer havets saltinnhold til foten av Ngoc Tran-fjellet. Dette gjør folket i den gamle hovedstaden ulykkelige på grunn av «brakkvannet». Dette fører til at rismarkene blir salte, og fiskene og rekene på markene gisper etter luft ...

Men når vinteren kommer, ser det ut til at elven slår seg sammen med himmelen, og øser vann og senker citadeller, palasser, templer, hus, marker ... noe som forårsaker at folk blir ødelagte og ulykkelige, noe som får musikeren Pham Dinh Chuong, i sympati for folket i Hue, til å beklage: «...himmelen sender flom hvert år, noe som forårsaker sorg som gjennomsyrer Thuan Ans ansikt og forvandler det til et stort hav ...».

En elv som Nguyen Du sammenlignet med "et stykke måne som avgjør gammel og moderne tristhet" (Hương giang nhất phẩm nguyệt. Cổ og mới Hứa đa sầu).

Når det gjelder Cao Ba Quat, så han det som «et sverd som står på den blå himmelen» (Et sverd som står på den blå himmelen på den lange elven).

En elv som Thu Bon subtilt har gjenkjent:

Elven henger igjen, elven renner ikke

Elven renner inn i hjertet, så Hue er veldig dyp.

Mens Nguyen Trong Tao ønsker:

Parfymefloden blir til vin vi kommer for å drikke

Jeg våknet, templet var på skrå og full

En merkelig elv, for sammenlignet med mange elver i hele Vietnam er Huong-elven bare verdig den «yngste» når det gjelder lengde, dybde, basseng, vannføring...; og den har ikke den majestet og prakten som kreves av MODERELVEN i et land valgt av Nguyen-dynastiet som hovedstad for hele landet.

Imidlertid har ingen elv i Vietnam nådd poesi, maleri, musikk, litteratur og hjertene til folk (både lokale og besøkende) så mye som Parfymelven.

Den elven er også merkelig fordi bare navnet har fått mange intellektuelle, forfattere, historikere ... fra oldtiden til i dag, til å haste inn i forskning og diskusjon:

Noen tror at det oppstrøms elven finnes et duftende gress som heter Achyranthes bidentata, som vokser rikelig langs begge elvebredder.

Duften av dette gresset gjennomsyrer elven, og gjør elvevannet velduftende og søtt. Fra da av ble elven kalt Huong-elven: duftens elv. Det er derfor vestlige oversatte elvens navn til Rivière des Parfums eller Parfymeelven.

Legenden forteller at etter å ha etterfulgt tronen fra den forrige herren Nguyen Phuc Tan (1648–1687), etablerte herre Nguyen Phuc Thai (1687–1691) likevel sin hovedstad i Kim Longs – Ha Khes land.

En natt drømte herren om en gammel kvinne med hvitt hår som sa til ham: «Min herre, vær så snill å tenne en røkelsespinne, og gå deretter fra Ha Khe-høyden langs denne elven nedstrøms. Der røkelsen falmer, der vil hovedstaden ligge, og familiens fundament vil vare evig.»

Herren våknet med et rykk, i den tro at det var et merkelig tegn, så han tente en røkelsespinne og gikk nedstrøms elven slik feen hadde bedt ham om i drømmen sin.

Da røkelsespinnen i herrens hånd brant ut, fant han et land med en veldig vakker beliggenhet: foran var et fjell som så ut som en beskyttende skjerm, det var en stor elv som omringet sørsiden og to små elver som omringet nordsiden, noe som skapte en "hoanh long" og "tu thuy trieu quy" landposisjon, verdig til å være et "godt land".

Herren ble overlykkelig og bestemte seg for å forlate det gamle palasset og etablere et nytt her, kalt Phu Xuan-palasset (i 1687). Herfra åpnet en velstående æra for hele Dang Trong-regionen.

Og for å minnes feens vennlighet ved å vise ham hvordan man brenner røkelse og finner land for å bygge en karriere nedstrøms den legendariske elven, kalte herren elven Huong-elven.

Historikere forklarer imidlertid at elvens navn kommer fra distriktets navn. Boken O Chau Can Luc av Duong Van An (skrevet i 1555) sier at Huong-elven opprinnelig var hovedelven som rant gjennom Kim Tra-distriktet, så den ble kalt Kim Tra-elven.

Senere ble Kim Tra-distriktet endret til Huong Tra-distriktet, så navnet på Kim Tra-elven ble også endret til Huong Tra-elven. Huong-elven er ganske enkelt et forkortet navn for Huong Tra-elven av Hue-folket.

I en passasje om Parfymeelven trykt i Royal Poetry Collection, sa kong Minh Mang: «Denne elven kalles Parfyme-Tra-elven på grunn av den søte smaken.

Det finnes ingen elver i sør som er bedre. De har sitt utspring i de forrevne fjellene, flere hundre mil unna, og deler seg i to grener, kalt kildene Ta Trach og Huu Trach. De møtes i landsbyen La Khe og kalles «Huong Tra» (Huong Thuy, oversatt av Vinh Cao).

Po Dharma, en fransk akademiker av Cham-opprinnelse, sa da han returnerte til Hue for å delta på konferansen om bevaring og fremme av immateriell kulturarv i Hue-regionen i mars 1994, at stedsnavnet Hue stammer fra et gammelt Cham-ord som ble oppdaget i en stele.

Dette gamle Cham-ordet er translitterert fra latin til Hue, som betyr duft. Ifølge Po Dharma refererer ordet Hue i den gamle Cham-stelen nevnt ovenfor til «en by i Champa nær en elv».

Navnet på byen – Hue – betyr duft. Det viser seg at navnet på Parfymeelven er knyttet til navnet på en gammel Cham-by, der elven renner gjennom, som nå er byen Hue.

Bare ett navn har forbrukt så mye blekk og intelligens fra forskere i hundrevis av år, men på slutten av 1900-tallet utbrøt Hoang Phu Ngoc Tuong fortsatt: «Hvem ga elven navnet?» Og frem til nå har ingen klart å svare på spørsmålet hans. Det er også noe merkelig med denne elven!

2. En dag for nøyaktig 15 år siden fulgte jeg herr Tran Quoc Vuong på en ekskursjon til de øvre delene av Parfymeelven. Mens jeg vasset med ham over Huu Trach-elven nær Trem Hamlet i Huong Tra-distriktet, ropte han plutselig at jeg skulle stoppe og viste meg en knust stein han nettopp hadde plukket opp fra bunnen av den tørre elven.

Læreren sa: «Dette er en forhistorisk endehakker. Huong-elven deres har hatt en eier i lang tid. Ut fra levningene som ble oppdaget i Ngoc Ho, A Luoi og Nam Dong under tidligere ekskursjoner, og nå med denne endehakkeren, antar jeg at de gamle eierne av Hue pleide å bo et sted i hulene i Kim Phung-fjellkjeden, eller på sandbankene i de øvre delene av denne elven. Hvis mulig, bør vi organisere en ekskursjon dypt inn i de øvre delene av Huong-elven og Kim Phung-fjellkjeden, vi vil garantert oppdage mange interessante ting om dem.»

Dessverre rakk vi ikke å dra på den ekskursjonen før han døde.

Jeg husker at da vi stoppet ved bunnen av en foss, møtte vi en fjellklatrer som ledet tre bambusflåter nedstrøms, så vi stoppet også for å hvile.

Han sa: «Hvis du drar til Ta Trach-kilden, må du krysse mer enn femti store og små fosser. Hvis du drar til Huu Trach-kilden, må du krysse fjorten svært farlige fosser for å nå Tuan-kaien. Alle vi som rafter kjenner verset om å krysse fosser. Verset lister opp navnene på fosser og avgrunner fra kilden til enden, så hver gang du drar til en foss, følger du bare verset for å vite hvor du ender opp. Når verset er ferdig, kommer du til Tuan-kaien.»

Ben Tuan er navnet lokalbefolkningen kaller Bang Lang-krysset, der Ta Trach-kilden møter Huu Trach og danner Huong-elven, fordi det tidligere var en patruljestasjon for Nguyen-dynastiet, som spesialiserte seg på å kontrollere skogsprodukter og innkreve skatter på lakk.

Ifølge forskeren Vuong Hong Sen, fordi landskapet her er så sjarmerende og attraktivt, ble kong Minh Mang inspirert av scenen da han passerte her og skrev et dikt i Nom-skriften:

En drink som reflekterer himmelen

Hvem sin båt er bladet på åpent hav?

De høye fjellene ser ruvende ut

Den blå strømmen ser ut til å forsvinne

Skjelner ut sangen Thuong Lang spilte

Kjærlighetsreisende lek

Venter på ro

La folk gå.

Senere fikk kongen skrevet diktet og tegnet illustrasjoner på keiserlige porselensskåler med det japanske tegnet (日) i kinesisk stil.

Parfymelven møtes ved Bang Lang og begynner sin vandringsreise. Den renner gjennom fredelige landsbyer og åser dekket av gamle furutrær, før den plutselig snur og flyter nordover.

Den plutselige bevegelsen skapte en sving som omstrakte foten av Ngoc Tran-fjellet og en dyp avgrunn rett under foten av Hon Chen-tempelet.

I den førvietnamesiske perioden (ordene til professor Tran Quoc Vuong) var dette stedet for å tilbe gudinnen Po Inu Naga for Cham-folket. Da de «overtok» de to Chau O-Ly, aksepterte vietnameserne også gudinnen for Cham-folket som LANDETS MOR og kalte henne respektfullt Thien YA Na Thanh Mau.

De restaurerte det ødelagte Champa-tempelet til Hon Chen-tempelet, og la deretter til vietnamesiske gudinner som prinsesse Lieu Hanh, Tu Vi Thanh Nuong, Mau Thoai (vanngudinnen) ... og tilba dem i tempelet, noe som fødte en religion unik for Hue: Thien Tien Thanh Giao, som folk fortsatt ofte kaller religionen åndemediumskap.

Hon Chen-tempelet og ritualet for åndemediumskap har brakt en stille, mystisk atmosfære og travle Chau Van-melodier til denne elvestrekningen, sammen med de fascinerende, vanvittige dansene til «co bong ca ca ca» (åndemedier) på Modergudinnens natt i mars og juli.

Tvert imot er Parfymeelven som et fantastisk strøk av naturens pensel, som pynter tempelet og skaper et pittoresk landskapsmaleri som fikk en poet, da han besøkte det gamle tempelet, til å utbryte:

Den grønne elven slynger seg som en svingete drage

Dype fjell som ser på den sittende tigeren

Parfymelven forlater Ngoc Tran-fjellet og slynger seg gjennom Vong Canh-Huong Ho-høydeområdet, før den sakte flyter mellom de grønne rismarkene, fruktrike frukthagene og hagene med rene hvite liljer i landsbyene Long Ho, Luong Quan og Nguyet Bieu... før den igjen endrer retning foran Linh Tinh-porten til Hue-tempelet for litteratur, hvor Konfucius tilbes og 293 doktorer fra Nguyen-dynastiet hedres.

Midt i svingen deler Huong-elven seg plutselig sjenerøst, og skaper sideelven Bach Yen som renner bak Ha Khe-åsen for å kjøle ned jordene i Cho Thong, An Hoa og Duc Buu, før den munner ut i Huong-elven i Bao Vinh og Tien Non.

I mellomtiden fortsatte Parfymelven sin endeløse ferd nedstrøms, og fortsatte å lulle foten av Ha Khe-høyden, hvor kveldsklokken til Thien Mu, det berømte nasjonaltempelet i Hue, ga gjenlyd av legenden om en himmelsk frue (Thien Mu) som forutbestemte Doan Quoc Cong Nguyen Hoang til å være den sanne herren som skulle starte Dang Trong da han besøkte dette stedet sommeren 1601.

Parfymeelven som rant forbi den gamle pagoden skapte en vakker elvebrygge. Kongene i Nguyen-dynastiet beundret skjønnheten til denne elvebryggen og beordret folk til å bygge en Dieu Ngu-paviljong på elvebryggen for å fiske, ikke for å drepe, men for å beundre landskapet og reflektere over verdens oppgang og fall.

Parfymelven blander seg med landskapet i Ha Khe-regionen og skaper et land med Long Hoi Cos forfedre, som en drage som strekker seg ut i avgrunnen og snur hodet for å se tilbake på moderfjellet.

Det var denne skjønnheten som fikk A. Bonhomme, den franske kolonialutsendingen til Thua Thien, til å lovprise: «Det klare og rene vannet i elven som renner rundt foten av åsen får oss til å tenke på buddhismens enorme hav, og når man står på toppen av tårnet og ser fjellene lene seg mot hverandre, vil folk tenke på toppen av Mérou» (Thien Mau Pagoda Stele, BAVH 1915. Oversatt av Le Quang Thai). Og prest Léopold Cadière bekreftet også, da han undersøkte den nasjonale pagoden Thien Mu: «Thien Mu-pagoden er referansepunktet for Hue-citadellet».

Etter flere vendinger, fra Thien Mu-pagoden og utover, ser det ut til at Parfymelven omfavner den "store formuen" til Hue-citadellen og blir et speil for palassene og citadellene å reflektere over.

I tillegg til sin posisjon som hovedstadens HOVEDELV, har Parfymelven nå fått rollen som «minh duong» for Hue-citadellet, og de to små øyene i elven, Hen-øya og Da Vien-øya, blir «venstre blå drage» og «høyre hvit tiger» som betjener citadellet.

Da kong Gia Long bygde Hue-citadellet (1805–1833), beordret han også graving av flere elver for å beskytte citadellet på øst-, vest- og nordsiden, som skulle forbindes med Parfymeelven og skape en chi thuy giao gioi (vannkilder som harmonerer med hverandre) for å øke lykkenivået til landet der Hue-citadellet ligger.

Ifølge feng shui vil et land med svingete og sikksakklignende fjellkjeder, omgitt av vannkilder på alle kanter, ha en konsentrert drageåre og mye vitalitet. Kanskje det er derfor kong Gia Long bestemte seg for å bygge citadellet på stedet som Lord Nguyen Phuc Thai hadde valgt for nesten 120 år siden, som en måte å vise sin filiale fromhet og adlyde sine forfedre.

Parfymelven renner gjennom hjertet av Hue, utsmykket med perler fra den kongelige arkitekturen i Hue, og skjuler evig berømte anekdoter: en Nghenh Luong Dinh og sørgmodige dikt om den patriotiske kongen Duy Tan; en Phu Van Lau som hedrer de lærde fra Nguyen-dynastiet; en Thuong Bac Vien med nære forbindelser med Tu Dich Quan, hvor Nguyen-dynastiet ønsket utenlandske ambassader velkommen; en Truong Tien-bro sammenlignet med en sølvkam festet til det myke håret ved navn Huong Giang...

Hvert av disse arkitektoniske verkene er knyttet til en rekke legender og historier, både gamle og moderne, som har fengslet generasjoner av Hue-folk.

Og på reisen ned til Tam Giang-lagunen for å renne ut i Thuan An-elvemunningen, fortsetter Huong-elvens kilder å næres av legender knyttet til tempelet som tilber Ky Thach Phu Nhan ved Sinh-krysset; til Hoa Chau-citadellet og de historiske levningene fra Tran-dynastiet på Thuan Hoa-land; de blodige slagene ved Thao Long Tam Dieu under krigen med den franske hæren i 1883. Inntil elven smeltet sammen med Østersjøen, ser det fortsatt ut til at den er knyttet til legenden om Thai Duong Phu Nhan som ble til stein ved Thuan An-elvemunningen...

3. Parfymelven er en elv som har vært knyttet til historien til folket og kulturen i Hue gjennom mange generasjoner. Den legendariske elven har sitt utspring i urskogene; bratte fossefall; slynger seg mellom de ensomme åsene; renner gjennom sandbanker, grønne marker og hager; flyter sakte mellom den mosekledde citadellet og den travle byen, før den bryter ut i havets bølger.

Elven er en skatt som naturen har skjenket Hue; den er den uopphørlige kilden til Hues kulturelle strøm i fortid, nåtid og fremtid.

Ikke bare forteller de historien om Parfymelven gjennom legender, men folket i Hue må også iverksette praktiske tiltak for å beskytte og hedre Parfymelven. Ikke la Parfymelven bare renne i legender og aldri nå havet, slik noen en gang advarte.

Kilde: https://danviet.vn/song-huong-ky-la-bau-vat-thien-nhien-ban-cho-hue-om-chan-nui-tao-vuc-nuoc-duoi-dien-hon-chen-20250115154843996-d1205805.html