Den unike prosesjonen med de fire Dharma-Buddhaene på Dau-pagodafestivalen.

BAC NINH – Hvert år, på den åttende dagen i den fjerde månemåneden, feirer folket i landsbyene i Dau-regionen (tidligere en del av Thuan Thanh-byen) med glede Dau-pagodafestivalen – det vietnamesiske buddhismens forfedretempel. Dette er den eldste tradisjonelle festivalen i Kinh Bac-regionen.

«Uansett hvor folk driver handel, hvis de ser Dâu-pagodens tårn, vil de vende tilbake. Uansett hvilken handel folk driver med, vil de huske å vende tilbake til Dâu-festivalen på den åttende dagen i den fjerde måneden.»

Husker jordbærfestivalen...

Ifølge arkeologiske funn og gamle tekster var Dau-Luy Lau-regionen et knutepunkt mellom tre store kulturer: vietnamesisk, indisk og kinesisk. Det er fra denne flerkulturelle flyten at Dau-pagodafestivalen ble født, en krystallisering av urfolks tro kombinert med buddhismens medfølende lære, noe som skapte en unik og særegen arv.

Prosesjonen med de fire Dharma-Buddhaene under Dâu-pagodafestivalen.

Hvert år arrangeres Dau-pagodafestivalen den 8. dagen i den 4. månemåneden (Buddhas fødselsdag), og den arrangeres i fellesskap av folket i 12 landsbyer som tilhører det tidligere Dau-Luy Lau-distriktet, nå en del av bydelene Tri Qua og Song Lieu. Årets Dau-pagodafestival finner sted fra 22. til 25. mai (tilsvarende den 6. til 9. dagen i den 4. månemåneden) i tempelsystemet dedikert til de fire Dharma-beskytterne, med Dau-pagoden som det sentrale tempelet.

Den seremonielle delen inkluderer ritualer som: senking av alteret, utdeling av buddhistiske kapper og hatter, røkelsesofferseremoni, tilbakekomst til templene Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi og Pháp Điện, sammen med mange prosesjoner fra landsbyer i Dâu-regionen... Høydepunktet er åpningsseremonien på den ytre gårdsplassen til Dâu-pagoden (Trí Quả-distriktet) og seremonien for å motta nasjonalskatten, Buddha-moren Man Nương, ved Tổ-pagoden (Phúc Nghiêm-tempelet, Song Liễu-distriktet).

Festivalen byr på en rekke kulturelle, kunstneriske og sportslige aktiviteter som både er samfunnsorienterte og hedrer tradisjonelle verdier, som for eksempel: utveksling av folkekunst, vanndukketeater, sjakkkonkurranser, kortspill, dueflyvningskonkurranser, volleyball, badminton...; utstillinger av tradisjonelle håndverksprodukter...

Forskere mener at Dâu-festivalen er et levende vitnesbyrd om det vietnamesiske folkets evne til kulturell tilpasning og innovasjon. Den er både opprinnelsen til vietnamesiske festivaler og en levende arv fra en kultur som vet hvordan den skal absorbere nye ting, bevare sin opprinnelige kjerne, naturlig transformere fremmede elementer til sine egne, og deretter gi dem videre til fremtidige generasjoner gjennom hellige ritualer rike på kulturell identitet.

Ifølge Nguyen Chi Bao, nestleder i folkekomiteen i Tri Qua-distriktet, vil årets festival fortsette å bli organisert på en høytidelig og økonomisk måte, som sikrer bevaring av de unike tradisjonelle ritualene i Dau-regionen, samtidig som den imøtekommer de religiøse behovene til folket og besøkende fra hele verden.

For å sikre at festivalen er høytidelig, trygg og godt organisert, opprettet de lokale myndighetene en organiseringskomité, tildelte spesifikke oppgaver til hver underkomité og utarbeidet omhyggelig planer for å sikre sikkerhet og orden, trafikkstyring, miljøsanering, brannforebygging og -kontroll, mattrygghet og for å forhindre overtroisk praksis innenfor festivalområdet.

Å organisere Dau-pagodafestivalen bevarer ikke bare eldgamle verdier, men vekker også stolthet og en følelse av å bevare nasjonal kulturell identitet blant alle deler av befolkningen. Ved å delta på Dau-pagodafestivalen, ære de fire Dharma-statuene og fordype seg i de seremonielle og festlige aktivitetene, føler besøkende at de vender tilbake til sine røtter og opplever en endeløs strøm av kultur fra oldtiden til i dag.

Noen sa en gang at hvis du har sjansen til å besøke det eldgamle landet Dau - Luy Lau, for å føle den eldgamle ånden som dveler i kulturminneområdet, vil du ønske å komme tilbake mange ganger for å nyte den unike "berusende sjarmen" til denne sedimentære regionen på den andre siden av Duong-elven ...

"Kildekoden" til vietnamesiske festivaler.

Innenfor tradisjonen med vietnamesiske festivaler regnes Dau-pagoden som et av de tidligste, mest representative og mest komplette eksemplene på den vietnamesiske festivalstrukturen. Gamle dokumenter og tekster indikerer at Dau-pagoden ble bygget på 100-tallet, rundt 187 e.Kr., og ferdigstilt i 226 e.Kr.

Dette er et tradisjonsrikt kulturelt og religiøst sted med eksepsjonell historisk og kulturell verdi. Derfor er det ingen tilfeldighet at kulturforskere kaller Dau-pagoden for «kildekoden» til vietnamesiske festivaler.

Landsbyene i Dâu-regionen deltok i prosesjonen.

Med en historie som strekker seg over 1800 år, siden indiske munker ankom Luy Lau sjøveien, slo trossystemet Fire Dharma raskt rot, og integrerte den østlige ånden av urfolks jordbrukstro for å skape en eksemplarisk, selvstendig og bærekraftig festivalmodell som har vart i tusenvis av år.

Legenden sier at de fire guddommene skyer, regn, torden og lyn (Phap Van, Phap Vu, Phap Loi, Phap Dien) er barna til den buddhistiske moren Man Nuong. Den buddhistiske moren Man Nuong var en jente fra landsbyen Man Xa som en gang sovnet foran et tempel og ble gravid takket være den mirakuløse inngripen fra den buddhistiske munken Khau Da La fra India.

Fra morbærtrestubben som Man Nuong etterlot seg til tempelet, ble det hugget ut fire statuer som forestiller de fire søstrene Tu Phap. Disse fire statuene er plassert i fire templer som tilhører den tidligere «Quang Khuong»-regionen: Dau-tempelet (Phap Van), Dau-tempelet (Phap Vu), Tuong-tempelet (Phap Loi) og Dan-tempelet (Phap Dien), alle plassert i det som nå er Tri Qua-distriktet.

Dâu-pagoden, et spesielt nasjonalt historisk sted, under festivalen.

Legenden sier at under Ly-dynastiet brakte kongene ofte Phap Van-statuen fra Dau-pagoden til Thang Long for å be for nasjonal fred og velstand. Dette viser den høye aktelsen hoffet hadde for de innfødte troene i Dau-regionen.

Lokalbefolkningen forteller fortsatt stolt om prosesjonen med de fire Dharma-Buddhaene – et unikt ritual som danner «sjelen» til Dau-pagodafestivalen. På festivalens hoveddag bæres statuene av de fire Dharma-Buddhaene fra landsbypagodene til fellessalen i Dau-pagoden, etterfulgt av det unike ritualet med å «jage etter barnet». I tillegg er det folkeforestillinger rike på symbolikk, som «vannjappingen» mellom regngudinnen (Phap Vu) og tordengudinnen (Phap Loi) for å forutsi innhøstingen; dansen med den hvite staven og den røde staven; eller ritualet med de fire Dharma-Buddhaenes prosesjon om natten, som fullfører en lukket sirkel fra øst til vest, knyttet til konseptet med himmelens og jordens syklus og årstidene.

Før festivalen avsluttes, blir palanquinen som bærer Thach Quang Buddha og de fire Dharma-beskytterne båret tilbake til forfedrenes tempel for å vise respekt for forfedrene, etterfulgt av ritualet med å bøye seg for søstre og brødre... Imidlertid, ifølge lokale eldste, på grunn av de praktiske forholdene på det historiske stedet og gjeldende forskrifter og krav for å organisere festivalen, inkluderer ikke Dau-tempelfestivalen alltid hele prosesjonen med de fire Dharma-beskytterne og disse eldgamle ritualene hvert år.

Konkord

Kilde: https://baobacninhtv.vn/bg2/dulichbg/doc-dao-le-ruoc-phat-tu-phap-o-hoi-chua-dau-postid446245.bbg