Tautrekking – tauet som binder sammen lokalsamfunn
For nøyaktig 10 år siden, 2. desember 2015, under møtet i UNESCOs mellomstatlige komité for vern av immateriell kulturarv i Namibia, ble tautrekkingsritualene og -lekene fra Vietnam, Kambodsja, Korea og Filippinene offisielt innskrevet som menneskehetens immaterielle kulturarv. Denne hendelsen er ikke bare en kilde til felles stolthet, men også en stor kilde til motivasjon for kulturarvpraktiserende samfunn.
Ifølge Nguyen Duc Tang, direktør for Center for Research and Promotion of Cultural Heritage Values (Vietnam Cultural Heritage Association), er tautrekkingsritualer og -leker en langvarig kulturell praksis som eksisterer i mange land rundt om i verden. I Asia, spesielt i de fruktbare jordbrukslandene i Nordøst- og Sørøst-Asia, er tautrekking ikke bare en kjent folkelek, men også et ritual knyttet til troen på risbønder som ber om en god avling. Om våren, når den nye avlingssesongen begynner, organiserer folk ofte tautrekking som et ritual og også som en festivalaktivitet. Denne leken uttrykker ønsket om gunstig vær, rikelig med avlinger og et velstående liv.
Tautrekkingsritualer og -leker i hvert land deler den samme ånden og har sine egne nyanser, som gjenspeiler mangfoldet av kultur og naturmiljø. I Korea kalles tautrekkingsritualer og -leker «juldarigi», som har blitt praktisert i mange regioner og gått i arv i hundrevis av år. På Filippinene kaller ifugao-folket tautrekking for «punnuk», som markerer slutten og begynnelsen på en avlingssyklus i ifugao-samfunnene. I Kambodsja er tautrekking kjent som «Lbaeng teanh prot», som har eksistert siden antikken og er avbildet på relieffer i Angkor Wat.
I Vietnam er ritualer, leker og tautrekking hovedsakelig konsentrert i de vietnamesiske samfunnene i Red River Delta, den nordlige sentrale kysten og etniske minoriteter i de nordlige fjellområdene som Tay, Thai og Giay. Formene og reglene for tautrekking i Vietnam er svært forskjellige avhengig av region og etnisitet. Det finnes mange typer tautrekkingstau som rotting, skogtau eller bambus. Navnene på arven er derfor også svært rike, for eksempel "tautrekking" i Huu Chap, "sittende tautrekking" i Thach Ban, "nebbtrekking" i Xuan Lai og Ngai Khe, "sangtrekking" i Huong Canh, "nhanh vai" i Tay, "so vai" i Giay eller "na bai" i Thai.
I hundrevis av år har tautrekkingsritualet og -leken vedvart og blitt et bindeledd mellom lokalsamfunn. Mer enn en lek er tautrekking et symbol på glede, tro og tilknytning, der mennesker finner kollektiv styrke og en ånd av harmoni med naturen.
På den internasjonale konferansen «Et tiår med beskyttelse og promotering av tautrekkingsritualer og -leker» som nylig ble holdt i Hanoi , sa alle delegatene at etter 10 år med å ha vært på UNESCOs liste, har kulturarven blitt regelmessig praktisert, introdusert og promotert. Spesielt fra bare 6 samfunn som var inkludert på UNESCOs liste i 2015, har Vietnam nå identifisert 4 nye samfunn som praktiserer tautrekkingsritualer og -leker, noe som bidrar til å berike bildet av nasjonalarven.
Ifølge Dr. Le Thi Minh Ly, visepresident i Vietnams kulturarvforening, er resultatene av å beskytte og fremme tautrekkingsarven svært imponerende, og dette kan betraktes som en av de vellykkede lærdommene i å beskytte immateriell kulturarv med samfunnets deltakelse, forståelse og autonomi.
Utfordringen med å bevare tautrekking som en levende kulturarv
Tautrekkingssamfunnet står imidlertid også overfor utfordringer på grunn av urbanisering, industrialisering og aldring av kulturminnebevarende samfunn. Ifølge en undersøkelse fra Center for Research and Promotion of Cultural Heritage Values, utgjør endringer i øvingsområder i noen tautrekkingssamfunn som Xuan Lai eller Thach Ban betydelig risiko for fortsatt praktisering av ritualer i tradisjonelle rom. Noen tautrekkingssamfunn har en tradisjon der bare ugifte unge menn og kvinner får delta, noe som fører til vanskeligheter med menneskelige ressurser... Ifølge Nguyen Duc Tang har bare én tautrekkingsarvutøver til dags dato blitt anerkjent som en elitehåndverker, men han har også gått bort. «Sammenlignet med andre kulturminner er dette tallet for beskjedent», sa Tang.
Problemstillingene ovenfor er ikke bare en historie om Vietnam, men er virkeligheten som skjer i alle de fire landene der kulturarven praktiseres. Park Woenmo, ekspert på immateriell kulturarv i Asia-Stillehavsregionen, sa at urbaniserings- og industrialiseringsprosessen har endret betingelsene for tautrekking betydelig. Aldringen av lærerstyrken, unge menneskers avgang fra landsbyene, innsnevring av organisasjonsrommet, innstramming av sikkerhetsforskrifter, sammen med forenkling eller eliminering av landbruksritualer ... alt blir barrierer for å beskytte tautrekking som en levende kulturarv.
I mellomtiden fortalte Chey Chankethya, representant for det kambodsjanske tautrekkingsmiljøet, om nedgangen i naturressurser som brukes til å lage tautrekkingsstrenger på grunn av avskoging, miljøforringelse og nedgangen i bruken av tradisjonelt håndverk. Ifølge henne ble tautrekkingsstrenger tradisjonelt laget av naturlige fibre som hamp, rotting eller lokale planter, som ble verdsatt for sin holdbarhet og symbolske tilknytning til naturen. Samfunnet bruker i økende grad syntetiske strenger for enkelhets skyld, men dette risikerer å miste spillets naturlige og kulturelle røtter.
Skape fremtiden i stedet for å gjenskape tradisjon
Ko Daeyoung, direktør for Gijisi tautrekkingsmuseum, trodde at Vietnam, Kambodsja og Filippinene ... i fremtiden alle vil møte store utfordringer, og uttrykte at nåværende internasjonale utvekslingsprosjekter ikke bør stoppe ved grunnleggende besøk og utvekslinger, men må utvides til spesifikke emner og oppgaver som taulaging, ritualer, tautrekkingsteknikker, utvikling og drift av utdanningsprogrammer, undervisning ...
Kwon Huh, administrerende direktør for Culture Co-existence Diversity LINK og tidligere generaldirektør for International Information and Networking Center for Immateriell Kulturarv i Asia-Stillehavsregionen, sa at det vil være vanskelig å opprettholde undervisningsaktiviteter på lang sikt hvis de skilles fra levebrød. Derfor foreslo han å koble tautrekkingsleker med festivaler, opplevelsesturisme og kulturelle produkter, og anvende opplevelsesbasert utdanning på skoler og ungdom. Samtidig foreslo han at det er mulig å gå over til modellen «Community Cultural Cooperative», der en del av overskuddet reinvesteres i utdanning av etterfølgere og utvikling av lokale kulturfasiliteter.
Herr Huh håper at 10-årsjubileet for den felles anerkjennelsen av tautrekking som verdensarv ikke bare skal være en enkel feiring, men også sees på som en ny begynnelse, som skaper en modell for internasjonalt kulturelt samarbeid basert på fellesskapet. «Å tautrekking som originalen, men kombinere mange former for folkekunst og moderne kreativitet i en omfattende festival, vil bli et symbolsk skritt fra tidligere tradisjoner til fremtidig sameksistens. Forhåpentligvis vil den internasjonale tautrekkingfestivalen utvikle seg til en lekeplass som demonstrerer samarbeid i stedet for konkurranse, bærekraft i stedet for markering, fremtidig skapelse i stedet for å gjenskape tradisjon, og har potensial til å bli en utmerket modell for UNESCOs samarbeidende immaterielle kulturarvbeskyttelse», delte herr Kwon Huh.
Kilde: https://congluan.vn/hop-tac-bao-ton-di-san-keo-co-can-huong-vao-thuc-chat-va-su-phat-trien-10318496.html
Kommentar (0)