Nye ambisjoner langs Ma-elven (del 2): ​​En kilde til pleiende samfunnskultur

Ma-elven er ikke bare en handelsrute, men også et sted som forankrer åndelig kultur og skikker. Hvert samfunn betror sine historier og trosoppfatninger til Ma-elven, og skaper en levende kulturell «skatt». Ma-elven er som et speil for hver etnisk gruppe, slik at de kan finne sin egen identitet og deretter blande seg inn i den felles identiteten til landet og folket i Thanh Hoa.

Thiet Ong går i land ved Ma-elven.

Elven bygger kulturarv

På sin 410 km lange reise inn i Vietnam, med start i Ten Tan, renner Ma-elven støyende og skaper hundretusenvis av fosser og stryk på sin 270 km lange reise gjennom Thanh Hoa- provinsen, før den renner ut i Tonkinbukta ved hovedstrømmen til Ma-elven (Hoi - Lach Trao-elvemunningen) og to sideelver, Tao-elven (Lach Truong-elvemunningen) og Len-elven (Len - Lach Sung-elvemunningen). Elven ligger som en silkestripe over landet og himmelen i Thanh Hoa, og bærer med seg alluvium for å bygge opp jordene og etterlater lag med kulturelle sedimenter på begge sider. Langs elven ligger landsbyene Mong, Thai, Muong, Kinh... som har levd sammen i lang tid, bygget hus, dyrket ris, vevet, organisert festivaler og sunget folkesanger. Lyden av trommer, gonger, khap- og xoe-melodier blander seg med vannets rytme og skaper en symfoni av liv fra fjellene til havet. Fra templer som tilber elveguder, gamle felleshus ved vannkanten, til årlige festivaler der man ber om avlinger og vannprosesjoner, viser alle folks respekt for elven – et symbol på liv og ønsket om velstand.

I landet Muong Ong, nå Thiet Ong-kommunen, runger fortsatt lyden av gonger høyt i hver festivalsesong. Muong-folket her anser Ma-elven som livets kilde, begynnelsen på det episke «Jordens fødsel, vannets fødsel» – sjelen til Muong-kulturen. Det er i ekkoene av gonger at elven har blitt et vitne, en forbindelsestråd mellom mennesker og jord og himmel, mellom fortid og nåtid. I boken «Geografi i Ba Thuoc-distriktet» står det tydelig: «Thiet Ong ligger i en dal med fjellkjeder. Fra nord er det kalksteinsfjell som blokkerer Ma-elven som renner rundt foten av fjellet og danner et lavtliggende område. Mot vest ligger Pu Den-fjellet, mot øst ligger Moc-fjellet, mot sør ligger Pu Mun-fjellet... Siden antikken har Ma-elven vært kjent for sine fossefall: Nhat Suoi, Nhi Ca, Ba Long. Den største fossen i Ma-elven er Suoi-fossen, som ligger midt i Thiet Ong kommune, også plassert i en dal med vann på høye fjell som eroderer og danner store bekker, som Hang-bekken, som stammer fra Hang-landsbyen og renner 8 km gjennom Trech, Cu, Do, Thuy, Doc og Nga-landsbyene til munningen av Ma-elven, også kalt Nga-bekken; bekken fra Sen-åsen, Khom-åsen, som grenser til Van Nho, renner gjennom Cu Coc til munningen av Chieng-landsbyelven, kalt Hon Sui, og Dang-landsbybekken som renner gjennom Suoi-fossen, kalt Hon Suoi...». Akkurat slik, gjennom mange generasjoner, har navnene på elver, bekker og skikker i Muong Ong-landet gradvis blitt dannet og bygd opp frem til i dag.

Fru Pham Thi Thanh, født i 1960, har vært vitne til mange forandringer i landsbyen og Muong Ongs kulturelle rom her. Fru Thanh sa følelsesladet: «Ma-elven har næret mange generasjoner av mennesker. Fra den tiden vi ble født og vokste opp og frem til nå, har elven gitt oss vann, reker og fisk ... og også gitt oss Xuong-sang, Khen-melodier og festivaler. Uten Ma-elven ville denne landsbyen ikke hatt noen sjel.» De enkle ordene, men som inneholder de dype følelsene til beboerne langs elvebredden, bekrefter at Ma-elven ikke bare er en naturlig vannkilde, men også den kulturelle livsnerven til Muong-folket i Thanh-landet.

Fra høylandet, gjennom Midlands, når Ma-elven renner ut på slettene, fortsetter vannet å så fruktbare frø og gi næring til fredelige og vakre landskap. Her er Ma-elvens sanger, vuggeviser og Thanh-folkesanger fylt med kjærlighet til elven, til folket og hjemlandet. I hver sang ser vi silhuettene av kanoer i bunker, brygger, gylne rissesonger ... som blander seg inn i et kulturelt bilde rikt på alluviale farger.

Pleie av kulturell livsnerve

Ma-elven er ikke bare en kilde til liv, den er også en elv som gir næring til den kulturelle åren, et sted som bevarer hellige historier om landet og folket i Thanh. Fra Cua Ha (Cam Thuy kommune) til Kieu Xua-gaten (Yen Truong kommune) åpner elven opp mange lag med kulturelle sedimenter og arv. Nå, på klippen Dieu Son (Cam Van kommune) som ligger på høyre bredd av Ma-elven, er det fortsatt fire ord inngravert «Cam Van Dieu Tri». Boken «Dai Nam Nhat Thong Chi» samlet av National History Institute of the Nguyen Dynasty under Tu Ducs tid (1865) skrev: «På Dieu Son-fjellet i Quan Bang kommune, Cam Thuy-distriktet, over fjellet er det en hule, bak hulen er det en pagode. I pagoden er det steinstatuer, buddhistiske skrifter, klokker som henger foran døren og fossefall som slynger seg rundt ni svinger. Her er fjellene og elvene stille og fredelige, også et interessant syn i det mystiske slottet». Når man står ved huledøren og ser ut over Ma-elven, ser man et helt landskap av himmel, skyer, fjell og elver. Derfor er det lett å forstå at Dieu Son-fjellet og pagoden har fengslet mange poeter og forfattere.

Phu Vang Linh Tu – et åndelig og religiøst reisemål ved Ma-elven.

Nedstrøms ligger landsbyen Nhan Cao (Thieu Quang kommune) et unikt kulturelt høydepunkt langs Ma-elven. Hvert år, den 12. januar (månekalenderen), yrer Ngu Vong Phuong-festivalen av båtraceaktiviteter på Ma-elven. Dette er årets hovedfestival, så alle ritualer, seremonier, seremonier, feirere, ønsker, diakoner, kostymer, offergaver og seremonien gjøres svært nøye. Spesielt er folkets stolthet den utøvende kunsten «Lanterndans og sang Cheo Chai Co» – en nasjonal immateriell kulturarv. På landsbyfestivalkvelder blander de skimrende lysene over jentenes hoder, lyden av trommer og klappere seg med rytmen av dans og sang, og skaper et hellig og fargerikt rom. Den fortjente håndverkeren Nguyen Thi Thuy delte: «Selv om vi har mestret det, øver vi fortsatt lidenskapelig, ikke bare for å opptre, men også for å bevare minnene fra landsbyen vår, for å la våre etterkommere kjenne Ma-elvens kulturelle sjel – hvor hver person er en vokter og etterfølger av arven.»

Elven forlater Bong-krysset, der Ma-elven og Chu-elven møtes, og fortsetter sin historie med dype kulturelle lag. Blant dem er Do-fjellet – «Linh Quy Hi Thuy» – et sted med store kulturelle og historiske verdier. Steinverktøyene som er funnet, beviser at denne elven fra tidlig tid var vuggen til den menneskelige sivilisasjonen. Fra Do-fjellet til Ham Rong åpner Ma-elven seg for et majestetisk landskap. Ham Rong – landet med «drager og tigre» – er ikke bare kjent for sitt vakre landskap, men det er også et heroisk symbol på nasjonen i motstandskrigen mot Amerika. Det er her Ma-elvens sanger runger midt i røyken fra bomber og kuler, og blir et epos om patriotisme og ønsket om fred .

I dag, når Thanh Hoa-provinsen er inne i en ny utviklingsreise, fortsetter Ma-elven å spille en rolle som en kilde til å pleie lokalsamfunnets kultur. Mange lokaliteter har utnyttet de kulturelle verdiene på begge sider av Ma-elven for å utvikle lokalsamfunnsturisme og økoturisme, og dermed både bevare og spre unik kulturarv. Elven renner ikke bare gjennom landet og landsbyene, men går også dypt inn i sjelen til hver person, og blir en kilde til stolthet og bekrefter den evige vitaliteten til samfunnet på Thanh-landet.

Hoai Anh (Kilde: Baothanhhoa)

Leksjon 3: Stedet der prestasjonene er preget inn

Kilde: https://svhttdl.thanhhoa.gov.vn/van-hoa/khat-vong-moi-ben-dong-ma-giang-bai-2-nguon-nuoi-duong-van-hoa-cong-dong-1009985