Tradisjonell landsby med etniske minoriteter i Kon Tum

Kon Tum -provinsen har 7 lokale etniske grupper, inkludert: Ba Na, Gia Rai, Gie Trieng, Xo Dang, Brau, Ro Mam og Hre. For lokale etniske grupper har landsbyer en svært viktig betydning i livene deres. Over tid har landsbyenes rom endret seg, men generelt beholder de fortsatt sine iboende særtrekk og skaper et unikt kulturelt rom.

Hver etniske minoritetslandsby er en samlet boenhet, hovedsakelig etablert basert på grunnleggende blodsbånd og etnisk sammensetning.

I det tradisjonelle samfunnet til de lokale etniske gruppene i Kon Tum finnes det bare én sosial organisasjon, som er landsbyen. Hver landsby er en samlet fellesskapsenhet, hovedsakelig etablert basert på grunnleggende blodsbånd, ekteskap, samme etniske gruppe, samme rettigheter og delt ansvar. Tidligere var det å velge et sted for å etablere en landsby en viktig sak for hele samfunnet, så når man valgte et sted for å etablere en ny landsby, ble forholdene som er avgjørende for samfunnets direkte liv alltid nøye vurdert.

Herr A Jar, fra landsbyen Plei Don i Quang Trung-distriktet i Kon Tum by, som har mange års forskning på og samlet inn informasjon om kulturen til etniske grupper i Kon Tum, sa: Tidligere, når man lette etter et sted å etablere en landsby, var den første betingelsen å ha en vannkilde. Landsbyens beliggenhet ble ofte valgt på et høyt, luftig, flatt og lett å bevege seg i, for å beskytte landsbyboerne mot trusselen fra fiender utenfra og ville dyr. Hver etniske gruppe har sin egen måte å velge et sted på, egnet for kulturelle forhold. For eksempel velger de etniske gruppene Ba Na og Gia Rai ofte å etablere landsbyer i områder nær elver og bekker, mens den etniske gruppen Xo Dang velger å etablere landsbyer halvveis oppe i åser og fjell.

Ba Na-folket velger ofte steder i nærheten av elver og bekker for å bygge landsbyer.

Landsbynavnene til etniske minoriteter i Kon Tum har også sine egne unike trekk, ofte hentet fra navnet på et tre med en spesifikk betydning knyttet til bostedet; knyttet til en vannkilde, vanligvis en bekk, innsjø, dam; med opprinnelse i en legendarisk historie eller en legende.

Herr A Jar sa: Landsbyens navn er nært knyttet til hver person og hele samfunnet, det går ikke lett tapt. Derfor, når en ny landsby skilles ut, beholdes det gamle landsbynavnet, og et visst element legges til som har den nye landsbyens særtrekk. For eksempel blir landsbyen Kon Mo Nay skilt ut fra en annen landsby som heter landsbyen Kon Mo Nay So Lam. For eksempel ligger landsbyen Kon Hngo ved en bekk, men er omgitt av mange furutrær. Furutreet heter Hngo.

Felleshuset til Gie Trieng-folket i landsbyen Dak Wâk, Dak Kroong kommune i Dak Glei-distriktet har fortsatt beholdt sine opprinnelige trekk fra fortiden.

Ifølge etniske minoriteters oppfatning må det finnes et felleshus hvis det finnes en landsby. Enhver landsby uten et felleshus mangler vitaliteten fra sin opprinnelse. Felleshuset omfatter all den kulturelle essensen av menneskelig kreativitet i det naturlige økologiske miljøet, både majestetisk og med åndelige elementer, og er en manifestasjon av skogkultur og solidariteten i det menneskelige fellesskapet knyttet til naturen. Når det gjelder arkitektur, er felleshuset til hver etniske gruppe forskjellig, i henhold til skikkene til hver etniske gruppe, men hvis vi snakker om storskalaen, må vi nevne felleshuset til de etniske gruppene Ba Na, Gia Rai, Xo Dang og Gie Trieng.

Landsbyens eldste A Thong (etnisk gruppe Gie Trieng), Dak Wâk landsby, Dak Kroong kommune, Dak Glei-distriktet sa: Det majestetiske felleshuset som stiger mot himmelen og er formet som en gigantisk øks, representerer styrken til et landsbysamfunn. Det viser en kampånd full av autoritet, som å kontrollere rom og tid for å bekrefte landsbyens suverenitet og territorium. Vanligvis er plasseringen av felleshuset alltid i harmoni med de omkringliggende husene. Foran er det en stor hage for å organisere tradisjonelle folkefestivaler og samfunnsaktiviteter.

Med lokale myndigheters oppmerksomhet har mange etniske minoritetslandsbyer i Kon Tum-provinsen drevet med samfunnsturisme .

I dag, i prosessen med integrering og utvikling, beholder ikke lenger etniske minoritetslandsbyer i Kon Tum-provinsen sine opprinnelige trekk som før. Imidlertid finnes det fortsatt unike og særegne kulturelle verdier i hver landsby som hver person og hver husstand bevarer, og betrakter dem som åndelig føde, tradisjonell kultur som skal fortsette å bevare og fremme i samsvar med de nåværende sosioøkonomiske utviklingsforholdene.

Mange landsbyer har blitt anerkjent som landsbyer for lokalsamfunnsturisme, som for eksempel: Kon Ko Tu-landsbyen, Kon Jo Ri-landsbyen, Dak Ro Wa-kommunen, Kon Tum-byen; Vi Ro Ngheo-landsbyen, Dak Tang-kommunen, Kon Plong-distriktet; Kon Trang Long Loi-landsbyen, Dak Ha-byen, Dak Ha-distriktet; Dak Rang-landsbyen, Dak Duc-kommunen, Ngoc Hoi-distriktet... I disse landsbyene opprettholdes fortsatt tradisjonelle gong-lag, brokadeveving, vinproduksjon eller relaterte religiøse ritualer. Folk har også begynt å frimodig og gradvis venne seg til å ønske turister velkommen til landsbyene og grendene sine for sightseeing og opplevelser. Dette er motivasjonen for etniske minoriteter til å fortsette å gjøre det bedre for å bevare og fremme nasjonens tradisjonelle kulturelle verdier.

Ngoc Chi (avis for etnisk utvikling)

Kilde: https://baophutho.vn/lang-truyen-thong-cua-dong-bao-dtts-o-kon-tum-228551.htm