Xen Lau No-festivalen – et unikt kulturelt trekk ved det svarte thailandske folket i Son La-provinsen

Xen Lau-festivalen praktiseres i mange lokalsamfunn der det svarte thailende folket bor i Yen Chau-distriktet, nå kommunene Yen Chau, Chieng Hac, Yen Son og Son La- provinsen.

Dette er hjem til en stor konsentrasjon av svarte thailendere – en lokal thailandsk gren – med et tradisjonelt Muong-landsbysystem, hvis levebrød inkluderer risdyrking, husdyrhold og tradisjonelt håndverk.

Xen Lau-festivalen er inkludert på listen over nasjonal immateriell kulturarv av kultur-, idretts- og turismeministeren i beslutning nr. 2213/QD-BVHTTDL datert 27. juni 2025.

Unikt ritual knyttet til folketro og takknemlighet til «far og gud»

Ifølge dokumentene fra Department of Cultural Heritage, når Ban-blomstene og risblomstene blomstrer hvitt i skogen og de bitre bambusskuddene begynner å spire, noe som signaliserer vårens komme, er det også tiden da sjamanen og hans adopterte barn ivrig forbereder offergaver og lager bomullstrær for å holde Xen Lau No-seremonien i Mo Mots hus.

Mo Mot er en mann som har evnen til å helbrede det svarte thailandske samfunnet gjennom tradisjonelle religiøse praksiser. De som blir helbredet av ham blir hans adopterte barn, kalt «luk lieng» på svart thai.

I anledning Xen Lau No-festivalen vil de adopterte barna returnere til Mo Mots hus sammen for å takke sine forfedre, guder og spesielt for å vise sin takknemlighet til «far mo» – personen som reddet landsbyboerne fra sykdom og katastrofe.

Offergaver vises frem i «Xên lầu no»-seremonien. (Kilde: Kultur-, idretts- og turismedepartementet )

Xen Lau-seremonien varer vanligvis i tre dager, men omfanget og varigheten kan variere avhengig av antall personer som blir kurert av Mo Mot. Etter å ha valgt en gunstig dag, informerer Mo Mot sine adopterte barn, slektninger og landsbyboere om å forberede seg og avtale tid for å delta på seremonien.

Forberedelsene finner vanligvis sted uker før hovedseremonien. Mo Mot sender folk ut i skogen for å finne bitre bambusskudd, plukke Ban-blomster, hesteblomster, pip-blomster og Moc-trær, og kutte bambus for å lage bomullstrær – kalt «Xang Bok» på svart thai. Bomullstrærne er dyktig laget av svarte thailandske menn, formet for å representere dyr, penger, Mon-blomster, bikuber, dragebol, fuglereder osv. Disse bildene representerer fruktbarhet, vekst og forbindelsen mellom den jordiske verden og den åndelige verden.

Blomstene på «xang bok»-treet symboliserer også takknemlighet til Mo Mot og gudene som har velsignet samfunnet i det siste året. De svarte thailenderne tror at gudene gjennom dette blomstertreet vil fortsette å velsigne, og bringe fred, varme og velstand i det nye året.

Den første dagen holdt Mo Mot en seremoni for å be sine forfedre og guder om tillatelse til å holde seremonien. Etter ofringen ga han sine adopterte barn signal om å reise et «xang bok»-tre.

På den andre dagen, etter at Mo Mots familie var ferdig med å arrangere ofringene på forfedrenes alter og yrkets grunnleggers alter, byttet adopterte barn på å ofre sine ofringer, som ble plassert langs husets vegg.

Mo Mot og to assistent-moer utfører de viktigste ritualene, inkludert: seremonien for å invitere gudene (Pong phi mot), seremonien for å invitere gudene til å nyte ofringene (An pan), seremonien for å tilbe forfedre (Tam phi huong), seremonien for å tilbe landsbyens veiledergud (Dong tu xuaa) og seremonien for å tilbe adopterte barn (Tam khuon luk lieng).

Mo Mot utfører et tilbedelsesritual. (Kilde: Departementet for kultur, sport og turisme)

Hver seremoni har sin egen bønn, utført av Mo Mot med høytidelig språk, ved bruk av hellige gjenstander, kombinert med folkedanser og forestillinger som «xang bok» xoe, eggetende xoe, spøkelsesjaktende xoe, skjerfdans, grønnsaksplukkedans, apeklatring i trelek, bistikk, vuggesanger ... noe som skaper en hellig atmosfære, men også gjennomsyret av folkelig kulturell identitet.

På den tredje dagen utfører Mo Mot og hans assistenter seremonien for å sende gudene til himmelen (xong mot), som markerer slutten på festivalen.

Etter seremonien danset alle, plukket knopper og knyttet skjerf rundt «xang bok»-treet for å hindre deltakernes sjeler i å følge gudene til himmelen. Dette ritualet har dyp humanistisk betydning, og demonstrerer fellesskapssamhold og tro på gudenes beskyttelse, og ber for et fredelig og velstående liv.

Fellesskapskulturelt boareal rikt på kunst og estetikk

Xen Lau-festivalen er et av de typiske kulturelle trekkene til det svarte thailandske folket, ikke bare med åndelig betydning, men også et rikt kulturelt og kunstnerisk rom.

Festivalen samler alle elementene innen folkelig utøvende kunst som musikk, dans, bønner, forestillinger, kostymer, dekorasjoner og håndverk. Alt er nøye forberedt, høytidelig organisert med høy frivillighetsånd og fellesskapsånd, og demonstrerer solidaritet og enhet mellom klaner, landsbyer og generasjoner.

Xen Lau-festivalen inneholder dype kulturelle verdier fra det svarte thailandske folket, og uttrykker tradisjonen med å "huske vannkilden når man drikker vann", takknemlighet til forfedre, guder og spesielt Mo Mot - personen som helbredet og reddet landsbyboerne.

Gjennom ritualer, bønner, gamle xoe-danser og folkeopptredener bidrar festivalen til å bevare og lære bort tradisjonelle historiske og kulturelle verdier; samtidig som den utdanner den yngre generasjonen om filial fromhet, arbeidsånd og kjærlighet til hjemlandet og landet.

I tillegg til sin åndelige verdi er Xen Lau-festivalen også et sted for kulturelle aktiviteter i lokalsamfunnet, rike på kunst og estetikk. Dette er et miljø for folkelige forestillinger som bidrar til å bevare og fremme annen immateriell kulturarv fra det svarte thailandske folket, som musikk, xoè-dans, kostymer, mat og dekorative gjenstander som «xang bok»-treet – som symboliserer kreativiteten og den raffinerte estetiske smaken i lokalsamfunnet.

Xen Lau No-festivalen for det svarte thailandske folket i Son La-provinsen er derfor ikke bare et ritual for å be for fred og takke sjamanen, men også et symbol på solidaritet, en mulighet for samfunnet til å samarbeide for å dyrke, spre og bevare de humanistiske verdiene og den unike kulturelle identiteten til det svarte thailandske folket.

(Vietnam+)

Kilde: https://www.vietnamplus.vn/le-xen-lau-no-net-van-hoa-dac-sac-cua-nguoi-thai-den-o-tinh-son-la-post1075013.vnp