For eksempel, før værmeldinger, stolte folk utelukkende på naturen for å vite om det regnet eller var sol, fra fuglesang, vindretning til lydene som kom fra dype skoger ...
Disse sedimentene har blitt til kulturell dybde, berikende og gjort vietnamesisk kultur mer mangfoldig og rik.
Stol på og harmonisere med naturen
Landsbyens eldste Dinh Top (landsbyen Mo Hra-Dap, To Tung kommune) minnes: «Før i tiden, når vi gikk til skogen, og vi hørte lyden av et tre som falt ned fra den dype skogen, snudde alle seg umiddelbart, fordi det var et tegn på kraftig regn.»
Vanligvis er dette gamle trær som faller ned for å forutsi det kommende årstidsskiftet. Denne erfaringen går i arv fra generasjon til generasjon for å hjelpe folk med å unngå risikoer når de går inn i skogen...
I konseptet til folket i det sentrale høylandet faller gamle trær for å gi plass til unge trær å vokse opp, det er skogens lov. Med filosofien om at «alle ting har animisme» tror Bahnar- og Jrai-folket at alle ting i naturen har sine egne sjeler, med styrende guder som fjellguder, skogguder, vannguder og risguder.
Dermed er værets harmoni ikke bare et fysisk fenomen, men gjenspeiler også enigheten mellom mennesker og den overnaturlige verden .
I landbruksritualer som å beskjære ris i begynnelsen av året, feire den nye risavlingen, lukke lagerdøren eller be om regn, har landsbyens eldstes bønner alltid det samme ønsket: «Vær så snill, guder, gi gunstig vær, gode rismarker, sunne landsbyboere og fredelige år».
Det er ikke bare et åndelig ønske, men også en ambisjon om et fullverdig liv, med avlinger som ikke er truet av naturkatastrofer.
Under den nylige seiersfeiringen til Bahnar-folket, holdt landsbyens eldste Ayo (landsbyen Piơm, Đắk Đoa kommune) fortsatt fast ved denne tradisjonen: «Å, regngud på R'Pang-fjellet, å, gud av Po Nam (torden), å, gud av H'Rông-fjellet, vær så snill å inviter gudene til å delta i seremonien og velsign avlingene slik at de vokser godt og husdyrene slik at de blir sunne.»
Ifølge landsbyens eldste Ayo var seiersfeiringen i gamle samfunn for å hedre samfunnet etter å ha beseiret inntrengere. Men over tid utvidet betydningen av dette ritualet seg: Det var gleden når folk overvant naturens utfordringer og hadde en velstående innhøsting.
«I dag kan folk stole på værmeldinger i media for å proaktivt reagere på tørke eller flom, og unngå skader på avlinger. Men tidligere ble uberegnelig vær forklart med erfaring fra å observere naturen og åndelig tro.»
Derfor håper folk bare på harmoni mellom himmel og jord, slik at ris, kassava og kaffeplanter kan vokse. Og vi sender det ønsket gjennom ritualer i livet som har blitt tradisjonell kulturell identitet», sa landsbyens eldste Ayo.
Respekter skogen
Etniske minoriteter i det sentrale høylandet viser ikke bare respekt for naturen gjennom bønn, men også gjennom konkrete handlinger. De tror at for å motta himmelens og jordens gunst, må folk vite hvordan de skal beskytte skoger, beskytte vannkilder og ikke vilkårlig inngripe i naturen.
Håndverkeren Kpa Rik (landsbyen Cho Tung, Ia Hdreh kommune), kjent for sitt trommelagingshåndverk i de nedre delene av Ba-elven, sa at det å felle trær for å lage trommer alltid ledsages av et ritual der man ber om tillatelse fra skogguden.
Tidligere var den største trommen i regionen, som faren og bestefaren hans hadde laget sammen i to år, laget av en gammel trestamme. Den kunne bare tas ned etter at landsbyens eldste og sjamanen hadde valgt en god dag og utført et ritual.
Herr Rik husker en gang han skulle til å felle et tre for å lage en tromme til sønnens bryllup: «Mens han forberedte seg til seremonien, krøp plutselig en skilpadde ut av hullet i treet, så alle måtte dra tomhendt. Det var et tegn fra skogguden om at treet ikke var klart til å felles, vi måtte finne et annet tre.»
Ikke bare herr Rik, men også håndverkerne som lager kanoer med bunker i grenseområdene Ia O og Ia Khai følger lignende ritualer. I tillegg til å ikke bryte statens forskrifter om skogvern, anser de hvert skogtre som en del av livet, og må be om tillatelse fra skogguden før de bruker det.
Dette ritualet viser respekt og en forpliktelse til ikke å bryte vilkårlig inn, og bidrar til å beskytte Moder Natur som alltid beskytter landsbyen. Denne troen har skapt bevisstheten om å beskytte skoger og vannressurser, hjelpe samfunnet med å leve i harmoni med miljøet og bidra til å begrense de negative konsekvensene av naturkatastrofer.
Fra ønsket om «gunstig vær» kan vi se at det åndelige livet til folket i det sentrale høylandet inneholder en dyp livsfilosofi: Naturen er en venn, er liv, er noe hellig som ikke kan krenkes.
Det er grunnlaget for at samfunnet skal bevare skoger, beskytte miljøet og leve i harmoni med naturen i en sammenheng med stadig mer komplekse klimaendringer.
Kilde: https://baogialai.com.vn/thien-nhien-trong-van-hoa-tam-linh-nguoi-tay-nguyen-post574315.html
Kommentar (0)