Truc Lam Zen-sekten - fødselen av vietnamesisk buddhisme

Buddhismen ble introdusert i Vietnam i det første århundre f.Kr. og kom inn i nasjonens hjerter gjennom mange oppturer og nedturer. Det var imidlertid ikke før fremveksten av Truc Lam Zen-sekten, med kong Tran Nhan Tong som sin første patriark på 1200-tallet, at vietnamesisk buddhisme offisielt hadde sin egen sekt, sitt eget filosofiske grunnlag, sin egen praksis, med den uatskillelige ideen om å gå inn i verden og verden.

Ifølge professor dr. Nguyen Xuan Thang – president for Vietnam Academy of Social Sciences – ble alle buddhistiske sekter i Vietnam grunnlagt av utlendinger før Truc Lam Yen Tu, men under Tran Nhan Tong var ikke lenger buddhismen indisk buddhisme i Vietnam, eller kinesisk buddhisme i Vietnam, men vietnamesisk buddhisme. Vendepunktet i prosessen med å lokalisere buddhismen ble offisielt markert med fødselen av Truc Lam Zen-sekten i Yen Tu, Quang Ninh.

«Fødselen av Truc Lam Zen-sekten avsluttet perioden med vietnamesiske buddhistiske sekter grunnlagt av utlendinger, og beviste at buddhismen virkelig hadde slått rot i Vietnam, virkelig hadde blitt akseptert og utviklet av datidens vietnamesere. Fra Yen Tu spredte Truc Lam Zen-sekten seg over hele landet, ble opprettholdt fra generasjon til generasjon og blandet seg inn i verdiene i vietnamesisk kultur» - bekreftet professor dr. Nguyen Xuan Thang.

Statue av den buddhistiske keiseren Tran Nhan Tong i An Ky Sinh-området i Yen Tu

For mer enn 700 år siden, i august i 1299, forlot keiser Tran Nhan Tong Thien Truong-palasset for å bli munk og praktisere askese på Yen Tu-fjellet. Han tok navnet Huong Van Dai Dau Da, som markerte fødselen til Truc Lam Yen Tu Zen-sekten. Siden den gang har denne zen-sekten utviklet seg til sitt høydepunkt med tre fremragende zen-mestere: Nhan Tong, Phap Loa og Huyen Quang, samlet kjent som Truc Lam Tam To. Ved å etablere Truc Lam-sekten forente keiser Tran Nhan Tong de tidligere eksisterende zen-sektene og hele den buddhistiske sanghaen fra Tran-dynastiet til én.

Filosofiprofessor Thai Kim Lan mener at arven etter keiser Tran Nhan Tong ikke bare er verdifull når det gjelder buddhistisk filosofisk tankegang, men også moderne: «Når det gjelder tankegang, grunnla han vietnamesisk buddhisme og anvendte buddhistiske teorier fleksibelt og kreativt for å skape en sivilisert livsstil for det vietnamesiske folket i Ly-Tran-perioden. Livsstilen hans var enkel og grei. Selv om han var monark, tenkte han alltid på andre, praktiserte medfølelse og visdom, og krevde en moralsk livsstil som er svært nødvendig i dag.»

Etter mer enn 700 år med utvikling har Truc Lam Yen Tu Zen-sekten vist seg å være en zen-sekt som bærer et sterkt preg av Dai Viet-kulturen, der høydepunktet er ideen om å komme inn i verden. Religionen er ikke atskilt fra livet. Det mest levende uttrykket for denne zen-sekten er det mer aktive verdslige engasjementet enn noen gang før, slik at buddhister kan bygge et liv i henhold til zen-læren, men samtidig oppfylle ansvaret som religiøs borger for å bygge og utvikle landet. Det andre uttrykket for den verdslige engasjementsånden er utvidelsen av landets territorium som Tran-dynastiet gjennomførte.

Bronsepagoden (Yen Tu)

Dr. Nguyen Huu Son, Vietnam Academy of Social Sciences, sa at fra et filosofisk tanke- og religiøst trosperspektiv inkluderer de to store prestasjonene som Truc Lam Zen brakte til vietnamesisk buddhisme, enten direkte eller indirekte, to store verdier: ideell og praktisk.

Ifølge Dr. Nguyen Huu Son: «Tran Nhan Tong åpnet Truc Lam Yen Tu Zen-sekten basert på forståelsen han fikk fra bestefaren Tran Thai Tong og faren sin. Derfra promoterte han Truc Lam Yen Tu Zen-sekten og tenkte på de grunnleggende egenskapene, først og fremst deltakelsesånden, harmoni med verden og naturen til å være i verden. Buddhismen er i verden, knyttet til nasjonen, til folket, og knyttet til seg selv, ens bevissthet, ens personlighet, ens tankesett med det sosiale livet, så Tran Nhan Tong snakket alltid om bevissthet, liv, klosterliv, men ikke langt fra verden.»

Den verdslige buddhismens ånd i Tran-dynastiet oppsto fra læren til en nasjonalmester til keiser Tran Nhan Tong: «Det finnes ingen Buddha i fjellene, Buddha er rett i hjertet. Et stille hjerte som forstår, det er den sanne Buddha. Hvis Deres Majestet er opplyst i det hjertet, vil han umiddelbart bli en Buddha, uten å måtte søke utenfor.» Herfra ble et synspunkt om en Buddha-kropp født fra realiteten om at folk bare trenger «et stille hjerte som vet», det har aktivt påvirket hele historien til buddhistisk tankegang i Dai Viet.

Alle kan bli en Buddha midt i livet, uavhengig av om de er munker eller lekfolk, menn eller kvinner, så lenge de lever et godt og dydig liv. Det betyr også at det har hatt en innvirkning på den nasjonale ideologiens historie fra da av.

Ifølge Dr. Nguyen Huu Son ble denne verdslige ånden fortsatt fremmet av senere generasjoner av Truc Lam-disipler.

I Tran Nhan Tong-perioden refererte systemet med pagoder og skrifter som er nevnt i Truc Lam Yen Tu Zen-sekten til pagoder med navn som Vinh Nghiem, Con Son og Hoa Nghiem. Disse pagodene og dette systemet med skrifter hadde en sterk vitalitet og ble gitt videre til levende vesener. Dette viser at vitaliteten til Truc Lam Yen Tu Zen-sekten er assosiert med den nasjonale dharmaen, som ulmer for alltid. Det er derfor Vinh Nghiem- og Hoa Nghiem-pagodene ... ble bygget mange steder, som Hue og Saigon. Frem til nå har mange steder i verden med vietnamesiske samfunn disse pagodene fra India eller noen østeuropeiske land, som alle har pagoder oppkalt etter Truc Lam Yen Tu Zen-sektens orientering.

Truc Lam Zen-sekten har sluttet seg til nasjonen i arbeidet med nasjonal utvikling. Dette skapte ikke bare identiteten til Dai Viet Zen, men hadde også en sterk innvirkning på landets politiske, kulturelle og sosiale liv. Orienteringen om å beskytte nasjonal suverenitet, utvide grenser og gjenopplive Dai Viet-kulturen til Tran-dynastiet bar preg av buddhistiske synspunkter, spesielt Zen-sektens idé om å være fornøyd med veien. Tran-dynastiets suksess var takket være kongene som ledet landet, og som visste hvordan de skulle anvende ideen om å "leve i verden og nyte veien" til Tran Nhan Tong for å mobilisere styrken til nasjonal enhet. Det nasjonale potensialet ligger først og fremst i folkets patriotisme for å bygge Dai Viet til en mektig nasjon som ingen makt kan stoppe.

Dermed er den verdslige ånden til Truc Lam Zen et åndelig produkt av ren vietnamesisk karakter, vietnamesisk kultur og vietnamesisk karakter. Den verdslige ånden spesielt, og Truc Lam-ånden generelt, har bidratt til å løse en rekke historiske problemer som oppsto på den tiden og har vart frem til i dag og fulgt den nasjonale kulturhistorien inn i fremtiden.

Kilde: https://vov.vn/van-hoa-giai-tri/thien-phai-truc-lam-su-ra-doi-cua-phat-giao-viet-nam-294798.vov