Å praktisere sparsommelighet – Fra tradisjonelle verdier til nasjonal utviklingsstrategi

I den flyten må sparekulturen omposisjoneres – fra forfedrenes tradisjoner til dagens handlinger, fra personlige egenskaper til institusjonelle prinsipper, fra hver husholdning til det offentlige myndighetssystemet – for å bli limet som binder sosial tillit og indre styrke for bærekraftig utvikling.

Ảnh minh hoạ: baochinhphu.vn — Illustrasjonsfoto: baochinhphu.vn

En levende kulturell verdi i hverdagen

I en viktig artikkel med tittelen «Å praktisere sparsommelighet og bekjempe avfall er et felles ansvar», bekreftet generalsekretærTo Lam et grunnleggende prinsipp: «Å praktisere sparsommelighet og bekjempe avfall er noe som må gjøres i livene til hvert enkelt individ og hele samfunnet, og er «hjørnesteinen» som bidrar til å bygge et sivilisert og bærekraftig utviklet samfunn». Denne uttalelsen setter ikke bare sparsommelighet i den rette dimensjonen av et samfunnsansvar, men posisjonerer det også som en kjernekulturell verdi som må bringes til live i all daglig atferd og i alle institusjoner i det moderne liv.

Å praktisere sparsommelighet er ikke lenger et personlig etisk valg, men må bli en universell kulturell og sosial norm som styrer alt fra familieliv til nasjonal politikk, fra borgernes oppførsel til handlingene til makthaverne. Når sparsommelighet defineres som «daglig mat, vann og klær», slik generalsekretæren understreket, er det ikke lenger et administrativt slagord, men en transformasjon til en tenkemåte, livsstil og frivillig, permanent kulturell handling. Sparsommelighet på dette tidspunktet tvinges ikke på utenfra, men næres innenfra – og blir en del av borgerens personlighet og organisasjonskultur.

Sparing må derfor være til stede i hver eneste lille vane: Slå av lyset når du forlater rommet, skriv ut på begge sider av dokumenter, bruk vann riktig, samkjør i stedet for at hver person har en offentlig bil, ikke organisere formelle møter, ikke vise frem bilder, ikke bruke budsjettmidler på overdådige seremonier ... Det er disse tilsynelatende trivielle handlingene der den kulturelle modenheten til hvert individ og samfunn demonstreres. Fordi et sivilisert samfunn ikke er et samfunn som bruker mye, men et samfunn som bruker riktig – bruker nok – bruker ansvarlig.

Men for at sparing skal bli en levende kultur, kan vi ikke bare stole på moralsk utdanning eller formell propaganda. Vi må etablere kulturelle betingelser for at sparing skal spire og være bærekraftig: Utforme atferdsstandarder på arbeidsplassen; oppmuntre til kreative initiativer for å spare energi, materialer og tid; bygge modeller for ansvarlige forbrukersamfunn; hedre grupper og individer som er i forkant av spareinnovasjon knyttet til sosial effektivitet. Vi må gjøre sparing til en faktor som former omdømme, merkevare og moralske egenskaper, ikke bare et spørsmål om forbruk.

Her er ikke lenger spørsmålet bare «hvor mye penger vi skal spare», men «hvilke verdier lever vi etter». Et samfunn der tjenestemenn ikke kaster bort møtetid, lærere ikke kaster bort papir og blekk, bønder ikke kaster bort vanningsvann, studenter ikke kaster bort studietid – det er et samfunn preget av sparsommelighet. Det samfunnet trenger ikke tvang, trenger ikke slagord, men opererer ut fra en stille overbevisning: Enhver ansvarlig handling i dag er en bærekraftig murstein for nasjonens fremtid.

Sparing er en nasjonal tradisjon som må arves og utvikles i en moderne ånd.

Siden historiens gang har det vietnamesiske folket lenge etablert et system av leveverdier knyttet til dyden sparsommelighet. Det er ingen tilfeldighet at skattekisten av vietnamesiske folkesanger og ordtak er full av ordtak som: «Spis smart for å bli mett, kle deg smart for å bli varm», «Spar lite for å bli stort», «Bedre å spare mindre enn å kaste bort». Disse ordtakene er ikke bare råd om moderasjon i forbruket, men også en livsfilosofi – som gjenspeiler en ansvarlig måte det vietnamesiske folket å oppføre seg på overfor familie, samfunn og natur. I et land som har opplevd krig, fattigdom, naturkatastrofer og til og med historisk hungersnød, er sparing ikke bare klokt, men også overlevelse, moral og disiplin.

I en sammenheng med dyp internasjonal integrasjon, sterk digital transformasjon og bærekraftig utvikling som blir stadig mer presserende krav, må tradisjonen med å spare fra våre forfedre «kles i nye klær». Sparing i moderne tid er ikke lenger gjerrighet, men en manifestasjon av en selektiv forbrukerkultur, en organisasjonskultur som vet hvordan man håndterer risiko, og en statskultur som vet hvordan man setter fellesskapsinteresser over kortsiktige interesser. På et dypere nivå er det måten hver person og hver institusjon bevarer begrensede ressurser for fremtiden – for barn og barnebarn, for generasjoner som ennå ikke er født.

Hvis vietnameserne tidligere sparte på grunn av fattigdom, sparer vi i dag på grunn av selvrespekt, fordi vi forstår at: Å leve ansvarlig med ressurser, innsats og tid – er det høyeste uttrykket for patriotisme i fredstid. Det er også slik vi bevarer våre forfedres ånd på en kreativ og levende måte, i samsvar med rytmen i den moderne verden.

Sparing er en systematisk kulturell atferd – den trenger organisering, mekanismer og eksempel.

Hvis sparsommelighetskulturen er et tre, er organisasjonssystemet, retningslinjene og rollemodellene jordsmonnet og klimaet som gir næring til at den slår rot og bærer frukt. En kulturell atferd, uansett hvor god den er, uten et gunstig institusjonelt miljø og veiledning fra lederen, vil lett falle til formalitet og falme over tid. Det samme gjelder sparsommelighet – den kan ikke bare etterlyses gjennom taler eller slagord på veggene, men må realiseres i styringsmekanismen, i spesifikke policyutforminger og i den daglige atferden til ansvarlige mennesker.

Eksemplarisk oppførsel – som generalsekretæren en gang understreket – er den avgjørende faktoren. En tjenestemann som sparer tid for folket er en ansvarlig leder. En leder som ikke tar imot gratulasjonsblomster eller holder overdådige fester når han blir utnevnt, kommer med en moralsk uttalelse gjennom handling. En leder som velger å bruke en økonomisk tjenestebil, organiserer en konferanse uten gaver og har en enkel mottakelse, sender et sterkt budskap om at: En sparsommelig kultur starter med sjåføren.

Eksemplarisk oppførsel må imidlertid gå hånd i hånd med en kontrollmekanisme. Uten transparente sanksjoner og kvantitative vurderinger kan oppfordringer til sparing lett bli en formalitet. Et kontor kan henge slagordet «Øv på sparing» på døren, men innenfor organiserer det fortsatt overdådige møter og kjøper fortsatt offentlige eiendeler utover grensen, noe som er motkultur. Derfor er det behov for en solid institusjonell design: en mekanisme for overvåking av offentlige budsjetter, en uavhengig revisjonsprosess, evaluering av utgiftseffektivitet basert på resultater, og anvendelse av digital teknologi i offentlig forvaltning for å begrense tap og gjøre hver krone av budsjettet transparent.

Sparing er dypt sett en kulturell atferd – men den atferden kan bare bli en vane når den systematiseres av institusjoner. Staten må være lederen innen sparing for å sette et eksempel for hele samfunnet. Myndigheter på alle nivåer, departementer og statseide foretak må med jevne mellomrom publisere indikatorer på administrative utgifter, offentlige eiendeler og ressurseffektivitet. Hver lille del av systemet – fra møterom, kjøretøy, kontorrekvisita til strøm, vann og menneskelige ressurser – må ha klare bruksstandarder og effektivitetsvurderinger.

Dette er ikke bare en måte å «spare penger» på, men en måte å bygge en kulturadministrasjon på – hvor hver dråpe av folks svette verdsettes, hver krone av budsjettet brukes på rett sted. Først da vil sparing virkelig bli en systematisk kulturell atferd – både en personlig egenskap, en fellesskapsetikk og en nasjonal styringsstruktur.

Sparing er en test av offentlig etikk og sosial tillit.

Generalsekretær To Lam bekreftet i artikkelen at dette er «en av de mest grunnleggende løsningene for at landet skal overvinne alle stormer». Bak denne tilsynelatende tørre økonomiske påstanden ligger en dyp kulturell og etisk betydning – at ethvert uttrykk for sparsommelighet, eller omvendt, ethvert uttrykk for sløsing, er et sant mål på offentlig etikk og tilliten samfunnet har til det offentlige apparatet.

Overalt hvor det er unødvendige prangende konferanser, vil folk føle at de blir holdt utenfor reformprosessen. Overalt hvor det er urimelige utgifter til fester, gaver og formell handel, vil tilliten til myndighetene bli litt etter litt svekket. Tilfeller av kjøp av offentlige eiendeler utover det vanlige, bygging av storslåtte hovedkvarterer i hjertet av et fattig distrikt, eller tjenestemenn som viser frem merkevarer, misbruk av offentlige kjøretøy – dette er ikke bare økonomiske krenkelser, men også moralske forseelser, manifestasjoner av en makt som er atskilt fra folket.

Sparing, hvis det praktiseres riktig og grundig, er den høyeste moralske forpliktelsen embetsmenn har overfor folket.

Når ledere frivillig nekter å ta imot gaver på utnevnelsesdagen, når embetsmenn velger å holde nettmøter for å redusere arbeidskostnader, når statlige etater nekter å bruke formelle og sløsende ritualer – det er da tilliten gjenopprettes gjennom konkrete handlinger. Folk krever ikke en perfekt regjering, men ønsker alltid en regjering som er sparsommelig som dem selv – som sparer hver krone, hvert minutt, hver tomme land.

Derfor unngår ikke generalsekretærens artikkel, men går rett på de eksisterende paradoksene. Noen steder organiserer man en foreløpig oppsummering av sparebevegelsen ... med en overdådig konferanse. Det finnes enkeltpersoner som ber om sparing offentlig, men bruker overdådig penger i sine personlige liv. Det finnes enheter som organiserer jubileet for etableringen av industrien med en scene på titalls milliarder dong, mens folk i flomrammede områder fortsatt er sultne, kalde og mangler rent vann. Disse paradoksene ugyldiggjør ikke bare den riktige politikken, men skader også tilliten som er svært vanskelig å bygge opp fra folket.

Derfor kan ikke sparing – på statsnivå – være en kortsiktig bevegelse. Det må bli en stabil og etterprøvbar etisk mekanisme. Det må finnes et uavhengig, transparent overvåkingssystem for offentlige utgifter. Det må gjøres en årlig vurdering av det faktiske sparenivået i hvert etat, lokalitet og enhet. Det er nødvendig å rose effektive sparemodeller og -initiativer og strengt håndtere sløsende oppførsel, spesielt fra ledere. Fordi ingen har rett til å leve overdådig med folkets skattepenger.

Samtidig må sparsommelighet også bli et mål på organisasjonskultur. En organisasjon som lever enkelt, effektivt og økonomisk er ofte en veldrevet, disiplinert organisasjon som opprettholder intern tillit. Samtidig avslører sløsende organisasjoner – både innen økonomi og tid og menneskelige ressurser – ofte svakheter i strategisk tenkning, mangel på samhold og moralsk forfall. Dette er også hovedpoenget som generalsekretæren understreket: For å utvikle oss bærekraftig må vi starte med sparsommelighet som en kjerneverdi – og ikke følge veien til «grandiøs» form samtidig som vi tømmer innholdet.

Til slutt, når vi ser på sparsommelighet som en test av offentlig etikk og sosial tillit, må vi også stille oss et spørsmål: Hva har hver enkelt person gjort for å bidra til denne sparsommelighetskulturen? Det er ikke bare historien om ledere eller det administrative apparatet, men også arbeidet til hver enkelt borger: Sparer vi strøm, vann, tid? Sparer vi tomme ord, sparer vi unødvendig prang på sosiale nettverk, sparer vi unyttig atferd som sløser med sosial mental energi?

Når hver person lever med disiplin i sine forbruk og er ansvarlig overfor samfunnet, vil det samfunnet danne en bærekraftig moralsk standard – hvor sparing ikke lenger er et slagord, men et levende uttrykk for kultur og samvittighet.

Sparing er en strategi for utvikling og vekking av nasjonal styrke i den nye tiden.

Hver historisk periode i nasjonen krever en utviklingsstrategi som er tilpasset konteksten, forholdene og tidens visjon. Hvis sparing i krigsårene var for å overleve og seier, og i innovasjonsårene var sparing for å komme seg ut av vanskeligheter, må sparing i dag, i en tid med dyp integrasjon, den industrielle revolusjonen 4.0 og globale klimaendringer, omposisjoneres: Ikke bare en dyd, men en langsiktig, bærekraftig og kulturelt dyptgående utviklingsstrategi.

Generalsekretær To Lams artikkel påpekte tydelig at sparing ikke bare kan være en reaksjon på motgang – men må organiseres proaktivt som en metode for moderne nasjonal styring. I sammenheng med minkende ressurser, stadig mer alvorlige klimautfordringer, økende offentlig gjeld og truende globale økonomiske risikoer, er enhver sparehandling i dag ment å bevare levebrødet til fremtidige generasjoner. Det er det modige i en moden nasjon, å vite hvordan man filtrerer ut det essensielle, modig forlater useriøse ting, og å vite hvordan man fokuserer på det bærekraftige snarere enn det midlertidige, storslåtte.

Sparing, i vid forstand, er måten å forvandle knapphet til effektivitet, utfordringer til muligheter og begrensede ressurser til uendelig motivasjon. En by som vet hvordan man resirkulerer avfall, sparer strøm og organiserer smart trafikk, er en by med bærekraftig utvikling. En utdanning som reduserer utskrift og øker bruken av digitale ressurser, er en utdanning som holder tritt med tiden. En industri som investerer i grønn teknologi og sparer energi, er fremtidens industri. Og en stat som er sparsommelig med utgifter og fokuserer på sosial trygghet, er en stat som er populær blant folket og har tillit fra verden.

Sparing er ikke bare begrenset til statlig forvaltning, det er også en strategi for å vekke folkets indre styrke. I generasjoner har vietnameserne hatt tradisjonen med å «gi mer til andre», «spise godt og kle seg godt», «spare litt etter litt». Når denne tradisjonen vekkes under nye forhold – av teknologi, av utdanning, av insentivinstitusjoner – vil folkets styrke bli den mektigste «rentefrie kapitalen». Enhver borger og enhver bedrift som vet hvordan man skal leve sparsommelig investerer proaktivt i sin egen fremtid, og bidrar til dannelsen av en sirkulær økonomi, en delingsøkonomi, en kunnskapsøkonomi – der kostnadene optimaliseres, effektiviteten forbedres og fordelene kombineres i stedet for å fragmenteres.

Derfor handler sparing ikke lenger bare om å «redusere utgifter», men om å optimalisere alle nasjonale ressurser – fra finans, menneskelige ressurser, materielle ressurser til tid, rom og til og med sosial-emosjonell energi. Når folk føler at bomiljøet deres er mindre sløsende, det offentlige apparatet opererer mer kompakt og politikken utformes fornuftig, blir de selv motiverte til å endre sin atferd – leve grønnere, bruke mer fornuftig penger og delta mer aktivt i samfunnet. Denne resonansen er det klareste beviset på sparingens rolle i den nasjonale utviklingsstrategien.

I sammenheng med Vietnams streben etter å bli et utviklet land innen 2045, er sparing den «usynlige utskytningsrampen» for alle handlingsplaner. Ingen strategi kan være bærekraftig hvis den sløser med ressurser. Ingen økonomi kan konkurrere hvis produksjonskostnadene er for høye på grunn av dårlig ledelse. Ingen land kan forbedre livskvaliteten hvis det fortsatt lar folks innsats gå tapt i usynlig avfall fra et tungvint apparat. Derfor handler sparing ikke bare om å «beholde» – men det er en måte å bane vei for utvikling, når hver krone, hvert minutt, hvert ressurskorn leveres til rett sted, til rett tid og til rett formål.

Generalsekretæren foreslo å lansere «Nasjonaldagen for sparsommelighet» ikke bare som en sosial begivenhet, men også som en kulturell erklæring – som bekrefter at utvikling ikke trenger å byttes mot avfall. Tvert imot, jo mer vi vet hvordan vi skal spare, desto mer kan vi vekke intelligens, medfølelse og innovasjonsånd – de dype røttene til ekte og bærekraftig utvikling.

Å spare penger er derfor ikke et skritt tilbake, men et strategisk skritt fremover i utviklingstenkningen til en erfaren, moden og selvsikker nasjon som går inn i fremtiden.

Folkehærens avis

Kilde: https://baolaocai.vn/thuc-hanh-tieu-kiem-tu-gia-tri-truyen-thong-den-chien-luoc-phat-trien-quoc-gia-post878560.html