En av de mest imponerende formene for steinskulptur i Champa-riket fra tidlig på 1600-tallet og utover var systemet med Kut-figurer, som var åndelig og religiøst betydningsfulle og ble plassert i templer og kirkegårder tilhørende hver klan.
Kut-kirkegården er et særegent symbol på det matriarkalske systemet til Cham-folket som følger brahmanismen (Cham Ahier), et sted for å minnes forfedre og avdøde. I tillegg til å vise frem gamle arkitektoniske strukturer og mange unike steinskulpturer, bevarer disse stedene også ritualer, tro og religiøs praksis i tradisjonell Cham-kultur.
Opprinnelsen til Kut-statuen
Steinhuggingskunsten i Champa-kongeriket blomstret fra omtrent det 2. til det 17. århundre over hele kongeriket. Steinhugging var et håndverk som spesialiserte seg på dekorative elementer i tempelarkitektur og hellige steder, og gjenspeiler ulike arkitektoniske stiler. I over tusen år har My Son-helligdommen i Quang Nam og mange Champa-tårn langs det sentrale Vietnam beholdt sine originale steinartefakter som avbilder gudene Vishnu, Shiva, Ganesha, løver, den mytiske fuglen Garuda, Apsara-danserne, munker, den guddommelige oksen Nandin ... Likevel har ikke Kút-statuen dukket opp på disse hellige stedene, buddhistiske klostre eller tempelkomplekser i over tusen år.
Når man forsker på opprinnelsen til Kut og dannelsen av Cham Kut-kirkegården, forblir derfor spørsmålet om når den oppsto et mysterium. I virkeligheten er det ikke funnet noe Kut-tempel eller kirkegård før 1600-tallet, og det finnes heller ingen dokumenter i gamle tekster eller legender som nevner denne typen kirkegård. Bortsett fra noen få dokumenter som nevner at Cham Kut oppsto under Po Klong Garai-dynastiet på slutten av 1200-tallet, finnes det ingen konkrete bevis som støtter dette.
I virkeligheten hadde det gamle landet Champa-kongedømmet i den sørlige Panduranga-regionen, nå provinsene Ninh Thuan og Binh Thuan, en gang mange gamle templer som inneholdt Kut-statuer og Kut-statuekirkegårder. Naturens herjinger og menneskelig forsømmelse har etterlatt disse gamle templene og Kut-statuekirkegårdene forfalne og glemte. Imidlertid huser noen templer og gamle kirkegårder fortsatt Kut-statuer fra slutten av 1500- og 1600-tallet. Dette gir solide vitenskapelige bevis for å bekrefte eksistensen av denne typen Kut-statuekirkegård, som ikke eksisterte i mange århundrer tidligere.
De gamle Kut-statuene og gravplassene til Cham-folket er en unik kulturarv. Enda mer mystiske er templene til Cham-kongene, fylt med Kut-statuer i alle størrelser, hver med sin egen forseggjorte skulptur og utskjæring. Hver statue har et ulikt utseende og representerer status og rang i det moderne samfunnet gjennom sine intrikate detaljer. De kan skilles ut ved plasseringen, enten inne, ute eller på venstre eller høyre side.
Enda viktigere er det de skriftlige opptegnelsene som er etterlatt av tidligere generasjoner. Vanligvis inneholder et Champa-tempel statuer av kongen, dronningen og deres Kut-barn inni. Utenfor er det Kuts av de med høy status i det kongelige hoffet eller høy sosial status, og formene og dekorative motivene på disse Kuts varierer deretter. Disse har alle sitt eget språk, som gjenspeiler slektskap, hierarki og tro ... som ville være vanskelig å forstå uten veiledning fra kunnskapsrike religiøse tjenestemenn.
Fra et perspektiv til tradisjonell religiøs kultur og skulpturkunst kan samlingene av Kut-statuer i provinsene Ninh Thuan og Binh Thuan fra 1500- og 1600-tallet sees på som en fortsettelse av steinskulpturkunst fra tidligere århundrer, i samsvar med religionens og troens natur og stil i den perioden, og en fortsettelse av forfedrenes hellige betydning.
Ruinene av Kut-kirkegården
I siste halvdel av 1800-tallet og begynnelsen av 1900-tallet, i Ninh Thuan- og Binh Thuan-områdene, fantes det fortsatt en god del Kut-templer og kirkegårder langt utenfor Cham-landsbyene. Mange av disse gamle templene ble forlatt og etterlatt i ruiner; ispedd dem var Kut-kirkegårder i lignende tilstand, med Kut-statuer spredt langs kantene av åkre og plantasjer. Denne situasjonen førte til at H. Parmentier, en fransk arkeolog tidlig på 1900-tallet, kalte det en kirkegård.
I en studie om Champa-kultur fra tidlig på 1900-tallet skrev han: «Innenfor en radius på noen få kilometer rundt Phan Ri Cham-distriktet finner vi ganske mange Cham-kirkegårder eller ruiner av graver og templer ... En kirkegård i forfall ligger nær hovedveien, i landsbyen Tri Thoi, Tuan Giao kommune. Bakerst er det et fullstendig ødelagt tretempel som inneholder 5 vakkert utskårne kuter. En annen gruppe kuter ligger 800 meter fra Cham-distriktet, i den vietnamesiske landsbyen Hau An, Ninh Ha kommune. Der er det 3 kuter arrangert på rad, omtrent 75 cm høye, med ganske forseggjorte dekorasjoner ...»
En gang, mens de passerte gjennom Cham-landsbyen Palei Marok, pekte lokalbefolkningen på gravene til moren og faren til kong Po i Roma. De fem kutene var arrangert på rekke og rad på en jordhaug i landsbyen Viet Hoa Thuan, Da Phuoc-kommunen, Hoa Da-distriktet. Og det finnes mange flere slike kirkegårder som H. Parmentier beskrev på mange sider i bøkene sine og kalte øde kirkegårder.
Mellom 1993 og 1995 undersøkte kultur- og informasjonsdepartementet i Binh Thuan-provinsen de fleste av de gamle Cham-gravplassene og templene, i tråd med veiledningen i H. Parmentiers forskning og direkte geografiske råd fra flere eldre personer med kunnskap om historien, kulturen og troen til det lokale Cham-folket i kommunene Phan Hiep, Phan Thanh og Phan Hoa. Imidlertid var nesten alle av dem utslettet, og de forble ikke lenger de øde kirkegårder, templer og gravplassene som før; de fleste var blitt omgjort til rismarker og dyrket mark som tilhørte lokalbefolkningen.
Takket være veiledning fra lokalbefolkningen valgte Provinsmuseet for 30 år siden ut og gjenfunnet en rekke Kút-statuer, og stilte dem ut som unike skulpturelle kunstverk. Disse verkene, som stammer fra 1600- og 1700-tallet, er ispedd statuer av guddommer, Linga-Yoni-altere og andre mytiske gjenstander fra Champa-kulturen og danner en kontinuerlig og varig kunstnerisk kjede, som om steinskulpturkunsten aldri hadde blitt brutt.
Ifølge en rekke lokale Cham-folkloreforskere, brahman-dignitarer og landsbyeldste, er det mange grunner til at de gamle Cham-templene, Kut-kirkegårdene og gravplassene har forsvunnet, men dette er de viktigste: Noen klaner har ikke lenger folk til å ta vare på eller vedlikeholde dem, eller har migrert til fjerne nye land; andre klaner mangler økonomiske midler til å reparere, renovere eller utføre mange dyre ritualer ... gradvis ble de gamle templene forlatt og kollapset.
Templene og Kut-statuesystemene som fortsatt eksisterer den dag i dag, takket være klanenes omsorg, den progressive religiøse og åndelige troen til generasjoner av Cham-folk, og statens investering i forskning, restaurering og bevaring av kulturarv, har blitt turistmål for å utforske og lære om de virkelige Cham-dynastiene på 1600-tallet i Binh Thuan.
[annonse_2]
Kilde: https://baobinhthuan.com.vn/tuong-kut-cua-nguoi-champa-123595.html
Kommentar (0)