Ochrona dziedzictwa kulturowego związana z rozwojem kulturalnym i turystycznym

VHO – 14 listopada w Lao Cai odbyły się warsztaty „Planowanie lokalizacji, kierunku budowy, modernizacji, renowacji i renowacji świątyni Dai An w gminie Mau A”, w których uczestniczyli przedstawiciele agencji zarządzania kulturą, budownictwa, społeczności etnicznych i religijnych, a także liczni eksperci, badacze kultury, architektury i wierzeń oraz przedstawiciele gminy Mau A. Wydarzenie to jest uważane za ważny krok w kierunku ukierunkowania prac konserwatorskich nad jedną z typowych reliktów duchowych ziemi Mau A.

Świątynia Dai An – centrum religijne kraju bogatego w tradycje

Mau A to kraina o bogatej historii, miejsce, gdzie spotykają się kultury 10 grup etnicznych. W tym bogatym kulturowo obszarze świątynia Dai An od dawna odgrywa centralną rolę w wierzeniach, ściśle związanych z życiem duchowym miejscowej ludności.

Świątynię Dai An zbudowano w XIX wieku.

Świątynia Dai An (znana również jako Świątynia Buc) to święta starożytna świątynia położona nad brzegiem Rzeki Czerwonej, w wiosce Dai An, w gminie Mau A, w prowincji Lào Cai . Od dawna miejsce to stanowi ważny ośrodek religijny lokalnej ludności, zachowując wiele unikalnych wartości kulturowych i historycznych ziemi Mau A.

Świątynia Dai An została zbudowana w XIX wieku, początkowo z rustykalnych materiałów, takich jak strzecha, bambus i liście palmowe. Świątynia czci Trzech Bogów: Son Tinh Dai Vuong, Cao Son Dai Vuong i Quy Minh Dai Vuong – trzech bogów związanych z legendą o założeniu i obronie narodu wietnamskiego.

W latach 40. XX wieku czas i wojna poważnie uszkodziły świątynię. Kiedy mieszkańcy nizin przybyli, by odzyskać te tereny, społeczność odbudowała świątynię w bardziej przestronnym i przestronnym miejscu.

Osobą, która położyła wielkie zasługi w opiece i renowacji, był pan Tien Dinh, pierwszy zarządca świątyni. On i mieszkańcy wioski zorganizowali procesję kadzidełek ze świątyni Dong Cuong do świątyni Buc, rozszerzając kult Matki Boskiej Wyższego Królestwa, symbolizującej góry i lasy, płodność i obfite plony.

Istnienie świątyni przechodziło wiele etapów: XIX wiek: wzniesiono ją z prymitywnych materiałów; 1942: odrestaurowano ją na starym fundamencie, wymieniono dach kryty dachówką, dobudowano dwa szczyty z cegły, zachowano oryginalne kolumny i wewnętrzną strukturę.

Świątynia Dai An, będąca zabytkiem historycznym, została w 2013 r. uznana za prowincjonalną pamiątkę historyczno-kulturową.

Okres 1960–1976: w związku z polityką zwalczania przesądów podczas wojny z amerykańskim ruchem oporu, świątynia służyła jako miejsce spotkań i szkoła; przedmioty kultu były pieczołowicie konserwowane przez mieszkańców wsi.

1976: Spółdzielnia zdjęła dachówki w celu produkcji, a ludzie tymczasowo pokryli dach liśćmi palmowymi, aby zachować pozostałą część.

W 2006 roku mieszkańcy wioski Dai An całkowicie odnowili i przebudowali dom, pokryli go dachówką, ustawili ołtarz i przywieźli figury, aby nadać mu obecny wygląd.

Według sekretarza partii i przewodniczącego Rady Ludowej Komuny Mau A, pana Ha Duc Anha, świątynia Dai An jest jedną z niewielu starożytnych świątyń wzdłuż górnego biegu Rzeki Czerwonej, która nadal zachowuje swoją pierwotną wartość, a także stanowi cel duchowych wędrówek ludzi i turystów z całego świata.

Każdego roku w Świątyni odbywa się pięć głównych świąt, w tym: tradycyjne święto przypadające na 5. i 6. dzień pierwszego miesiąca księżycowego; ceremonia ofiarowania nowego ryżu w 9. miesiącu księżycowym (przed pierwszym dniem miesiąca); rocznica śmierci matki w 3. miesiącu; rocznica śmierci ojca w 8. miesiącu; ceremonia Święta Dziękczynienia na koniec roku w 12. miesiącu.

Wyjątkowe wydarzenia festiwalowe, takie jak składanie kadzideł, składanie ofiar, procesje w palankinie, zabijanie bizonów oraz gry ludowe: przeciąganie liny, rzucanie konarami, pchanie kijami, taniec Tay... tworzą atmosferę jednocześnie świętą i bogatą w tożsamość kulturową.

4 lipca 2013 roku Ludowy Komitet Prowincji Yen Bai wydał decyzję nr 790/QD-UBND o uznaniu świątyni Dai An za prowincjonalny zabytek historyczno-kulturowy. Jest to godne uznanie dla wartości historycznych, kulturowych i duchowych, jakie ten zabytek zachowuje.

Delegaci zbadali świątynię Dai An na miejscu

Obecnie Świątynia stała się wyjątkową instytucją kulturalną, miejscem, w którym kultywuje się tradycję „Pijąc wodę, pamiętaj o jej źródle”, pielęgnuje się dumę narodową i które stanowi ważne źródło rozwoju turystyki kulturalnej i duchowej, związanej z lokalną gospodarką i społeczeństwem.

Jednakże na przestrzeni długiego okresu istnienia relikwia uległa degradacji i nie jest już w stanie sprostać rosnącym potrzebom działalności religijnej.

Według pana Ha Duc Anha renowację i upiększenie należy dokładnie przestudiować pod kątem lokalizacji, kierunku budowy i aranżacji przestrzeni kultu, aby zrealizować wytyczne premiera: przekształcić dziedzictwo w majątek, zapewniając harmonię między zachowaniem tożsamości a zrównoważonym rozwojem.

Doceniając wagę ochrony dziedzictwa kulturowego, Ludowy Komitet Prowincji Lao Cai wydał politykę inwestycyjną dla projektu „Budowa, renowacja, renowacja i promocja wartości świątyni Dai An”, zlecając Ludowemu Komitetowi Gminy Mau A koordynację działań z wyspecjalizowanymi agencjami w celu opracowania planu generalnego, zaproponowania projektu architektonicznego i odtworzenia architektury zabytku. To krok świadczący o głębokim zaangażowaniu prowincji w ochronę dziedzictwa kulturowego.

Ochrona dziedzictwa kulturowego w kontekście zrównoważonego rozwoju

Podczas warsztatów najważniejszym tematem było określenie kierunku budowy Świątyni w nowym planie. Według Komitetu Ludowego gminy Mau A, jest to nie tylko wymóg techniczny, ale także kwestia o znaczeniu kulturowym i duchowym, związana z lokalnymi tradycjami i naturalnym krajobrazem.

Do oceny przez ekspertów i delegatów przedstawiono dwie główne opcje:

Opcja 1: Utrzymać obecny kierunek północno-wschodni świątyni.

Plan ten tworzy pozycję „minh duong tu thuy”, z głównym kierunkiem skierowanym na Rzekę Czerwoną, co oznacza „zwrócenie się w stronę źródła Dong Cuong”, przyczyniając się do połączenia z lokalną infrastrukturą duchową. Jednak trasa komunikacyjna przed terenem jest objęta planem urbanistycznym i w dłuższej perspektywie może ograniczyć widok ze świątyni na rzekę.

Przegląd warsztatów

Opcja 2: Dostosuj kierunek świątyni zgodnie z nową osią krajobrazu, zwracając ją na południe.

Zaletą tego rozwiązania jest wykorzystanie istniejącego systemu wejść i stworzenie połączenia krajobrazowego między świątynią a pagodą, wyrażającego ducha wiary „Budda - Bóg tego samego pochodzenia”.

Jednakże zwrócenie świątyni ku południu nie zachowuje już pierwotnego kierunku i redukuje znaczenie sformułowania „twarzą do Dong Cuong”, jednocześnie wymagając dokładnych badań w celu zapewnienia harmonii i niezależności między tymi dwoma dziełami duchowymi.

Oprócz orientacji świątyni, warsztaty skupiły się również na doprecyzowaniu skali architektonicznej, planów konstrukcyjnych obiektów i oficjalnej nazwy świątyni.

Zgodnie z projektem, świątynia Dai An powstanie na powierzchni ponad 6500 m², z czego główna świątynia będzie miała 243 m² szerokości. Jej architektura będzie nawiązywać do świątyni Dong Cuong – symbolu kulturowego górnego biegu Rzeki Czerwonej – ale z uwzględnieniem lokalnych uwarunkowań. Głównymi materiałami mają być drewno żelazne, zielony kamień i materiały tradycyjne.

Rozważ także nazwę „Świątynia Trinh Dong Cuong” lub połącz podwójną nazwę „Świątynia Dai An - Trinh Dong Cuong”, aby potwierdzić historyczno-religijny związek między dwoma ważnymi miejscami kultu w tym rejonie.

Podczas warsztatów przemówienie wygłosił zastępca dyrektora Departamentu Kultury, Sportu i Turystyki prowincji Lào Cai, pan Duong Tuan Nghia.

W swoim sprawozdaniu z warsztatów, pan Chu Chinh Son, zastępca sekretarza Komitetu Partii i przewodniczący Komitetu Ludowego gminy Mau A, potwierdził, że odbudowa świątyni Dai An spotkała się z szerokim poparciem rządu, mieszkańców, przedsiębiorstw i filantropów w kraju i za granicą. Jest to ważne źródło wsparcia dla lokalnej społeczności, pomagające w systematycznej i naukowej realizacji projektu.

Warsztaty te są uważane za kluczowy etap przygotowawczy, mający na celu zebranie opinii naukowców, ekspertów i społeczności w celu ukończenia schematu planowania, mającego na celu zapewnienie, że odrestaurowany projekt zachowa swoją pierwotną tożsamość, będzie promował wartości historyczne, kulturowe i duchowe, a jednocześnie stanie się nową atrakcją turystyczną prowincji Mau A i Lao Cai.

Według pana Duong Tuan Nghia, zastępcy dyrektora Departamentu Kultury, Sportu i Turystyki prowincji Lào Cai, państwowa agencja zarządzająca zdecydowanie popiera renowację reliktów zgodnie z przepisami prawa. W kontekście licznych trudności z lokalnym budżetem, ochrona, renowacja i promocja wartości reliktów z wykorzystaniem środków społecznych jest niezwykle istotna.

Według pana Nghia, zgodnie z Ustawą o dziedzictwie kulturowym, w trakcie procesu renowacji i budowy konieczne jest zachowanie pierwotnych wartości zabytku.

W warsztacie kierownicy, naukowcy, rzemieślnicy i ludzie zgodzili się, że kierunek rozwoju świątyni powinien pozostać nienaruszony.

Pan Ha Duc Anh, sekretarz partii i przewodniczący Rady Ludowej Gminy Mau A, przemawiał na warsztatach

Zasłużony rzemieślnik Dang Ngoc Anh, szef świątyni Dai An, wyraził nadzieję, że renowacja i budowa świątyni Dai An przebiegną zgodnie z przepisami, przy zachowaniu wszystkich zasad konserwacji i restauracji zabytków, a tym samym powstaną ciepłe, uroczyste i luksusowe miejsce do praktyk religijnych dla miejscowej ludności.

Mamy nadzieję, że nadal będziemy mogli liczyć na uwagę i wsparcie ze strony liderów na wszystkich szczeblach i społeczności, dzięki czemu praca na rzecz zachowania, ochrony i promowania wartości dziedzictwa kulturowego w tej okolicy będzie coraz skuteczniejsza i bardziej zrównoważona.

Ku godnej pracy duchowej

Prof. dr Bui Quang Thanh, starszy badacz w Wietnamskim Instytucie Kultury, Sztuki, Sportu i Turystyki, powiedział, że koncepcja „nienaruszonego zachowania” nie jest łatwa do zdefiniowania, ponieważ zależy od każdego okresu historycznego. Podkreślił: „Zachowanie w rozwoju oznacza zarówno zaspokajanie duchowych potrzeb ludzi, jak i harmonijne realizowanie strategii rozwoju gospodarczego i kulturalnego danej miejscowości”.

Prof. dr Bui Quang Thanh przemawia na konferencji

Według prof. dr. Bui Quang Thanh, Mau A ma centralne położenie, dogodny transport i dostęp do wielu zabytków historycznych i kulturowych w okolicy. Wyżyna, na której starożytni Wietnamczycy mieszkali bardzo wcześnie, jeszcze przed okresem Van Lang, świadczy o tym, że jest to „dobry teren do gniazdowania ptaków”. Dlatego też, lokalizacja musi się zorientować na rozwój turystyki, przyczyniając się do rozwoju gospodarczego.

Gmina Mau A dysponuje obecnie dwoma ważnymi grupami zasobów turystycznych: zasobami naturalnymi i ekologicznymi, nadającymi się do inwestowania w rozwój ekoturystyki, oraz zasobami ludzkimi, obejmującymi system zabytków historycznych i kulturowych.

W szczególności świątynię Dai An należy postrzegać jako centrum integrujące całość. Jednocześnie ochrona musi opierać się na zasadzie zaspokajania duchowych potrzeb społeczności i wspierania lokalnej gospodarki.

Głowa świątyni Dai An, zasłużony rzemieślnik Dang Ngoc Anh dzieli się warsztatami

System kultu w Dai An wyróżnia się także unikalną cechą, polegającą na jednoczesnym występowaniu dwóch form kultu: kultu Króla Hung i kultu Matki Dong Cuong.

Profesor Bui Quang Thanh podkreślił, że ważne jest rozsądne zaaranżowanie miejsca kultu, zapewnienie harmonii między dwoma wierzeniami, zgodnie z tradycjami i życiem duchowym społeczności.

Podczas warsztatów profesor Le Van Lan zwrócił się z prośbą o rozpatrzenie kwestii konserwacji, renowacji i budowy świątyni Dai An w oparciu o podstawę prawną, jaką stanowią zapisy dotyczące rangi relikwii. Ponadto konieczne jest połączenie, zbadanie pochodzenia i uzupełnienie danych o relikwii. Dzięki temu dziedzictwo zostanie wzbogacone, a ranga relikwii podniesiona.

Przegląd warsztatów

Na zakończenie warsztatów przedstawiciel samorządu lokalnego wyraził wdzięczność za wkład, który pomógł mieszkańcom w jasnym, naukowym i zrównoważonym ukształtowaniu planu świątyni Dai An, zapewniając zarówno feng shui, jak i zachowanie tożsamości kulturowej. Oczekuje się, że po zakończeniu projektu stanie się on duchowym wsparciem dla społeczności, promując jednocześnie rozwój turystyki kulturowej i duchowej w Mau A w nadchodzących latach.

Komitet Ludowy Gminy Mau A zobowiązuje się do pełnego korzystania z opinii ekspertów i ścisłej współpracy z właściwymi wydziałami i oddziałami w celu wdrożenia projektu zgodnie z przepisami, orientacją kulturową i lokalnymi tradycjami.

Źródło: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bao-ton-di-san-gan-voi-phat-trien-van-hoa-du-lich-181377.html