Słowo „chang” zapisuje się jako „chang”, „toi” jako „tui”, „tao” jako „tau”, „may” jako „maai”, a „va” jako „ua”. Pismo wietnamskie było zatem niegdyś transkrypcją fonetyczną z akcentem quang, zanim stało się kompletnym systemem, jakim jest dzisiaj.
Ślady Quang Nam
Nie poprzestając na tym, w rzadkim tekście zachowanym z konferencji jezuickiej w Makau około połowy XVII wieku, ludzie znaleźli frazę chrztu zatwierdzoną do użytku w języku wietnamskim: „Tau trau maai trong danh Cha tua Con tua Spirito Santo”. To zaledwie krótki wers, ale w pełni rezonujący z akcentem Quang, którego wymowa jest nieomylna i znana każdemu, kto dorastał w Quang Nam. Historycy językoznawstwa uważają, że jest to pierwszy dowód na obecność formy wietnamskiej w lokalnej fonetyce, ukazujący embrionalny etap zlatynizowanego systemu znaków języka wietnamskiego.
Nie trzeba szukać daleko – język narodowy, którym cały naród posługuje się dziś do pisania, nauki, okazywania sobie miłości poprzez SMS-y i prowadzenia sporów online, narodził się w Quang Nam. Od cichych sesji nauki w sercu cytadeli Thanh Chiem na początku XVII wieku, gdzie zachodni misjonarze po raz pierwszy sięgnęli po pióro i użyli alfabetu łacińskiego, aby zapisać słowa ludu Quang w sposób, w jaki oni je wymawiali.
W 1619 roku portugalski jezuita Francisco de Pina przybył do Annam przez port handlowy Hoi An, nie po to, by handlować, lecz by głosić kazania i uczyć się wietnamskiego. Pinę uważano za pierwszą osobę, która biegle mówiła po wietnamsku, co później przyznał sam Alexandre de Rhodes: „Nauczyłem się annamskiego od ojca Francisco de Piny, który rozumiał ten język lepiej niż ktokolwiek inny”.
Z Hoi An udał się do Thanh Chiem – ówczesnej cytadeli Quang Nam, centrum administracyjnego i wojskowego całego regionu Dang Trong. W liście do jezuitów Francisco de Pina napisał: „Tutaj język jest bardziej standardowy, łatwiejszy do nauki i mniej akcentów”.
Thanh Chiem nie było tętniącym życiem obszarem miejskim w sensie handlowym, lecz nadrzecznym obszarem, zamieszkanym przez wielu mandarynów, uczonych i rdzennych mieszkańców, którzy żyli z rolnictwa i rzemiosła. To właśnie to naturalne, spójne i nieskażone środowisko komunikacyjne uczyniło to miejsce punktem wyjścia do transkrypcji języka wietnamskiego za pomocą alfabetu łacińskiego, kładąc podwaliny pod późniejsze ukształtowanie się pisma Quoc Ngu.
Pina mieszkał wśród nich, nauczył się ich języka, głosił kazania po wietnamsku i zaczął eksperymentować z zapisywaniem wietnamskiego alfabetem łacińskim. Kupił duży dom od tubylca z Quang Nam, aby w nim zamieszkać, a następnie zaprosił do siebie miejscowych uczniów, którzy studiowali i nauczali się nawzajem. W tamtych czasach tubylcy z Quang Nam, czy to pasterz bawołów, wiejski uczony, czy nowo ochrzczony wierzący, wszyscy zostali jego pierwszymi nauczycielami Quoc Ngu.
Współczesna lingwistyka nazywa ten proces „romanizacją fonologii rdzennej”, co oznacza zapisywanie języka mówionego w alfabecie łacińskim, tak jak słyszą go obcokrajowcy. Kiedy Pina rozpoczął eksperymenty, nie stworzył teoretycznego systemu pisma, lecz po prostu przepisał dźwięki, które usłyszał. Dlatego w jego wczesnych manuskryptach można znaleźć wiele form wyrazowych odzwierciedlających prawidłowy akcent Quang Nam: „tui ciam biet”, „chang co chi sot”, „eng an mec te”. To nie tylko ślad lokalnego języka, ale także pierwszy w historii języka wietnamskiego zapisany literami łacińskimi.
Nikt nie zna nazwisk osób, które uczyły Francisco de Pinę wietnamskiego lokalnymi słowami, takimi jak: rang, rua, hi, mo te, aby mógł je zrozumieć i poprawnie wymówić, ale z pewnością mówili z akcentem Quang Nam. A kiedy Pina zaczął transkrybować wietnamski na łacinę, zapisywał dokładnie to, co usłyszał, na przykład: „tui ciam biet”, „chang co chi sot”, „eng an mec te”. Od tego czasu narodził się nowy rodzaj pisma, z charakterystycznym akcentem dolnego biegu rzeki Thu Bon.
Przyczyniać się do kształtowania języka narodowego
Mówienie po wietnamsku z akcentem quang nie skończyło się na Pinie. Alexandre de Rhodes, później uważany za systematyzatora pisma Quoc Ngu, również uczył się wietnamskiego w Thanh Chiem, od samego Piny i jego rodzimych kolegów. Później, gdy opublikował Słownik wietnamsko-portugalsko-łaciński i Nauki ośmiodniowe, wszystko nadal miało wyraźny akcent quang nam: od sposobu stawiania tonów, przez sposób pisania znaków, od doboru liter, po podstawową, ale znaną gramatykę. Badacz Truong Vinh Ky powiedział kiedyś: „Litery i tony w książkach Dac Lo odzwierciedlają akcent regionu centralnego, gdzie mieszkał i studiował”.
Kapłani z tego samego okresu, tacy jak Gaspar do Amaral, Antonio Barbosa, Christoforo Borri… wszyscy uczyli się od miejscowych i pisali zgodnie z ich rodzimą wymową. Na mapach „Thanh Chiem” zapisywano jako „Cacham”, potem „Cacciam”, niektóre zapisywano jako „Dinh Cham”, a następnie stopniowo przekształcono w „Ke Cham”. Ta ewolucja nie była determinowana przez nikogo, lecz przez głos i uszy ludu Quang, który kierował tym pismem.
Nawet gdy De Rhodes opuścił Wietnam, Wietnamczycy, których przywiózł do Europy, nadal mówili z akcentem Quang Nam. Włoski ksiądz o nazwisku Marini „skarżył się” kiedyś, że De Rhodes mówił po wietnamsku z „akcentem Quang, szorstkim i prostackim”. Był tak krytyczny, ale książki De Rhodesa wydrukowane w Rzymie w 1651 roku były pierwszym standardem języka narodowego. I, o dziwo, tym standardem nie był akcent hanojski , lecz akcent Quang Nam.
Pałac Thanh Chiem, w którym mieszkali, pisali i studiowali Pina i De Rhodes, był niegdyś pierwszą akademią języka wietnamskiego, w której tubylcy uczyli wietnamskiego mieszkańców Zachodu i wspólnie eksperymentowali z pisaniem po wietnamsku za pomocą alfabetu łacińskiego. W tych klasach bez tablic i planów lekcji nauczyciele języka Quang Nam uczyli języka nom, portugalscy księża sprawdzali wymowę, a nawet dzieci Quang Nam bawiące się na podwórku, przypadkowo czytały na głos słowo, z którym obcokrajowcy mieli problem.
Wyobrażam sobie pierwszą klasę „Narodowej Szkoły Językowej” nie w szkole, ale w trzypokojowym domu z dachówką, pod drzewem areki, na drewnianej ławce w Thanh Chiem. Po jednej stronie pochylał się człowiek z Zachodu, przepisując słowa, po drugiej stary uczony poprawiał wymowę. Obok niego siedział młody chłopak z miejscowej rodziny, jedząc zimny ryż z duszoną makrelą, żując i mówiąc: „To nie cha, to choa!” – przedłużając dźwięk „a”, aby uzyskać właściwy ton quang. I tak powstały słowa.
Propagacja języka narodowego w tamtych czasach nie była jednak łatwa. W kontekście surowego zakazu religii obowiązującego w dynastii Nguyen, mieszkańcom Thanh Chiem trudno było potajemnie przyjmować zachodnich misjonarzy. Sam Francisco de Pina pisał, że nawiązał dobre stosunki z gubernatorem Quang Nam. Otwartość lokalnych uczonych konfucjańskich stworzyła mu warunki do utworzenia w Cytadeli klasy języka wietnamskiego, w której gromadzili się zachodni misjonarze i lokalni uczeni konfucjańscy. Klasa ta była uważana za pierwszą formę „akademii języka wietnamskiego” w Dang Trong – gdzie wietnamski był nauczany i studiowany na poważnie, zgodnie z nową metodą: zapisywaniem tekstu alfabetem łacińskim.
Pismo Quoc Ngu nie narodziło się w żadnej akademii, lecz z kulturowej symbiozy między ludem Quang Nam a misjonarzami, z wiary w słowa i cierpliwej nauki od siebie nawzajem z całego serca. Nie było żadnych wielkich intencji. Nie było myśli, że stanie się ono później pismem całego narodu.
Żaden z mieszkańców Quang żyjących w XVII wieku nie przypuszczał, że ich język stanie się wzorem dla nowego systemu pisma. Nie twierdzili, że są twórcami pisma, ani nie podpisywali żadnych książek. Byli jednak pierwszymi, którzy mówili po wietnamsku pismem Quoc Ngu, zanim stało się ono powszechne w całym kraju.
To słowo zrodziło się nie tylko z rozsądku, ale i z sentymentu. Z biednej ziemi, ale z bogactwem słów i odwagą, by otworzyć serce, by słowa mogły przyjść, zostać i stać się na zawsze rodziną.
Źródło: https://baodanang.vn/chu-quoc-ngu-o-cuoi-song-thu-bon-3313960.html
Komentarz (0)