Prezydent Ho Chi Minh przemawia do ludzi ze wszystkich środowisk w Thanh Hoa, 13 czerwca 1957 r. Zdjęcie: Materiały archiwalne.
Pod koniec 1958 i na początku 1959 roku, podsumowując 30 lat przywództwa Partii i rozpamiętując swoje doświadczenia życiowe, prezydent Ho Chi Minh napisał „Etykę rewolucyjną” pod pseudonimem Tran Luc. Według niego etyka rewolucyjna to dożywotnia determinacja do walki za Partię i rewolucję; pilna praca dla Partii, przestrzeganie dyscypliny partyjnej i skuteczne wdrażanie jej wytycznych i polityki; stawianie interesów Partii i ludzi pracy ponad interesy osobiste; szczere i niestrudzone służenie ludziom; oraz ciągłe zgłębianie marksizmu-leninizmu, regularne oddawanie się samokrytyce i krytyce w celu doskonalenia własnego myślenia, doskonalenia pracy i wspólnego rozwoju z towarzyszami.
Lektura „Rewizji metod pracy”, dzieła prezydenta Ho Chi Minha z 1947 roku, pozwala jeszcze lepiej zrozumieć, jak analizował on charakter rewolucjonistów i kwestię budowania Partii na moralnych fundamentach. Moralność partii rządzącej i wzorowe postępowanie jej kadr i członków to kluczowe elementy, które przekonują ludzi, by im zaufali i podążali za nimi, a tym samym skutecznie realizowali rewolucyjne dzieło.
Według profesor Bui Thi Ngoc Lan z Narodowej Akademii Politycznej Ho Chi Minha, partia rządząca, która poprzez zdolności przywódcze i wartości moralne tworzy połączenie między ideałami rewolucyjnymi a przekonaniami ludu, obudzi i uwolni siłę mas, sprawiając, że ludzie będą jej ufać, podążać za nią i ją wspierać. Dzięki temu partia może utrzymać swoją pozycję i rolę lidera w walce o wyzwolenie.
Standardy etyczne dla kadr i członków Partii stanowią syntezę zasad, wymogów i żądań nowego systemu społecznego wobec każdego członka i każdej kadry. Stanowią one granice tego, co jest dozwolone, dozwolone i obowiązkowe dla utrzymania dyscypliny, porządku i rozwoju społecznego. Kierują one również i regulują zachowania kadr i członków Partii w życiu społecznym i zawodowym; służą też jako punkt odniesienia dla społeczeństwa w bieżącym procesie budowy i obrony państwa.
Według Lenina, jedynie połączenie wszystkich trzech elementów – inteligentnych zdolności przywódczych; honoru i odpowiedzialności przed losem wyzwolenia klasowego i wyzwolenia społeczeństwa od ucisku i wyzysku; oraz czystego sumienia i moralnej godności – może stworzyć zjednoczoną siłę, by utrzymać wiodącą rolę Partii w państwie i społeczeństwie. Najważniejszym elementem moralności komunistycznej jest jedność interesów Partii, klasy i ludu. To właśnie ona tworzy ogromną siłę, by przyciągnąć klasę robotniczą i ludzi pracy, stając się szerokim politycznym i społecznym fundamentem, który trwale zabezpiecza pozycję rządzącą Partii.
Twórcy marksizmu twierdzili, że edukacja moralna nie polega jedynie na przekazywaniu norm zachowania, ale także na tworzeniu warunków społecznych zgodnych z wrodzoną dobrocią natury ludzkiej. Jest to szczególnie istotne, ponieważ we współczesnej psychologii zarządzania jedynie poprzez zrozumienie czystych motywów ludzkich, tworzenie i kreowanie warunków, które zaspokajają te zdrowe motywy, możemy świadomie uwolnić ogromną moc fundamentalnych wartości moralności rewolucyjnej. Warunkiem koniecznym i wystarczającym przekonywającej edukacji moralnej i rewolucyjnej jest stworzenie środowiska, a szerzej – społeczeństwa, w którym istnieje jedność między interesami indywidualnymi i społecznymi. „Skoro słuszne interesy są zasadą wszelkiej moralności, to musimy dążyć do tego, aby indywidualne interesy człowieka były zgodne z interesami całej ludzkości” – napisał kiedyś Fryderyk Engels. Ten punkt widzenia pozostaje niezwykle aktualny i głęboko humanistyczny do dziś.
Etyka społeczna nie jest czymś niezmiennym, lecz jest w ciągłym ruchu, współistniejąc ze społeczeństwem. Podstawą kształtowania etyki jest fundament społeczno-ekonomiczny, ściśle powiązany z procesem edukacji, kształcenia i praktycznej działalności człowieka. Dlatego w obliczu zmian nowej ery i nowych warunków społeczno-ekonomicznych, konieczne jest dalsze doprecyzowanie treści i niezbędnych cech etyki rewolucyjnej dla kadr i członków Partii.
XXI wiek wyróżnia się jako era bezprecedensowych zmian, naznaczonych szybkim rozwojem technologii, globalizacją i głębokimi transformacjami życia społecznego. Zmiany te stawiają przed liderami nowe wymagania: nie tylko kompetencje zawodowe, ale także strategiczną wizję, ducha innowacyjności, umiejętność współpracy, poszanowanie różnorodności i zaangażowanie w zrównoważony rozwój.
Według strategów rozwoju instytucjonalnego i organizacyjnego, nowe pokolenie liderów musi wyróżniać się wyjątkowymi cechami, takimi jak myślenie strategiczne, odwaga do nieszablonowego myślenia, podejmowania działań i brania odpowiedzialności. Jednak najbardziej imponującą i najważniejszą cechą jest budowanie zaufania i wiarygodności. Uczciwość, przejrzystość i rozliczalność są zawsze podstawą budowania zaufania z ludźmi, inwestorami i partnerami międzynarodowymi.
Wracając do artykułu prezydenta Ho Chi Minha „Etyka rewolucyjna”, widać wyraźnie, że już na wczesnym etapie zdawał sobie sprawę, że proces budowania socjalizmu będzie pełen trudności i wyzwań. Dlatego też stwierdził: „Przeprowadzenie rewolucji, aby przekształcić stare społeczeństwo w nowe, to chwalebne przedsięwzięcie, ale także bardzo ciężkie zadanie, złożona, długa i mozolna walka. Tylko z wielką siłą można unieść ten ciężar i zajść daleko”. Według niego, ta „siła” to przede wszystkim etyka rewolucyjna.
Czy zatem trudno pielęgnować rewolucyjną moralność? Z pewnością jest to trudne dla tych, którzy wciąż są pod silnym wpływem indywidualizmu. Ale nie będzie to trudne dla tych, którzy mają serce oddane Partii, ludowi i narodowi. Jak powiedział prezydent Ho Chi Minh: „Rewolucyjna moralność nie spada z nieba. Rozwija się i umacnia poprzez codzienne zmagania i wytrwałe treningi. Tak jak klejnot staje się jaśniejszy, im bardziej jest polerowany, a złoto staje się czystsze, im bardziej jest rafinowane”.
Zgodnie z ideologią Ho Chi Minha, członek Partii musi zawsze, w każdych okolicznościach, stawiać interesy Partii ponad wszystko. Gdy interesy Partii i interesy osobiste są sprzeczne, interesy osobiste muszą być podporządkowane interesom Partii. Członek Partii reprezentuje interesy klasy robotniczej i ludzi pracy; dlatego interesy osobiste nie mogą być oddzielone od interesów Partii i ludu.
W „Manifeście Komunistycznym” C. Marks i F. Engels napisali: „Komuniści stanowią najbardziej zdecydowaną grupę, nieustannie napędzającą ruch naprzód. Przewyższają resztę proletariatu tym, że rozumieją warunki, przebieg i ogólny wynik ruchu rewolucyjnego”.
W swoich „Rękopisach ekonomiczno-filozoficznych” z 1844 roku Karol Marks stwierdził: „Jeśli chcesz wpływać na innych, musisz ich rzeczywiście pobudzać i motywować”. Oznacza to, że największa siła perswazji tkwi nie w słowach, lecz w czynach i charakterze człowieka.
Dziś, gdy kraj wkracza w nowy etap rozwoju, żądania nie pozostają już na poziomie świadomości, lecz muszą zostać przekształcone w konkretne działania. W artykule „Naprzód! Pełne zwycięstwo będzie nasze!” sekretarz generalny i prezydent To Lam podkreślił, że cel, jakim jest dobrobyt narodu, silne państwo, demokracja, sprawiedliwość i cywilizacja, to nie tylko aspiracja, ale także uroczysta obietnica złożona narodowi. Dlatego każdy działacz i członek Partii, a zwłaszcza ci „na czele”, muszą dążyć do prześcignięcia samych siebie.
„Czyny mówią głośniej niż słowa” to nie tylko slogan, ale musi stać się zasadą działania, miarą wiarygodności każdego urzędnika i członka partii. Prawdziwa deklaracja, która nie jest przestrzegana, stopniowo traci na wartości. Jednak praktyczne działanie, nawet najmniejsze, ma znacznie silniejszy efekt domina niż słowa.
Etyka rewolucyjna jest ostatecznie „kompasem”, który pomaga ludziom nie zbłądzić w życiowych zawirowaniach. Przestrzeganie etyki to dziś bezkompromisowa walka z samym sobą. Każdy dzień, każde zadanie, każda decyzja to próba, a zarazem okazja do samodoskonalenia. Co więcej, kadry i członkowie Partii muszą nie tylko rozwijać się, ale także szerzyć te pozytywne motywacje wśród swoich towarzyszy, kolegów i społeczności. Niewątpliwie najważniejszym narzędziem perswazji, jakim dysponuje każdy człowiek, jest jego własna integralność.
Nguyen Huong
Źródło: https://baothanhhoa.vn/giu-tron-dao-duc-nbsp-vi-cach-vang-vi-nhan-dan-288048.htm
Komentarz (0)