Festiwal Xen Lau No – wyjątkowa cecha kulturowa Czarnych Tajów w prowincji Son La

Festiwal Xen Lau Jest on obchodzony w wielu społecznościach zamieszkiwanych przez ludność czarnoskórą w dystrykcie Yen Chau, obecnie w gminach Yen Chau, Chieng Hac, Yen Son, prowincjach Son La .

Zamieszkuje tu duża grupa czarnoskórych Tajów (lokalny odłam tajskiego plemienia) z tradycyjnym systemem wiosek Muong, których źródłem utrzymania jest uprawa ryżu, hodowla zwierząt i tradycyjne rzemiosło.

Festiwal Xen Lau został wpisany na Listę Narodowego Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego przez Ministra Kultury, Sportu i Turystyki decyzją nr 2213/QD-BVHTTDL z dnia 27 czerwca 2025 r.

Wyjątkowy rytuał związany z wierzeniami ludowymi i wdzięcznością dla „ojca i boga”

Jak wynika z dokumentów Departamentu Dziedzictwa Kulturowego, gdy w lesie bieleją kwiaty ban i ryżu, a gorzkie pędy bambusa zaczynają kiełkować, zwiastując nadejście wiosny, jest to również czas, kiedy szaman i jego adoptowane dzieci z zapałem przygotowują ofiary i robią drzewa bawełniane, aby przeprowadzić ceremonię Xen Lau No w domu Mo Mot.

Mo Mot to człowiek, który ma moc uzdrawiania społeczności Czarnych Tajów poprzez tradycyjne praktyki religijne. Osoby, które zostaną przez niego uzdrowione, stają się jego adoptowanymi dziećmi, zwanymi „luk lieng” w języku Czarnych Tajów.

Z okazji święta Xen Lau No adoptowane dzieci wspólnie wrócą do domu Mo Mota, aby podziękować swoim przodkom, bogom i przede wszystkim okazać wdzięczność „ojcu mo” – osobie, która uratowała mieszkańców wioski przed chorobą i katastrofą.

Ofiary są eksponowane podczas ceremonii „Xên lầu no”. (Źródło: Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki )

Ceremonia Xen Lau trwa zazwyczaj 3 dni, ale jej skala i czas trwania mogą się różnić w zależności od liczby osób uzdrowionych przez Mo Mota. Po wybraniu odpowiedniego dnia, Mo Mot informuje swoje adoptowane dzieci, krewnych i mieszkańców wsi o konieczności przygotowania się i zorganizowania czasu na udział w ceremonii.

Przygotowania zazwyczaj trwają kilka tygodni przed główną ceremonią. Mo Mot wysyła ludzi do lasu, aby znaleźli gorzkie pędy bambusa, zerwali kwiaty Ban, kwiaty koni, kwiaty Pip i drzewa Moc, a następnie ścięli bambus, z którego wyrosną drzewa bawełniane – zwane „Xang Bok” w języku czarnoskórych Tajów. Drzewa bawełniane są kunsztownie formowane przez czarnoskórych Tajów, a ich kształty symbolizują zwierzęta, pieniądze, kwiaty Mon, ule, gniazda smoków, gniazda ptaków itp. Te obrazy symbolizują płodność, wzrost i połączenie między światem ziemskim a duchowym.

Kwiaty na drzewie „xang bok” symbolizują również wdzięczność Mo Mot i bogom, którzy błogosławili społeczność w minionym roku. Czarni Tajowie wierzą, że za pośrednictwem tego drzewa bogowie będą nadal obdarzać nas błogosławieństwem, przynosząc pokój, ciepło i dobrobyt w nowym roku.

Pierwszego dnia Mo Mot odprawił ceremonię, prosząc przodków i bogów o pozwolenie na odprawienie ceremonii. Po złożeniu ofiary dał znak swoim adoptowanym dzieciom, aby wzniosły drzewo „xang bok”.

Drugiego dnia, po tym jak rodzina Mo Mota skończyła układać ofiary na ołtarzu przodków i ołtarzu założyciela zawodu, adoptowane dzieci po kolei składały swoje ofiary, które umieszczano na ścianie domu.

Mo Mot i dwaj pomocnicy wykonują główne rytuały, w tym: ceremonię zaproszenia bogów (Pong phi mot), ceremonię zaproszenia bogów do korzystania z ofiar (An pan), ceremonię oddawania czci przodkom (Tam phi huong), ceremonię oddawania czci bóstwu opiekuńczemu wioski (Dong tu xuaa) i ceremonię oddawania czci adoptowanym dzieciom (Tam khuon luk lieng).

Mo Mot odprawia rytuał kultu. (Źródło: Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki)

Każda ceremonia ma swoją własną modlitwę, wykonywaną przez Mo Mot w uroczystym języku, z użyciem świętych przedmiotów. Całość uzupełniają ludowe tańce i występy, takie jak „xang bok” xoe, jedzenie jajek xoe, polowanie na duchy xoe, taniec szalika, taniec zbierania warzyw, wspinanie się na drzewa i zabawa małpami, żądlenie pszczół, kołysanki... wszystko to tworzy świętą atmosferę, a jednocześnie jest przesiąknięte ludową tożsamością kulturową.

Trzeciego dnia Mo Mot i jego asystenci wykonują ceremonię wysłania bogów do nieba (xong mot), co oznacza zakończenie festiwalu.

Po ceremonii wszyscy tańczyli, zrywali pąki i zawiązywali chusty wokół drzewa „xang bok”, aby powstrzymać dusze uczestników przed podążaniem za bogami do nieba. Rytuał ten ma głębokie humanistyczne znaczenie, demonstrując spójność wspólnoty i wiarę w opiekę bogów, modląc się o spokojne i dostatnie życie.

Społeczna przestrzeń kulturalna bogata w sztukę i estetykę

Festiwal Xen Lau jest jednym z typowych elementów kultury czarnoskórych Tajów, mającym nie tylko znaczenie duchowe, ale stanowiącym również bogatą przestrzeń kulturalną i artystyczną.

Festiwal łączy w sobie wszystkie elementy ludowej sztuki widowiskowej, takie jak muzyka, taniec, modlitwy, występy, stroje, dekoracje i rękodzieło. Wszystko jest starannie przygotowane, uroczyście zorganizowane z wielkim duchem wolontariatu i wspólnoty, demonstrując solidarność i jedność między klanami, wioskami i pokoleniami.

Festiwal Xen Lau Zawiera głębokie wartości kulturowe ludu czarnoskórego Tajlandii, wyrażając tradycję „pamiętania o źródle wody podczas picia”, wdzięczność przodkom, bogom i szczególnie Mo Mot – osobie, która uzdrowiła i uratowała mieszkańców wioski.

Poprzez rytuały, modlitwy, starożytne tańce xoe i występy ludowe festiwal przyczynia się do zachowania i nauczania tradycyjnych wartości historycznych i kulturowych, a jednocześnie edukuje młode pokolenie w duchu synowskiej czci, ducha pracy i miłości do ojczyzny i kraju.

Oprócz wartości duchowej, Festiwal Xen Lau jest również przestrzenią dla lokalnych wydarzeń kulturalnych, bogatych w sztukę i estetykę. To środowisko występów ludowych, przyczyniające się do zachowania i promocji niematerialnego dziedzictwa kulturowego Czarnych Tajów, takiego jak muzyka, taniec xoè, stroje, kuchnia oraz elementy dekoracyjne, takie jak drzewo „xang bok” – symbolizujące kreatywność i wyrafinowany gust estetyczny społeczności.

Święto Xen Lau No Czarnych Tajów w prowincji Son La jest nie tylko rytuałem modlitwy o pokój i dziękczynienia szamanowi, ale także symbolem solidarności, okazją dla społeczności do wspólnej pracy na rzecz kultywowania, szerzenia i zachowania humanistycznych wartości oraz wyjątkowej tożsamości kulturowej Czarnych Tajów./.

(Wietnam+)

Source: https://www.vietnamplus.vn/le-xen-lau-no-net-van-hoa-dac-sac-cua-nguoi-thai-den-o-tinh-son-la-post1075013.vnp