Prawie 400-stronicowa książka poświęca trzy czwarte swoich stron rozdziałowi „Głos pokrewnej duszy”, w tym „Znajomość słów” i „Kwestionowanie miłości”. Po publikacji „Kwestionowanie nawyków” otrzymało Nagrodę Stowarzyszenia Pisarzy Ho Chi Minh City, Nagrodę Stowarzyszenia Pisarzy Wietnamskich oraz Nagrodę Artystyczną Dunaju (Węgry). Powodem tego sukcesu jest świeże spojrzenie na poezję.
Nawyki są ostatecznie produktem przeszłości, powtarzają się w kółko i niełatwo je zmienić. Wierzę, że wraz z wiekiem ta część przeszłości w każdym z nas staje się coraz cięższa. Czasami sami jesteśmy kontrolowani przez „nawyki”, stając się ich „ofiarami”, nie akceptując niczego nowego ani odmiennego.
W wierszu „Nawyk kwestionowania” Phan Hoang początkowo miał ten sam zwyczaj. Był to codzienny rytuał „siedzenia na tym krześle”, „picia kawy z cywetą”, „czytania gazety” i „obserwowania subtelnego uśmiechu właściciela kawiarni”. Kiedy wszystko wywróciło się do góry nogami (choć nie miało to znaczącego wpływu na „sprawy światowe ”): „Krzesło było już zajęte”, „kawa przestała pachnieć cywetą”, „w kawiarni nie było gazety”, „dumny właściciel milczał”… A ostateczna i znajoma reakcja Phan Hoanga brzmiała: „Wyszedłem zdezorientowany”, „Wypiłem pospiesznie i wyszedłem”, „Wyszedłem smutny”, „Wyszedłem, wyszedłem, wyszedłem”…
Pierwsze sześć zwrotek „Questioning Habits” zawiera tylko tyle treści. Jednak te sześć zwrotek stanowi niezbędny „katalizator” dla „eksplozji” w siódmej zwrotce, która jest jednocześnie końcową i kluczową zwrotką wiersza: „Czasami śmieję się, kwestionując samego siebie / dlaczego ludzie wciąż oszukują samych siebie nawykami, których nie potrafią się nauczyć, jak rzeka, która dostosowuje się i zmienia bieg, płynąc szybko naprzód?”
To właśnie poczucie humoru i autokrytyka (co oznaczało również kwestionowanie swoich nawyków) pozwoliły Phan Hoangowi nauczyć się być niczym „rzeka, która dostosowuje się i zmienia bieg, płynąc szybko do przodu”, co pozwoliło mu zmienić się i przygotować na nowy początek.
To właśnie z tego punktu wyjścia zmienił swoje postrzeganie i myślenie w poezji. Z tego nowego punktu wyjścia, w wierszu „Słońce w moim domu rodzinnym”, odkrył, że „słońce wschodzące w jego domu rodzinnym” było jednocześnie „pełne szumu fal”, „wypełnione szumem wiatru” i „jaśniejsze każdego dnia” (dosłownie), a „słońce wciąż wschodzi w jego domu myśli” (w przenośni), „zmieniając w ten sposób inspirację nieba, zmieniając myślenie każdej góry i rzeki”.
Z tego nowego punktu wyjścia, w utworze „Whispers”, słyszy dźwięki, których nie każdy może usłyszeć: „Wśród grzmotów i deszczu / Słyszę szepty / Dźwięki między porodem a narodzinami dziecka”. Z tego nowego punktu wyjścia, w utworze „Flowers of Stone”, dostrzega „piękno zrodzone z cichego ruchu / prawdę wypływającą z nieoczekiwanego paradoksu”.
Pośród tak drastycznych i niszczycielskich zmian, cieszy fakt, że Phan Hoang wciąż wyznaje poglądy bardzo bliskie buddyzmowi. W utworze „Bewildered Can Gio” dostrzega równość między ludźmi a wszystkimi istotami żywymi poprzez wersy, które ostro pytają: „Czym różnimy się od małp? / Czym różnimy się od krokodyli? / Czym różnimy się od komarów? / Czym różnimy się od / Can Gio?”...
W „Drewnianych oczach” wyraźni dostrzegł związek przyczynowo-skutkowy i jego konsekwencje w sposobie, w jaki ludzkość coraz bardziej popada w eksploatację natury dla wiecznego zysku i pragnień: „Cenny rysunek słojów drewna w luksusowym domu jest jak ukryte ogniste oczy, czyhające z urazą, czekające na wybuch”.
Odnosi się wrażenie, że Phan Hoang jest jednocześnie „zwrócony na zewnątrz” i „zwrócony do wewnątrz”. Czytając „Questioning Habits”, czytelnik napotyka żarzące się węgle, ognie i dym w jego poezji, które zawsze płoną z zaciekłością. A potem te węgle, ognie i dym rozpalają się w poezję w ramach „tekstu bez formy/tekstu bez tekstu”.
To właśnie ten nowy zwyczaj, zwany „nawykiem zadawania pytań”, sprawił, że Phan Hoang stał się inny, świeższy i bardziej nowoczesny.
Źródło: https://hanoimoi.vn/tac-pham-va-tieng-noi-tri-am-889156.html
Komentarz (0)