Praktykowanie oszczędności – Od tradycyjnych wartości do strategii rozwoju kraju

W tym kontekście kultura oszczędzania musi zostać przeorientowana – z tradycji przodków na dzisiejsze działania, z cech osobistych na zasady instytucjonalne, z każdego gospodarstwa domowego na system władzy publicznej – aby stała się spoiwem łączącym zaufanie społeczne i wewnętrzną siłę na rzecz zrównoważonego rozwoju.

Ảnh minh hoạ: baochinhphu.vn — Illustration photo: baochinhphu.vn

Żywa wartość kulturowa w życiu codziennym

W ważnym artykule zatytułowanym „Praktykowanie oszczędności i zwalczanie marnotrawstwa to wspólna odpowiedzialność” Sekretarz GeneralnyTo Lam potwierdził fundamentalną zasadę: „Praktykowanie oszczędności i zwalczanie marnotrawstwa to coś, co musi być realizowane w życiu każdego człowieka i całego społeczeństwa, i stanowi „kamień węgielny” przyczyniający się do budowy cywilizowanego i zrównoważonego rozwoju społeczeństwa”. To stwierdzenie nie tylko umieszcza oszczędność we właściwym wymiarze odpowiedzialności społecznej, ale także pozycjonuje ją jako podstawową wartość kulturową, którą należy wcielać w życie w każdym codziennym zachowaniu i każdej instytucji współczesnego życia.

Praktykowanie oszczędności nie jest już osobistym wyborem etycznym, lecz musi stać się uniwersalną normą kulturową i społeczną, rządzącą wszystkim, od życia rodzinnego po politykę krajową, od zachowań obywateli po działania osób sprawujących władzę. Kiedy oszczędność definiuje się jako „codzienne pożywienie, wodę i ubranie”, jak podkreślił Sekretarz Generalny , nie jest to już slogan administracyjny, lecz transformacja w sposób myślenia, styl życia i dobrowolne, trwałe działanie kulturowe. Oszczędność w dzisiejszych czasach nie jest narzucana z zewnątrz, lecz pielęgnowana od wewnątrz – staje się częścią osobowości obywatela i kultury organizacyjnej.

Oszczędzanie musi zatem być obecne w każdym drobnym nawyku: gaszeniu światła przy wyjściu z pokoju, drukowaniu dokumentów obustronnie, właściwym korzystaniu z wody, wspólnym dojeżdżaniu do pracy samochodem zamiast płacenia samochodami publicznymi, unikaniu formalnych spotkań, unikaniu popisywania się zdjęciami, unikaniu wydawania pieniędzy z budżetu na wystawne ceremonie… Te pozornie błahe czynności świadczą o dojrzałości kulturowej każdej jednostki i społeczności. Ponieważ cywilizowane społeczeństwo to nie społeczeństwo, które dużo wydaje, ale społeczeństwo, które korzysta prawidłowo – używa wystarczająco – używa odpowiedzialnie.

Aby jednak oszczędzanie stało się żywą kulturą, nie możemy polegać wyłącznie na edukacji moralnej czy formalnej propagandzie. Musimy stworzyć warunki kulturowe sprzyjające kiełkowaniu i zrównoważonemu rozwojowi oszczędzania: kształtując standardy zachowań w miejscu pracy; wspierając kreatywne inicjatywy oszczędzania energii, materiałów i czasu; budując modele odpowiedzialnych społeczności konsumenckich; doceniając grupy i jednostki, które przodują w innowacjach w oszczędzaniu związanych z efektywnością społeczną. Musimy sprawić, by oszczędzanie stało się czynnikiem kształtującym reputację, markę i wartości moralne, a nie tylko kwestią wydawania pieniędzy.

W tym przypadku nie chodzi już tylko o to, „ile pieniędzy zaoszczędzić”, ale o to, „jakimi wartościami się kierujemy”. Społeczeństwo, w którym urzędnicy nie marnują czasu na spotkania, nauczyciele nie marnują papieru i atramentu, rolnicy nie marnują wody do nawadniania, a uczniowie nie marnują czasu na naukę – to jest społeczeństwo kultury oszczędności. To społeczeństwo nie potrzebuje przymusu ani sloganów, lecz działa w oparciu o ciche przekonanie: każde odpowiedzialne działanie dzisiaj to trwała cegiełka na rzecz przyszłości narodu.

Oszczędzanie jest narodową tradycją, którą należy dziedziczyć i rozwijać w duchu nowoczesności.

Od zarania dziejów naród wietnamski wypracował system wartości życiowych związanych z cnotą oszczędności. Nieprzypadkowo skarbnica wietnamskich pieśni ludowych i przysłów pełna jest powiedzeń takich jak: „Jedz mądrze, żeby się najeść, ubieraj się elegancko, żeby się ogrzać”, „Oszczędzaj mało, żeby mieć dużo”, „Lepiej oszczędzać mniej niż marnować”. Te powiedzenia to nie tylko rady dotyczące umiaru w wydawaniu, ale także filozofia życia – odzwierciedlająca odpowiedzialny sposób postępowania Wietnamczyków wobec rodziny, społeczności i natury. W kraju, który doświadczył wojny, ubóstwa, klęsk żywiołowych, a nawet historycznego głodu, oszczędzanie jest nie tylko mądre, ale także stanowi element przetrwania, moralności i dyscypliny.

W kontekście głębokiej integracji międzynarodowej, silnej transformacji cyfrowej i zrównoważonego rozwoju, które stają się pilnymi wymogami, tradycja oszczędzania, odziedziczona po naszych przodkach, musi zostać „ubrana w nowe szaty”. Oszczędzanie w dzisiejszych czasach nie jest już skąpstwem, lecz przejawem selektywnej kultury konsumpcyjnej, kultury organizacyjnej, która potrafi zarządzać ryzykiem, oraz kultury państwa, która potrafi stawiać interesy społeczności ponad interesy krótkoterminowe. Na głębszym poziomie, jest to sposób, w jaki każda osoba i każda instytucja zachowuje ograniczone zasoby dla przyszłości – dla dzieci i wnuków, dla przyszłych pokoleń.

Jeśli w przeszłości Wietnamczycy oszczędzali z powodu ubóstwa, dziś oszczędzamy z szacunku do siebie, ponieważ rozumiemy, że: odpowiedzialne życie z wykorzystaniem zasobów, wysiłku i czasu jest najwyższym wyrazem patriotyzmu w czasie pokoju. W ten sposób pielęgnujemy ducha naszych przodków w sposób kreatywny i pełen życia, zgodnie z rytmem współczesnego świata.

Oszczędzanie jest systematycznym zachowaniem kulturowym – wymaga organizacji, mechanizmu i przykładu.

Jeśli kultura oszczędności jest drzewem, to system organizacyjny, polityka i wzorce do naśladowania są glebą i klimatem, które pielęgnują ją, by mogła zapuścić korzenie i wydać owoce. Zachowanie kulturowe, nawet najlepsze, bez sprzyjającego otoczenia instytucjonalnego i wskazówek ze strony lidera, łatwo popadnie w formalizm i z czasem zaniknie. To samo dotyczy oszczędności – nie można jej promować jedynie poprzez przemówienia czy hasła na murach, ale musi być realizowana w mechanizmie zarządzania, w konkretnych projektach politycznych i w codziennym zachowaniu odpowiedzialnych ludzi.

Wzorowe zachowanie – jak kiedyś podkreślił Sekretarz Generalny – jest czynnikiem decydującym. Urzędnik, który oszczędza czas ludzi, jest odpowiedzialnym liderem. Przywódca, który nie przyjmuje kwiatów z gratulacjami ani nie wydaje wystawnych przyjęć podczas nominacji, wyraża moralne przesłanie poprzez swoje działania. Przywódca, który decyduje się na korzystanie z oszczędnego samochodu służbowego, organizuje konferencję bez prezentów i wydaje skromne przyjęcie, wysyła silny sygnał: kultura oszczędności zaczyna się od kierowcy.

Jednak wzorowe zachowanie musi iść w parze z mechanizmem kontroli. Bez przejrzystych sankcji i ocen ilościowych, apele o oszczędności mogą łatwo stać się formalnością. Urząd może wywiesić na drzwiach hasło „Praktykuj oszczędności”, ale w środku nadal organizuje wystawne spotkania i dokonuje zakupów aktywów publicznych przekraczających limity, co jest sprzeczne z kulturą. Dlatego potrzebna jest solidna struktura instytucjonalna: mechanizm monitorowania budżetu publicznego, niezależny proces audytu, ocena efektywności wydatków na podstawie wyników oraz zastosowanie technologii cyfrowych w zarządzaniu publicznym w celu ograniczenia strat i zapewnienia przejrzystości każdego grosza budżetu.

Oszczędzanie, w głębokim sensie, jest zachowaniem kulturowym – ale może ono stać się nawykiem tylko wtedy, gdy zostanie usystematyzowane przez instytucje. Państwo musi być liderem w oszczędzaniu, aby dawać przykład całemu społeczeństwu. Władze wszystkich szczebli, ministerstwa i przedsiębiorstwa państwowe muszą okresowo publikować wskaźniki dotyczące wydatków administracyjnych, majątku publicznego i efektywnego gospodarowania zasobami. Każda, nawet najmniejsza część systemu – od sal konferencyjnych, pojazdów, materiałów biurowych po energię elektryczną, wodę i zasoby ludzkie – musi mieć jasne standardy użytkowania i oceny efektywności.

To nie tylko sposób na „oszczędzanie pieniędzy”, ale sposób na budowanie kultury administracyjnej – gdzie każda kropla potu jest ceniona, a każdy grosz z budżetu jest wykorzystywany we właściwy sposób. Dopiero wtedy oszczędzanie stanie się prawdziwie systematycznym zachowaniem kulturowym – zarówno cechą osobistą, etyką społeczności, jak i strukturą zarządzania państwem.

Oszczędzanie jest testem etyki publicznej i zaufania społecznego.

Sekretarz Generalny To Lam stwierdził w artykule, że jest to „jedno z najbardziej fundamentalnych rozwiązań, które kraj może wykorzystać, by przezwyciężyć wszelkie burze”. Za tą pozornie suchą tezą ekonomiczną kryje się głębokie znaczenie kulturowe i etyczne – że każdy przejaw oszczędności, lub przeciwnie, każdy przejaw marnotrawstwa, jest prawdziwą miarą etyki publicznej i zaufania, jakim społeczeństwo darzy aparat państwowy.

Wszędzie tam, gdzie odbywają się niepotrzebne, huczne konferencje, ludzie poczują się wykluczeni z procesu reform. Wszędzie tam, gdzie nieuzasadnione wydatki na przyjęcia, prezenty i formalne zakupy, zaufanie do rządu będzie stopniowo podważane. Przypadki nabywania majątku publicznego ponad normę, budowania okazałych siedzib w sercu biednej dzielnicy, czy urzędnicy prezentujący markowe towary, nadużywanie publicznych środków transportu – to nie tylko naruszenia finansowe, ale także moralne, przejawy władzy oderwanej od społeczeństwa.

Oszczędzanie, jeśli jest praktykowane prawidłowo i głęboko, jest najwyższym moralnym zobowiązaniem urzędników wobec społeczeństwa.

Kiedy liderzy dobrowolnie odmawiają przyjmowania prezentów w dniu nominacji, kiedy urzędnicy państwowi decydują się na spotkania online, aby obniżyć koszty pracy, kiedy agencje państwowe odmawiają stosowania formalnych i marnotrawnych rytuałów – wtedy zaufanie zostaje przywrócone poprzez konkretne działania. Ludzie nie domagają się idealnego rządu, ale zawsze chcą rządu oszczędnego jak oni sami – oszczędzającego każdy grosz, każdą minutę, każdy centymetr ziemi.

Dlatego artykuł Sekretarza Generalnego nie unika, lecz wprost wskazuje na istniejące paradoksy. W niektórych miejscach organizowane jest wstępne podsumowanie ruchu oszczędnościowego… za pomocą wystawnej konferencji. Są osoby, które publicznie nawołują do oszczędzania, ale w życiu prywatnym wydają je hojnie. Są jednostki, które organizują rocznicę powstania przemysłu z udziałem dziesiątek miliardów dongów, podczas gdy ludzie na terenach dotkniętych powodzią wciąż cierpią głód, zimno i brak czystej wody. Te paradoksy nie tylko podważają słuszność polityki, ale także podważają zaufanie, które tak trudno zbudować wśród ludzi.

Dlatego oszczędzanie – na poziomie państwa – nie może być działaniem krótkoterminowym. Musi stać się stabilnym i weryfikowalnym mechanizmem etycznym. Potrzebny jest niezależny, przejrzysty system monitorowania wydatków publicznych. Konieczna jest coroczna ocena rzeczywistego poziomu oszczędności w każdej agencji, miejscowości i jednostce. Należy chwalić skuteczne modele i inicjatywy oszczędzania oraz surowo karać za marnotrawstwo, zwłaszcza ze strony liderów. Nikt bowiem nie ma prawa rozrzutnie gospodarować pieniędzmi z podatków.

Jednocześnie oszczędność musi stać się miarą kultury organizacyjnej. Organizacja, która żyje prosto, sprawnie i oszczędnie, jest często dobrze zarządzana, zdyscyplinowana i utrzymuje wewnętrzne zaufanie. Tymczasem organizacje marnotrawne – zarówno pod względem finansowym, jak i czasowym oraz zasobów ludzkich – często ujawniają słabości w myśleniu strategicznym, brak spójności i upadek moralny. To również kluczowy punkt, który podkreślił Sekretarz Generalny: Aby rozwijać się w sposób zrównoważony, musimy zacząć od oszczędności jako wartości fundamentalnej – i nie możemy podążać ścieżką „wielkiej” formy, jednocześnie rezygnując z treści.

Wreszcie, patrząc na oszczędność jako test etyki publicznej i zaufania społecznego, musimy również zadać sobie pytanie: Co każdy człowiek zrobił, aby przyczynić się do rozwoju tej kultury oszczędności? To nie tylko historia przywódców czy aparatu administracyjnego, ale także praca każdego obywatela: Czy oszczędzamy prąd, wodę i czas? Czy oszczędzamy puste słowa, zbędną ostentację w mediach społecznościowych, bezużyteczne zachowania, które marnują społeczną energię psychiczną?

Gdy każdy człowiek będzie żył z dyscypliną w wydawaniu pieniędzy i będzie odpowiedzialny wobec społeczności, takie społeczeństwo wytworzy trwały standard moralny, w którym oszczędzanie nie będzie już sloganem, ale żywym wyrazem kultury i sumienia.

Oszczędzanie jest strategią rozwoju i budzenia siły narodu w nowej erze.

Każdy okres historyczny narodu wymaga strategii rozwoju adekwatnej do kontekstu, warunków i wizji epoki. Jeśli w latach wojny oszczędzanie służyło przetrwaniu i zwycięstwu; w latach innowacji – podnoszeniu się z trudności; to dziś, w epoce głębokiej integracji, rewolucji przemysłowej 4.0 i globalnych zmian klimatycznych, oszczędzanie musi zostać przedefiniowane: nie tylko jako cnota, ale jako długoterminowa, zrównoważona i głęboko zakorzeniona kulturowo strategia rozwoju.

Artykuł Sekretarza Generalnego To Lama jasno wskazał, że oszczędzanie nie może być jedynie reakcją na przeciwności losu – ale musi być proaktywnie organizowane jako metoda nowoczesnego zarządzania państwem. W kontekście malejących zasobów, coraz poważniejszych wyzwań klimatycznych, rosnącego długu publicznego i zbliżających się globalnych zagrożeń finansowych, każdy akt oszczędzania ma dziś na celu ochronę źródeł utrzymania przyszłych pokoleń. Na tym właśnie polega istota dojrzałego narodu, który potrafi odfiltrować to, co niezbędne, odważnie porzucić rzeczy błahe i skupić się na tym, co zrównoważone, a nie na chwilowych, wielkich rzeczach.

Oszczędzanie, w szerokim ujęciu, to sposób na przekształcenie niedoboru w wydajność, wyzwań w możliwości, a ograniczonych zasobów w nieskończoną motywację. Miasto, które potrafi recyklingować odpady, oszczędzać energię elektryczną i mądrze organizować ruch uliczny, to miasto o zrównoważonym rozwoju. Edukacja, która ogranicza drukowanie i zwiększa wykorzystanie zasobów cyfrowych, to edukacja, która podąża za duchem czasu. Przemysł, który inwestuje w zielone technologie i oszczędza energię, to przemysł przyszłości. A państwo, które oszczędnie wydaje pieniądze i koncentruje się na zabezpieczeniach społecznych, to państwo popularne wśród ludzi i cieszące się zaufaniem na całym świecie.

Oszczędzanie nie ogranicza się jedynie do zarządzania państwem, to także strategia budzenia wewnętrznej siły ludzi. Od pokoleń Wietnamczycy pielęgnują tradycję „dawania więcej innym”, „dobrego jedzenia i ubierania się”, „oszczędzania stopniowo”. Gdy tradycja ta zostanie rozbudzona w nowych warunkach – dzięki technologii, edukacji, instytucjom motywacyjnym – siła ludzi stanie się najpotężniejszym „kapitałem bez odsetek”. Każdy obywatel i każda firma, która wie, jak żyć oszczędnie, aktywnie inwestuje we własną przyszłość, przyczyniając się do rozwoju gospodarki o obiegu zamkniętym, gospodarki współdzielenia, gospodarki opartej na wiedzy – gdzie koszty są optymalizowane, efektywność wzrasta, a korzyści są łączone, a nie rozdrobnione.

Zatem oszczędzanie nie polega już tylko na „redukcji wydatków”, ale na optymalizacji wszystkich zasobów narodowych – od finansów, zasobów ludzkich i materialnych, po czas, przestrzeń, a nawet społeczną energię emocjonalną. Kiedy ludzie czują, że ich środowisko życia jest mniej rozrzutne, aparat rządowy działa bardziej zwarto, a polityka jest projektowana rozsądnie, oni sami są zmotywowani do zmiany swoich zachowań – życia w sposób bardziej ekologiczny, wydawania pieniędzy w sposób bardziej racjonalny i aktywnego uczestnictwa w życiu społecznym. Ten rezonans jest najwyraźniejszym dowodem na rolę oszczędzania w strategii rozwoju kraju.

W kontekście dążenia Wietnamu do stania się krajem rozwiniętym do 2045 roku, oszczędzanie jest „niewidzialną platformą startową” dla wszystkich planów działania. Żadna strategia nie będzie zrównoważona, jeśli marnuje zasoby. Żadna gospodarka nie będzie konkurencyjna, jeśli koszty produkcji będą zbyt wysokie z powodu złego zarządzania. Żaden kraj nie poprawi jakości życia, jeśli nadal będzie pozwalał, aby wysiłki ludzi marnowały się na niewidzialne marnotrawstwo z powodu nieporęcznego systemu. Dlatego oszczędzanie to nie tylko „zachowanie” – to sposób na utorowanie drogi rozwojowi, gdy każdy grosz, każda minuta, każde ziarenko zasobu zostanie dostarczone we właściwe miejsce, we właściwym czasie i we właściwym celu.

Sekretarz Generalny zaproponował ustanowienie „Narodowego Dnia Oszczędności” nie tylko jako wydarzenia towarzyskiego, ale także jako deklaracji kulturowej – potwierdzającej, że rozwój nie musi oznaczać marnotrawstwa. Wręcz przeciwnie, im więcej wiemy, jak oszczędzać, tym bardziej możemy rozbudzić inteligencję, współczucie i ducha innowacyjności – głębokie korzenie prawdziwego i zrównoważonego rozwoju.

Oszczędzanie nie jest więc krokiem wstecz, ale strategicznym krokiem naprzód w myśleniu o rozwoju doświadczonego, dojrzałego i pewnego siebie narodu wkraczającego w przyszłość.

Gazeta Armii Ludowej

Source: https://baolaocai.vn/thuc-hanh-tieu-kiem-tu-gia-tri-truyen-thong-den-chien-luoc-phat-trien-quoc-gia-post878560.html