Silny proces globalizacji doprowadził do gwałtownego rozwoju gospodarki kreatywnej w wielu krajach, w tym w Wietnamie. Jednak wraz z otwarciem nowych możliwości rozwoju przemysłu kulturalnego, pojawiły się sytuacje zapożyczeń, braku szacunku dla pochodzenia, zniekształcenia wartości kulturowych i negatywnego wpływu na społeczność. Identyfikacja i szybkie rozwiązanie tego problemu przyczynia się do zachowania i stworzenia zdrowego środowiska dla wartości kulturowych danej społeczności, aby promować ich wartość w życiu.
Lekcja 1: Szanowanie społeczności w kontekście wykorzystywania wartości kulturowych
Wietnam, ze swoją społecznością składającą się z 54 grup etnicznych, tworzy zróżnicowany i jednolity obraz kulturowy, przyczyniając się do zrównoważonego rozwoju kraju w kontekście integracji. Jednak proces wykorzystywania wartości narodowego dziedzictwa kulturowego w wielu dziedzinach życia ujawnia liczne niedociągnięcia, zwłaszcza w działalności komercyjnej i rozrywkowej.
Najbardziej oczywiste jest, że w reklamach i teledyskach często wykorzystuje się materiały dziedzictwa kulturowego, takie jak krajobrazy, stroje, zwyczaje i praktyki mniejszości etnicznych itp., aby wywołać odpowiednie wrażenie i przyciągnąć widzów.
Wiele produktów odniosło sukces pod względem efektów dźwiękowych i wizualnych, jednocześnie oddając hołd tożsamości i przyczyniając się do promocji turystyki. Jednak zdarzają się również przypadki bezmyślnego i pozbawionego szacunku wykorzystywania tradycyjnych elementów kulturowych, co wywołuje oburzenie opinii publicznej.
Albo w biznesie: pewna znana firma obuwnicza spotkała się kiedyś z ostrą krytyką, gdy wypuściła produkt reklamowany jako „inspirowany brokatem z Central Highlands”, choć w rzeczywistości był to importowany brokat, a producent nie podał wyraźnie źródła pochodzenia.
Te incydenty pokazują, że jednostki i firmy czerpią korzyści z wykorzystywania tradycyjnych wartości, podczas gdy społeczność, która je wyznaje, nie jest tym zaniepokojona. Według ekspertów, osoby oraz organizacje kulturalne, artystyczne i kreatywne, które wykorzystują inne kultury dla własnych korzyści, nie szanując społeczności przyjmującej, można zakwalifikować jako zawłaszczanie kulturowe.
Dr Lu Thi Thanh Le, wykładowca na Wydziale Nauk Interdyscyplinarnych Uniwersytetu Narodowego w Hanoi, powiedział: „Wykorzystywanie kultury dla korzyści i zysków nie jest złe, staje się niestosowne dopiero wtedy, gdy artyści wykorzystują kulturę dla zysku, nie zwracając na nią uwagi i nie szanując społeczności. Osoba, która eksploatuje kulturę z dobrą motywacją i dobrym nastawieniem, będzie różnić się od tych, którzy zawłaszczają kulturę z egoistycznym i lekceważącym nastawieniem”.
Wykorzystywanie kultury dla zysku i korzyści nie jest złe, staje się niewłaściwe dopiero wtedy, gdy artysta wykorzystuje kulturę dla zysku, nie zważając na nią i nie szanując społeczności. Osoba, która eksploatuje kulturę z dobrą motywacją i dobrym nastawieniem, będzie różnić się od tych, którzy zawłaszczają kulturę z egoistycznym i lekceważącym nastawieniem.
Dr Lu Thi Thanh Le,
Wykładowca, Wydział Nauk Interdyscyplinarnych, Wietnamski Uniwersytet Narodowy, Hanoi
Ten problem staje się coraz bardziej złożony, zwłaszcza na platformach cyfrowych. Nietrudno znaleźć krótkie klipy na TikToku czy YouTube, które wykorzystują regionalne i lokalne treści kulturowe, aby kreować trendy rozrywkowe i przyciągać ogromną oglądalność, ale treściom brakuje głębi, a wręcz zniekształcają istotę przekazu.
Niedawno pojawiła się forma „turystyki wirtualnej” – wykorzystująca VR do odtwarzania festiwali lub wiosek rzemieślniczych w lokalnych społecznościach. Pozytywnym aspektem tej formy jest możliwość szerzenia tradycyjnych wartości, ale bez zaangażowania wysiłku i starannego researchu łatwo ulegnie ona komercjalizacji, co będzie miało nieprzewidywalne konsekwencje.
Docent dr Nguyen Ngoc Tho (Uniwersytet Nauk Społecznych i Humanistycznych, Uniwersytet Narodowy w Ho Chi Minh) szczerze zauważył: „Twórcy błędnie sądzą, że kreatywność jest nieograniczona i nie zna granic. W rzeczywistości, jeśli twórcy wykorzystują jedynie kilka materiałów kulturowych jako inspirację do uwolnienia własnej kreatywności i inteligencji, to jest to w porządku. Ale jeśli dotykają tradycji społeczności etnicznych, zwłaszcza mniejszości etnicznych, sytuacja się komplikuje. Muszą być ostrożniejsi, ponieważ dotykają niematerialnych „dóbr” danej społeczności, w tym materialnych i niematerialnych dzieł kultury, które zostały uznane lub są związane z religią i przynależnością etniczną”.
Na arenie międzynarodowej problem ten również cieszy się dużym zainteresowaniem. Amerykańska piosenkarka Kacey Musgraves spotkała się z ostrą reakcją społeczności wietnamsko-amerykańskiej, gdy podczas występu w Dallas w 2019 roku założyła wietnamską sukienkę ao dai z rajstopami w kolorze skóry. Wiele opinii potępiło ten sposób ubierania się jako obrazę tradycyjnego stroju wietnamskiego. Podobnie, zagraniczni projektanci prezentują wietnamską sukienkę ao dai na wybiegu jako „dzieło narodowe”, nie wyjaśniając jego pochodzenia, co może łatwo prowadzić do nieporozumień i być uznane za „plagiat kulturowy”.
Konsekwencje nadużywania i zniekształcania wartości kulturowych są bardzo niepokojące: nie tylko naruszają one wartości podstawowe, ale także prowadzą do nierówności w eksploatacji wartości tradycyjnych. Zyski z produktów wirusowych należą do jednostek lub przedsiębiorstw, ale społeczność, która jest właścicielem tych wartości, nie czerpie z tego korzyści. W kontekście globalizacji takie zachowanie grozi rozmyciem tożsamości narodowej. Konwencja UNESCO z 2003 roku w sprawie ochrony niematerialnego dziedzictwa kulturowego podkreśla potrzebę poszanowania dziedzictwa wspólnoty, w tym poszanowania integralności kulturowej jako fundamentu, oraz unikania nieuzasadnionej i niewłaściwej eksploatacji, która szkodzi dziedzictwu.
Konsekwencje nadużywania i zniekształcania wartości kulturowych są bardzo niepokojące: nie tylko naruszają one wartości podstawowe, ale także powodują nierówności w wykorzystywaniu tradycyjnych wartości. Zyski z produktów wirusowych należą do jednostek lub firm, ale społeczność, która jest właścicielem tych wartości, nie czerpie z tego korzyści. W kontekście globalizacji takie zachowanie grozi rozmyciem tożsamości narodowej.
W 2017 roku, podczas 31. sesji Międzyrządowego Komitetu ds. Zasobów Genetycznych, Tradycyjnej Wiedzy i Przejawów Folkloru (IGC) – będącego częścią Światowej Organizacji Własności Intelektualnej (WIP), która odbyła się w dniach 12-16 czerwca w Genewie (Szwajcaria), delegaci ze 189 państw członkowskich uczestniczyli w negocjacjach i promowali uchwalenie międzynarodowych instrumentów prawnych mających na celu ochronę tradycyjnych form wyrazu kulturowego (TCE) przed zawłaszczeniem. Rzecznicy i delegaci rdzennej ludności podkreślali, że takie zachowanie nie tylko powoduje szkody ekonomiczne – takie jak czerpienie korzyści przez jednostki lub firmy bez dzielenia się nimi ze społecznością, która jest ich właścicielem – ale także szkody kulturowe, w tym znieważanie tożsamości i podważanie dumy społeczności rdzennych.
Aby rozwiązać ten problem, konieczne jest zbudowanie strategii, której zasadą jest traktowanie społeczności jako centrum, łączącej prawo, technologię i edukację. Według dr Lu Thi Thanh Le zasady współpracy ze społecznością i dzielenia się korzyściami ze społecznością przyczynią się do zapewnienia trwałej i efektywnej współpracy między artystami a społecznościami, z których korzystają w ramach swojej działalności. Artyści i przedsiębiorstwa muszą proaktywnie prowadzić dogłębne badania, doświadczać rzeczywistości i współtworzyć, przyczyniając się do tworzenia trwałych wartości. Jednocześnie edukacja w szkołach i społeczeństwie pomaga młodszemu pokoleniu podnosić świadomość znaczenia i roli dziedzictwa, kształtując w ten sposób poczucie odpowiedzialności w zachowaniu. Gdy społeczność wspólnie tworzy i buduje głębokie zrozumienie, narodowe dziedzictwo kulturowe będzie promować długoterminową wartość, stanie się pomostem między pokoleniami i stworzy fundament zrównoważonego rozwoju.
Źródło: https://nhandan.vn/ton-trong-cong-dong-trong-khai-thac-cac-gia-tri-van-hoa-post926671.html
Komentarz (0)