Brązowy bęben Cảnh Thịnh został odlany techniką formy woskowej. Ważył 32 kg, miał 37,4 cm wysokości i około 49 cm średnicy. Membrana bębna ma kształt kopuły, z wypukłym podwójnym okręgiem pośrodku. Korpus bębna jest cylindryczny, lekko wybrzuszony pośrodku i podzielony na trzy równe części, rozdzielone dwoma wypukłymi grzbietami przypominającymi rogi bawołu. Każda część odpowiada pasowi dekoracyjnych wzorów. Oprócz drugorzędnych wzorów, takich jak pasy z motywem kwiatu cytryny, ćwieki, wzory w kształcie litery T i symbole pomyślności, główne motywy dekoracyjne na bębnie pojawiają się w dwóch pasach: górny pas przedstawia wypukłe przedstawienie Czterech Świętych Zwierząt (Smoka, 麒麟, Żółwia, Feniksa), symbolizujących pokój i dobrobyt narodu oraz harmonijne społeczeństwo. Dolny pas zdobi Smok-Koń niosący Diagram Rzeki oraz Boski Żółw niosący Luo Shu. Diagram Rzeki (Diagram Osiem Trygramów Przed Niebem) i Luo Shu (Diagram Osiem Trygramów Po Niebem) to dwa pierwotne symbole I Ching – filozoficznej myśli wschodnioazjatyckiej o prawach zmiany. Znajduje ona zastosowanie w wielu dziedzinach życia, takich jak kosmologia, astronomia, geografia, feng shui, ludzkie przeznaczenie, zarządzanie społeczne itp. Wzór ten przedstawia również Taotie (mityczne stworzenie). Motyw Taotie pojawił się w starożytnej sztuce wietnamskiej od wczesnych wieków naszej ery. Według legendy Taotie był nienasyconym żarłocznym stworzeniem, zdolnym nawet do pożarcia własnego ciała. Początkowo ten motyw dekoracyjny miał przypominać o prawidłowych nawykach żywieniowych; później stał się symbolem władzy, autorytetu, obfitości i stabilności.
Brązowy bęben Cảnh Thịnh jest unikatowym artefaktem w zespole wietnamskich bębnów z brązu. Mężczyzna. Podczas gdy bębny z brązu Dong Son (Heger typu I, datowane na około 2000-2500 lat) i bębny Muong (Heger typu II, I-XV wiek) mają wypukły, zwężony korpus, składający się z trzech odrębnych części: obręczy, tyłu i podstawy, bęben z brązu Canh Thinh ma kształt tradycyjnego bębna ze skórzanym naciągiem. Ten projekt oznacza, że korpus bębna składa się tylko z obręczy. Innymi słowy, korpus bębna jest samą obręczą. Oprócz unikalnego kształtu, dekoracyjne wzory wyraźnie odzwierciedlają artystyczne cechy epoki. Widzimy, że Cztery Święte Zwierzęta oraz Smok-Koń i Boski Żółw, jeśli traktować je jako osobne mityczne stworzenia, pojawiły się bardzo wcześnie w starożytnej sztuce wietnamskiej. Jednakże, ułożenie ich jako zestawu Czterech Świętych Zwierząt oraz pary Smoków-Konia i Boskiego Żółwia, noszących symbole Ha Do i Lac Thu na tym samym artefakcie, wydaje się oznaczać początek okresu intensywnego rozwoju sztuki dynastii Nguyen (1802-1945). Co znamienne, sposób, w jaki te tematy są wyrażane, przejawia się w stylizacji, co widać w projektach liści przekształcających się w smoki, żółwie i Taotie (mityczne stworzenie). Stylizacja to umiejętność tworzenia, adaptowania i wzbogacania rzeczywistości. Użycie kwiatów, liści i roślin do stylizacji mitycznych stworzeń, jak widać na tym bębnie, można uznać za pierwsze w starożytnej sztuce wietnamskiej, tworzące poczucie otwartości, naturalności i intymności.
Oprócz unikalności i charakterystycznych cech, wciąż możemy dostrzec elementy dziedzictwa, odzwierciedlające ciągły rozwój starożytnej sztuki wietnamskiej. Wzory kwiatowe, takie jak kwiat lipy, motyw w kształcie litery T i symbolika pomyślności, są powszechnymi motywami w sztuce dynastii Ly, Tran i wczesnych dynastii Le (XI-XV wiek). Wizerunek feniksa lecącego poziomo, z głową zwróconą do przodu i szeroko rozpostartymi skrzydłami, przywołuje wizerunek mitycznego ptaka Lac na brązowych bębnach Dong Son. Podwójny okrąg na powierzchni bębna to zmodyfikowana, konwencjonalna reprezentacja wielopromiennego słońca na tradycyjnych brązowych bębnach, przekształcająca go w aureolę. Nawet korpus bębna, podzielony na trzy części oddzielone wypukłymi grzbietami, subtelnie przywodzi na myśl trzyczęściową strukturę brązowego bębna Dong Son. Ten rozwój był już wcześniej widoczny na bębnach Muong. Dokładniej rzecz ujmując, tył i podstawa bębna Muong tworzą ciągłą, równomiernie rozszerzoną linię, rozdzielone podniesionym grzbietem, przez co podział ten nie jest już tak wyraźny jak w przypadku wcześniejszych bębnów z brązu Dong Son.
Kolejną szczególną wartością bębna z brązu Cảnh Thịnh jest jego dokumentacja historyczna. Inskrypcje na jego korpusie wskazują, że bęben został odlany w miesiącu przestępnym kwietniu ósmego roku panowania Cảnh Thịnh za panowania dynastii Tây Sơn (1800) w Chùa Cả (świątynia Linh Ứng), znanej również jako Chùa Nành, w gminie Ninh Hiệp w dystrykcie Gia Lâm w dzisiejszym Hanoi . Co ciekawe, długa inskrypcja, składająca się z 222 znaków, wyjaśnia powód i cel odlania bębna, wspominając, że pani Nguyễn Thị Lộc, żona Wielkiego Eunucha Giao Quận Cônga, w drugim roku panowania Vĩnh Hựu, za panowania króla Lê Ý Tônga (1736), przyczyniła się do budowy świątyni Linh Ứng. Na pamiątkę jej wkładu mieszkańcy gminy wspólnie poświęcili swoją pracę i pieniądze na odlanie bębna i innych artefaktów religijnych, aby ofiarować je Buddzie, zachowując je i przypominając przyszłym pokoleniom o konieczności nieustannego pamiętania o zasługach swoich przodków.
Ze względu na swoją unikalną formę oraz szczególne wartości historyczne, kulturowe i artystyczne, a w szczególności jako przykład zachowania i rozwoju wietnamskiej tradycji odlewania i używania bębnów z brązu przez ponad dwa tysiące lat, bęben z brązu Canh Thinh został uznany przez premiera za Narodowy Skarb Wietnamu w 2012 roku.
Źródło: https://heritagevietnamairlines.com/trong-dong-canh-thinh-tieng-vong-ngan-nam/Di sa
Komentarz (0)