ŚWIĘTE LATO JEST DROGIE
W starym domu na palach we wsi Rak (gmina Ya Xier, dystrykt Sa Thay, dawna prowincja Kon Tum – obecnie gmina Ya Ly, prowincja Quang Ngai ), starszy wioski A Heh umieścił święty dzban w swojej sypialni, w najbardziej widocznym miejscu. „To dzban TBrung, najcenniejszy dzban ludu Ja Rai” – powiedział powoli.
Święte dzbany z winem używane jako ofiary podczas świąt.
ZDJĘCIE: PHAM ANH
Starszy A Heh nie pamięta, kiedy dzban został nabyty, pamięta tylko, że jego ojciec przekazał go mu, gdy miał 20 lat, i przez ponad 60 lat nigdy nie opuścił rodziny. W przeszłości, aby zdobyć dzban TBrung, ojciec Starszego A Heha musiał sprzedać 30 bawołów. Teraz, nawet gdyby ktoś zaoferował 40-50 milionów dongów, Starszy A Heh nie sprzedałby go, ponieważ jest to święty przedmiot, dusza jego rodziny i rodu. Wcześniej jego rodzina posiadała trzy cenne dzbany; dwa trafiły do byłego Muzeum Prowincji Kon Tum na wystawę, a pozostały został zachowany jako spuścizna dla jego potomków.
W dawnej gminie Ya Xiêr takie cenne dzbany są już rzadkością. Są one rodzinnymi pamiątkami, ale nie można ich rozdawać na życzenie. Niezależnie od tego, czy dzbany przekazywane są z ojca na syna, czy z brata na młodsze rodzeństwo, wymagana jest ceremonia ofiarna, w której bierze udział co najmniej jeden dorosły bawół lub krowa, aby poprosić duchy o pozwolenie. Historia o wymianie dzbana na bawoła nie jest odosobniona. We wsi Chót (dawniej Sa Thầy), pan A Huynh opowiada, że jego ojciec, pan A Đới, kiedyś wymienił całego słonia na mały dzban, mający zaledwie około 20 cm wysokości. Dzbany są tak stare, że szkliwo wyblakło, a wzory są ledwo widoczne z biegiem lat, ale to prawdziwy skarb.
Według starszyzny wioski, w przeszłości cenne dzbany umieszczano zazwyczaj w pobliżu miejsca do spania lub w najbardziej widocznym miejscu w domu na palach. Dzbany umieszczone pośrodku rzędu dzbanów były zawsze najcenniejsze. W czasie wojny ludzie mogli zostawić ryż lub inne rzeczy, ale święte dzbany musieli bezwzględnie zabrać ze sobą lub bardzo starannie je ukryć.
GDZIE MIESZKA PAN
Dla ludu Ja Rai, każdy cenny dzban jest zamieszkany przez ducha. Zazwyczaj dzbany są starannie chronione i nikt nie może ich dotknąć bez pozwolenia. Nawet dotknięcie dzbana wymaga rytualnej ofiary, przynajmniej kozy. Każdego roku dzbany są wynoszone tylko na większe święta rodzinne lub wiejskie.
Dzban służy do przechowywania wina ofiarowanego Yàng (najwyższemu bóstwu) podczas nowego święta zbiorów ryżu ludu Ba Na we wsi Kon Brap Zu (gmina Kon Braih, prowincja Quang Ngai).
ZDJĘCIE: PHAM ANH
Istnieją święte dzbany, które „żądają pożywienia” poprzez sny właściciela domu. Jeśli podczas snu śni im się bóstwo Yàng (najwyższe bóstwo) nakazujące im złożenie ofiar dzbanowi, rodzina natychmiast przygotowuje ceremonię. Bogatsze rodziny kupują czarne bawoły, inne czarne kozy, czarne świnie lub czarne kurczaki. Zwierzęta są przyprowadzane do domu, przywiązywane przed domem i tuczone przez kilka dni, podczas gdy właściciel przygotowuje najlepsze wino ryżowe. W dniu ceremonii święty dzban jest czyszczony, proszony o pozwolenie Yàng i dopiero wtedy wlewa się do niego wino. Krew złożonego w ofierze zwierzęcia jest rozsmarowywana na dnie dzbana, a wątroba i żołądek wieszane są na uchwytach. „Robimy to, aby dzban był chłodny, aby pobłogosławić rodzinę i całą wioskę dobrym zdrowiem, dobrobytem i oszczędnościami” – wyjaśnił starszy A Heh. Czasami ceremonia odbywa się kilka razy w roku, a czasami tylko raz na 3-4 lata, w zależności od marzenia Yàng. Podczas ważnych świąt wiejskich, święty dzban jest przynoszony do domu wspólnoty, aby być świadkiem ceremonii. Te dzbany, o wysokości prawie metra i szerokości ponad 50 cm, ozdobione wizerunkami smoków, żurawi i zwierząt, pojawiają się tylko podczas ważnych okazji, gdy mieszkańcy wioski składają w ofierze parę czarno-białych bawołów lub czarno-białych kóz.
Ludzie Ba Na nazywają dzbany Ranglau, Runh lub Cho Brong; ludzie Xe Dang Kreng, Kloang lub Knang… Nazwy mogą się różnić, ale zasada pozostaje ta sama: dzbany są obecne w niemal wszystkich rytuałach cyklu życia, od świętowania nowych zbiorów ryżu, modlitw o dobre zbiory, ślubów, pogrzebów, po ceremonię Pơ Thi. Dzbany używane do oddawania czci bóstwom muszą być starożytne i cenne, dlatego są przechowywane jak skarby i przekazywane z pokolenia na pokolenie.
Najcenniejszy święty dzban ludu Ja Rai, TBrung, należy do starca A Heh.
ZDJĘCIE: PHAM ANH
Wokół świętych dzbanów krąży niezliczona ilość dziwnych opowieści. Na przykład dzban Cháng należący do rodziny A Heh był przekazywany z pokolenia na pokolenie. Według legendy, prababka żony A Heha miała kiedyś sen, że duch jej męża przebywał w dzbanie w regionie Ya Ly, więc chciała go kupić za 30 krów. Za każdym razem, gdy ktoś umierał, odłamywano mu jedno z uchwytów, by podzielić się żałobą; dziś prawie żadna część krawędzi dzbana nie pozostała nienaruszona. Urzędnik ds. kultury z byłej prowincji Kon Tum, podczas zbierania pamiątek, zastanawiał się, dlaczego tak wiele cennych dzbanów ma wyszczerbione krawędzie lub brakuje im uchwytów. Starsi wioski wyjaśnili, że są to ślady podziałów w obrębie linii rodzinnej.
Muzeum Prowincji Kon Tum przechowuje obecnie ponad 300 glinianych dzbanów – sposób na zachowanie duszy mieszkańców rozległych północnych Wyżyn Centralnych. Dziś gliniane dzbany nie są już jedynym wyznacznikiem bogactwa, ale dla wielu rodzin pozostają żywą pamiątką, ogniwem łączącym ludzi z przodkami i bóstwami. (ciąg dalszy nastąpi)
Źródło: https://thanhnien.vn/vat-thieng-cua-lang-bau-vat-ghe-thieng-185260302233709367.htm
Komentarz (0)