Proteger a integridade do Espaço Cultural do Gongo das Terras Altas Centrais

Ela compartilhou com o jornal, rádio e televisão Dak Lak uma perspectiva interessante sobre os aspectos em transformação do Espaço Cultural Gong das Terras Altas Centrais, após 20 anos de reconhecimento pela UNESCO.

Dra. Nguyen Thi Thu Trang.

♦ Senhora, já se passaram mais de 20 anos desde que o Espaço Cultural do Gongo das Terras Altas Centrais foi reconhecido pela UNESCO como Obra-Prima do Patrimônio Oral e Imaterial da Humanidade. Como a senhora avalia os esforços para preservar o patrimônio cultural do gongo nos últimos anos?

O patrimônio cultural do Espaço Cultural do Gong das Terras Altas Centrais foi inscrito pela UNESCO na Lista de Obras-Primas do Patrimônio Oral e Imaterial da Humanidade em 2005. Em 2009, essa lista foi transformada na Lista Representativa do Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade.

Por meio dos relatórios periódicos nacionais do Vietnã submetidos à UNESCO em 3 ciclos (2011, 2017 e 2024), podemos observar os esforços do governo e das agências de gestão provinciais na preservação desse patrimônio cultural ao longo dos últimos 20 anos.

Agências provinciais de gestão cultural organizaram aulas, convidaram artesãos para ensinar a arte da performance com gongos e técnicas de afinação, visando criar uma nova geração. As localidades estabeleceram clubes e equipes de gongos, além de apoiar, adquirir e equipar gongos e trajes para clubes e equipes artísticas comunitárias.

Muitos projetos foram implementados de forma sistemática e científica em todos os níveis e setores, com a participação de gestores, pesquisadores e comunidades locais, trazendo impactos e benefícios positivos para as comunidades que abrigam o patrimônio. As localidades também identificaram a necessidade de restaurar e revitalizar espaços culturais que são os ambientes de execução dos gongos, como: recriar cerimônias de oração pela chuva, cerimônias de confraternização do povo Ede, oferendas em potes na comunidade, celebração da colheita do arroz novo, etc.

Para sermos justos, as atividades acima mencionadas contribuíram para atender às necessidades e aspirações da comunidade de continuar ensinando a próxima geração e participando de festivais. Portanto, o patrimônio cultural tem contribuído positivamente para a vida cultural e espiritual das comunidades étnicas que vivem na área, contribuindo para a preservação e manutenção da identidade e da diversidade cultural da região.

Ensinando meus netos a tocar gongo. Foto: Quang Khai

♦ No entanto, no fórum sobre a preservação e promoção do património cultural do gongo que acabou de acontecer, também afirmou que, nos últimos 20 anos, o Espaço Cultural do Gongo das Terras Altas Centrais sofreu muitas mudanças?

Após 20 anos de reconhecimento pela UNESCO, o patrimônio do Espaço Cultural do Gongo das Terras Altas Centrais mudou em muitos aspectos e direções; o mais evidente deles é a transformação nas funções sociais e culturais dos gongos.

Para os grupos étnicos das Terras Altas Centrais, os gongos são objetos sagrados, e o som dos gongos também é sagrado, sendo utilizado como uma forma de "dialogar" com os ancestrais e deuses. Portanto, a função primordial dos gongos é ritualística, estando presentes em todas as atividades humanas.

Contudo, com o desenvolvimento da vida moderna, o impacto da urbanização, as mudanças nos métodos agrícolas, no estilo de vida e nas crenças, a crença no significado espiritual dos gongos está em declínio. Atualmente, a transformação da estrutura econômica , do cultivo de arroz para as culturas industriais, leva ao declínio das atividades com gongos associadas a rituais agrícolas; a vida moderna altera a percepção da sacralidade e do senso de comunidade associados aos gongos, reduzindo sua função de simbolizar prestígio, poder e valor material. Além disso, o movimento de "reforma e aprimoramento" dos gongos fez com que perdessem a identidade dos grupos étnicos das Terras Altas Centrais; a introdução de novas religiões impactou fortemente os costumes, rituais e conceitos tradicionais da comunidade...

Como resultado, de gongos sagrados – instrumentos espirituais que comunicavam com os deuses –, os gongos passaram a ser usados como instrumentos musicais comuns; de gongos da vida espiritual, tornaram-se gongos do cotidiano; e de gongos de rituais, tornaram-se gongos de entretenimento.

O ritmo do gongo nas terras altas. Foto: Quang Khai

♦ Então, na sua opinião, diante da situação de "dessacralização", ou seja, da mudança nas funções sociais e culturais dos gongos, quais questões precisam ser levadas em consideração no trabalho de preservação e promoção desse patrimônio cultural?

Diante da mudança no ambiente de vida, o surgimento de novos elementos culturais que alteraram muitos valores culturais tradicionais teve um impacto significativo nas atividades de proteção e promoção do patrimônio cultural imaterial do Espaço Cultural Gong das Terras Altas Centrais. A questão da proteção do patrimônio exige cooperação entre as partes envolvidas, independentemente das circunstâncias, e comunidades, grupos de pessoas e indivíduos (em alguns casos) não devem ser excluídos de seu próprio patrimônio cultural imaterial.

O Espaço Cultural do Gongo das Terras Altas Centrais é um todo integrado e precisa ser protegido em sua totalidade, não apenas “preservado intacto” ou “preservado em sua forma original”... Todos os rituais, cerimônias, costumes, trajes, culinária tradicional com conhecimento popular, espaço arquitetônico, ambiente natural organicamente ligados à música do gongo precisam ser valorizados, respeitados, protegidos e preservados igualmente. Perder ou distorcer um desses elementos altera o patrimônio, podendo até mesmo deformá-lo.

Outro ponto importante é "focar no processo de regeneração e na transferência contínua de conhecimentos e habilidades necessários para a proteção do patrimônio cultural imaterial, em vez de nos objetos que acompanham o patrimônio". Portanto, o fornecimento de gongos é necessário, mas cada conjunto precisa ter sua quantidade claramente determinada e sua escala medida com precisão. Além de adquirir novos gongos, também é fundamental investir no treinamento em "afinação de gongos".

Por fim, para superar a situação em que o Estado age em nome da comunidade, ao selecionar aspectos desse patrimônio cultural imaterial para proteger, restaurar, desenvolver e promover, é necessário aderir ao princípio da participação consensual, do entendimento prévio e da plena informação da comunidade. Isso ajudará a evitar o fenômeno de eventos organizados ou atividades restauradas/restauradas serem desconhecidas para a comunidade; e a superar a situação de oficialização e administrativaização de rituais e atividades culturais tradicionais da comunidade...

Os gongos e seu espaço cultural são preservados não apenas por meio de documentos ou projetos, mas também pela essência cultural da comunidade; promovidos não apenas por meio de apresentações e palcos, mas também por meio de meios de subsistência, crenças e relações sociais; transmitidos como um fluxo contínuo – tanto tradicional quanto criativo, tanto indígena quanto de valor humano...

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