A nova província de Phu Tho foi formada a partir da fusão das antigas províncias de Phu Tho, Vinh Phuc e Hoa Binh , trazendo consigo um rico tesouro cultural de relíquias, festivais, melodias, artesanato tradicional e crenças associadas à terra ancestral. No entanto, juntamente com o crescimento populacional e a expansão territorial, a urbanização, o desenvolvimento da infraestrutura e a revolução da tecnologia da informação, os valores tradicionais foram colocados sob pressão, o que representa tanto uma oportunidade de disseminação quanto um risco de perda caso não haja uma estratégia de conservação adequada.
A nova província tem uma população e um território significativamente maiores, criando uma escala administrativa e de mercado completamente diferente daquela existente antes de 1º de julho de 2025. Isso abre um grande potencial para o turismo , o comércio e o desenvolvimento industrial, mas, ao mesmo tempo, aumenta a pressão sobre relíquias, festivais e espaços culturais tradicionais.

O canto com tambores de Duc Bac (Song Lo commune) foi reconhecido como Patrimônio Cultural Imaterial Nacional em 2019.
Os resultados do inventário cultural pós-fusão mostram que Phu Tho possui atualmente um número muito grande de patrimônios e relíquias, cerca de 4.758 itens, incluindo milhares de relíquias, muitas das quais classificadas em níveis nacional e especial, como o Sítio Histórico do Templo Hung. Ao mesmo tempo, a província detém muitos patrimônios imateriais registrados, com dezenas de patrimônios imateriais nacionais e patrimônios listados pela UNESCO. Esses números são valiosos e representam uma grande responsabilidade que o governo e a comunidade devem administrar.
A realidade é clara: por um lado, o turismo cultural está em plena expansão; por exemplo, o Dia da Comemoração dos Reis Hung e a Semana da Cultura e Turismo da Terra Ancestral, em 2025, receberão cerca de 5,5 milhões de visitantes, gerando bilhões de VND em receita para a região em curto prazo; por outro lado, o grande número de visitantes, o rápido desenvolvimento da infraestrutura de serviços e a pressão da urbanização podem perturbar a estrutura do espaço cultural, corroer rituais, distorcer festivais e diminuir as ocupações tradicionais se não houver uma gestão de conservação rigorosa e um modelo de desenvolvimento sustentável.
As razões para o paradoxo de “valorização, mas sustentabilidade ameaçada” podem ser resumidas em alguns pontos. Ou seja, o planejamento de desenvolvimento e conservação não está realmente sincronizado em toda a nova província; a capacidade de gestão do patrimônio em nível local ainda é insuficiente para lidar com um volume maior de relíquias após a fusão; a política de apoio a artesãos e vilarejos artesanais não é forte o suficiente para reter a geração mais jovem; a pressão do mercado e o investimento em infraestrutura às vezes priorizam benefícios de curto prazo em detrimento da preservação a longo prazo. Além disso, a tecnologia e as redes sociais, embora sejam ferramentas de comunicação poderosas, às vezes fazem com que as práticas tradicionais percam sua profundidade ao serem reduzidas a produtos “prontos para consumo”.

A profissão tradicional de tecelagem do povo Muong na antiga província de Hoa Binh é uma das características culturais únicas que precisam ser preservadas e mantidas.
Diante dessa realidade, o problema é como explorar as vantagens do desenvolvimento, conectar infraestruturas, expandir os mercados turísticos, tirar proveito da tecnologia e, ao mesmo tempo, preservar a identidade cultural sem ser distorcida pela comercialização?
Em nossa opinião, o primeiro passo é colocar a preservação cultural no centro do planejamento do desenvolvimento espacial. Todo projeto de infraestrutura de grande escala, desde estradas até áreas urbanas, precisa ter seu impacto cultural avaliado antes da aprovação; áreas centrais de patrimônio cultural precisam ser zoneadas para proteção com documentos legais claros, vinculativos em relação à altura, densidade de construção e atividades comerciais. O planejamento intersetorial entre cultura, turismo, transporte e meio ambiente precisa ser realizado de forma sincronizada, garantindo a harmonia entre os interesses de desenvolvimento e conservação.
Em seguida, surge a necessidade de aprimorar a capacidade de gestão e concentrar os investimentos na conservação. Especificamente, aumentar a proporção de investimento público na restauração, reabilitação e monitoramento de relíquias; aplicar um modelo de socialização regulamentado, incentivando as empresas a participarem da restauração e da gestão de serviços complementares, mas com um contrato de responsabilidade de conservação claro.
Além disso, concentre-se no desenvolvimento do “turismo cultural responsável” em vez do turismo puramente de massa. É necessário criar e padronizar produtos de turismo cultural associados a experiências aprofundadas, como a organização de visitas acadêmicas, oficinas de artesanato tradicional, seminários comunitários sobre patrimônio e a limitação da capacidade em grandes eventos para evitar superlotação. Ao mesmo tempo, aplique o modelo de compartilhamento de benefícios: as comunidades locais, os artesãos e as famílias beneficiam-se diretamente, criando motivação para a conservação.
As atividades de preservação devem caminhar lado a lado com a transmissão do artesanato e o desenvolvimento de recursos humanos culturais. Apoiar programas de transmissão do artesanato em aldeias artesanais, escolas em conjunto com clubes culturais; ter políticas de apoio financeiro, tributário e de infraestrutura para que jovens artesãos iniciem negócios criativos baseados em artesanato tradicional, a fim de garantir a preservação da próxima geração.

O Festival Tram Tro na comuna de Tu Xa, hoje comuna de Phung Nguyen, foi reconhecido como Patrimônio Cultural Imaterial Nacional em 2016.
Além disso, é necessário utilizar a tecnologia de forma seletiva para preservar e transmitir valores. Digitalizar documentos patrimoniais, construir arquivos digitais, aplicar a tecnologia de realidade virtual para recriar rituais, criar experiências educativas para os visitantes sem danificar a realidade.
Em particular, é necessário concluir em breve o quadro legal e o mecanismo de coordenação interprovincial e intersetorial na gestão do patrimônio. As fusões geram grandes mudanças administrativas; portanto, é necessário haver uma resolução e regulamentos específicos da província para descentralizar e atribuir tarefas entre a província e o município; desenvolver um conjunto de critérios para avaliar o "patrimônio vivo" e padrões para atividades festivas, evitando a comercialização indiscriminada. Ao mesmo tempo, fortalecer a coordenação com ministérios centrais, departamentos, academias e organizações internacionais no trabalho de inventário, preservação e solicitação de reconhecimento nacional e internacional do patrimônio.
Por fim, é necessário desenvolver um programa de comunicação e educação a longo prazo para fomentar a conscientização da comunidade sobre os valores culturais. Os valores culturais não podem ser mantidos unilateralmente pelo Estado; eles são patrimônio comum da comunidade. Portanto, os programas devem ser direcionados a todas as faixas etárias, desde escolas até empresas de turismo, transmitindo a mensagem de que desenvolvimento e conservação podem caminhar juntos se organizados sistematicamente.
Phu Tho enfrenta tanto oportunidades quanto desafios. As vantagens geográficas, os recursos culturais e os grandes mercados, se bem administrados, se tornarão a base para o desenvolvimento sustentável. No entanto, se o desenvolvimento for muito acelerado e desordenado, os valores espirituais associados à "terra ancestral" serão facilmente corroídos e perdidos.
Para preservar os valores culturais em meio à pressão do desenvolvimento, o governo precisa ser proativo, ter visão, combinar legislação rigorosa com mecanismos flexíveis de socialização e, ao mesmo tempo, empoderar e beneficiar a comunidade. Assim, Phu Tho não só se desenvolverá economicamente, como também preservará seu caráter, tornando-se um destino cultural de grande relevância e contribuindo para o enriquecimento da identidade nacional na nova era.
Quang Nam
Fonte: https://baophutho.vn/giu-gin-gia-tri-van-hoa-giua-suc-ep-phat-trien-241242.htm






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