Victoria de la Dien Bien Phu - Simbol și apogeu al culturii apărării naționale vietnameze

În ultimii 70 de ani, după Victoria de la Dien Bien Phu, au existat mii de lucrări mari și mici, atât interne, cât și străine, care au cercetat această campanie pentru a încerca să ofere cele mai complete și cuprinzătoare evaluări ale semnificației și influenței majore a evenimentului asupra Vietnamului și a lumii .

Multe probleme au fost clarificate și aprofundate, atât în termeni generali, cât și în evenimente, incidente și detalii specifice din ambele părți. Cu toate acestea, până în prezent, există o întrebare istorică profundă care a fost ridicată și la care s-a răspuns în numeroase lucrări: De ce, care este motivul pentru care Vietnamul, o națiune săracă, cu o suprafață mică și o populație mică, a obținut o mare victorie de talie mondială? De ce a eșuat Franța, bogată în „soldați puternici” , arme puternice... lamentabil la Dien Bien Phu, care fusese pregătită cu grijă și pe care o credeau „mașina de carne” a armatei Viet Minh?

Au existat multe explicații precise și științifice, dar nu toate sunt complete. Campania Dien Bien Phu a fost o bătălie în domeniul militar , așa că, în primul rând, trebuie să găsim cauza victoriei dintr-o perspectivă militară. Aceasta este știința militară, arta armatei vietnameze. Deci, care este conținutul doctrinei și artei militare vietnameze? La o conferință importantă pe această temă, generalul Vo Nguyen Giap a afirmat: „Trebuie să afirmăm că există o doctrină militară vietnameză și cred că, conform acestei doctrine, nu există o strategie pur militară, strategia noastră este întotdeauna o strategie cuprinzătoare, care include politica, armata, economia, diplomația, cultura, o strategie cuprinzătoare” (Generalul Vo Nguyen Giap: „Scrieri și discursuri selectate în perioada de renovare”, Editura Politică Națională - Editura Armatei Populare, Hanoi, 2001, p. 444). De atunci, „cultura” a devenit un conținut, un element organic în doctrina militară a Vietnamului. Și într-o conversație cu profesorul Phan Huy Le, generalul a stabilit: „Arta militară a Vietnamului este un domeniu aparținând categoriei culturale” .

Partidul nostru a mobilizat o forță mare de portari pentru a transporta mărfuri cu bicicleta în cadrul campaniei Dien Bien Phu. (Foto: VNA)

Și ceea ce este și mai interesant este că, după înfrângerea de la Dien Bien Phu, generalul învins Henri Navarre - comandantul șef al armatei franceze din Indochina - a trebuit să recunoască faptul că: „Marea forță a Viet Minh rezidă în legendara forță a rasei vietnameze, în patriotism și mai ales în conștiința socială pe care au construit-o... Guvernul Viet Minh a adus războiul în toate domeniile - politic, ideologic, economic, social și militar - creând o forță motrice extrem de puternică” (H. Navarre: Indochina moare (Memorii), Editura Poliției Populare, Hanoi, 2004, p.55). Deși foarte amar din cauza înfrângerii, generalul Navarre a găsit adevărul, cauza profundă a eșecului său pentru că nu a înțeles „forța motrice extrem de puternică” a culturii militare vietnameze, a culturii patriotismului și a apărării naționale a națiunii noastre.

Explicând de ce poporul nostru a învins două mari imperii în general și Victoria de la Dien Bien Phu în special, generalul Vo Nguyen Giap a subliniat: „Nu vom găsi răspunsul la această întrebare fără a cerceta profund profunzimile istoriei antice, cultura națională, tradițiile și moștenirea militară a strămoșilor noștri...” (Vo Nguyen Giap - carte citată, p. 150).

Cea mai cuprinzătoare și profundă caracteristică a culturii națiunii noastre de apărare a țării și patriotism s-a format și s-a dezvoltat de-a lungul a mii de ani, așa cum a afirmat generalul Vo Nguyen Giap: „Cel mai important secret este: întreaga țară trebuie să-și unească forțele pentru a lupta împotriva inamicului, iar întregul popor trebuie să se organizeze pentru a lupta împotriva inamicului. Armata trebuie să lupte împotriva inamicului, iar poporul trebuie să lupte și el împotriva inamicului” (Vo Nguyen Giap: Culegere de eseuri - Editura Armatei Populare, Hanoi, 2006, vol. 2, p. 997). Să ne uităm pe scurt la câteva evenimente istorice pentru a înțelege caracteristicile acestei culturi de apărare a țării din cele mai vechi timpuri până la apogeul său, Victoria Dien Bien Phu.

Poate că legenda „Sfântului Giong” este prima expresie culturală a culturii națiunii noastre de apărare a țării. A luptat Giong singur împotriva invadatorilor? Nu. Cine l-a crescut pe Giong dintr-un băiat care a crescut brusc și a devenit Phu Dong? Orezul sătenilor. Cine a făurit arme (cal de fier, sabie de fier) pentru Giong? Sătenii. Sabia era ruptă, arma de înlocuire a lui Giong au fost ciorchinii de bambus ai satului. Giong a câștigat, alungându-i pe invadatori din granițele țării, dar puterea oamenilor din Giong a fost cea care a făcut victoria. Aceasta a fost forța combinată, forța totală a culturii națiunii noastre de apărare a țării. Îmi amintesc, după Victoria de la Dien Bien Phu, că Alain Ruscio - un istoric francez - a comentat: „Vo Nguyen Giap nu a fost singur! El a pus poporul vietnamez umăr la umăr, luptând cot la cot...” (G.Boudarel: Vo Nguyen Giap, Editura Gioi, Hanoi, 2012, p.12). Este interesant că există o coincidență între cele două imagini de mai sus.

Cultura apărării țării, mobilizarea forțelor întregii națiuni atunci când este invadată de inamic, este secretul tuturor victoriilor. Generalul învins la Dien Bien Phu, De Castries, a trebuit să exclame: Poți învinge o armată, dar nu o națiune.

O astfel de cultură de apărare și protejare a Patriei a creat inevitabil o artă militară specială, specifică Vietnamului, și anume războiul popular, a cărui caracteristică este forța provenită din forța puternică a poporului iluminat și organizat. Având încredere deplină în forța războiului popular, când fostul prim-ministru sovietic a întrebat Vietnamul ce va folosi pentru a lupta împotriva SUA, generalul Vo Nguyen Giap a răspuns cu încredere: Dacă am urma calea de luptă sovietică, „nu am putea rezista 2 ore” , dar Vietnamul are propriul său mod de luptă, calea războiului popular (conform informațiilor de la generalul-maior Nguyen Hoang Nhien).

Comparând cele două bătălii strategice care au pus capăt războiului, alungând invadatorii din țara noastră: bătălia Ngoc Hoi-Dong Da din secolul al XVIII-lea și bătălia Dien Bien Phu de la mijlocul secolului al XX-lea, ne va arăta puterea culturii de apărare a țării și moștenirea și dezvoltarea războiului popular. În puțin peste o săptămână, eroul național Quang Trung-Nguyen Hue a adunat și a organizat o armată puternică formată din oameni și fermieri din regiunea centrală spre nord, mărșăluind cu viteza fulgerului pentru a duce o bătălie „curată și fără surprize”, distrugând 290.000 de soldați Qing, curățând țara de toți dușmanii, punând capăt războiului. Pentru a pregăti atacul asupra fortăreței Dien Bien Phu, armata și oamenii din întreaga țară, de la nord la sud, s-au coordonat pentru a distruge forțele inamice, izolând Dien Bien Phu. Nu numai că în Dien Bien Phu luptau soldați, ci și milioane de tineri voluntari și muncitori din prima linie mărșăluiau pentru a aduce muniții, arme, a deschide drumuri și a asigura logistica... campaniei. Întreaga țară a intrat în război pentru această bătălie strategică decisivă, așa cum mai târziu, poetul Chinh Huu și muzicianul Vu Trong Hoi au scris în poezie și muzică: „Au fost zile fericite, întreaga țară a plecat la drum, malurile de bambus fluturau, fiecare bătaie de tobă îndemna”, deoarece întreaga țară a intrat în război „urmând focul din inimile lor”. (Când era pe cale să aibă loc bătălia de la Dien Bien Phu, eram încă tânăr, dar îmi amintesc încă clar: Familia mea, pe atunci, avea nouă frați, trei frați s-au oferit voluntari să se alăture forțelor de voluntari tineri, trei surori au mers pe front ca muncitori civili pentru a servi în campanie, dintre care una nu avea încă 15 ani. Acasă, erau doar părinți în vârstă și trei frați tineri, care erau flămânzi. Simpatizând cu cei care au plecat la război, sătenii s-au grăbit voluntar să care porumb pentru a întreține familia. Îmi amintesc, porumbul era îngrămădit în casă). Cultura apărării țării nu mai este un concept abstract, ci este cel mai concret, lucru de zi cu zi și exprimat mai ales în demnitatea celor mai obișnuiți oameni, în primul rând a soldaților voluntari.

În trecut, în strategia de apărare națională a Dinastiei Tran, exista o politică de „ascundere a soldaților în fermieri” . Fermierii erau gata să-și abandoneze plugurile și sapele pentru a deveni soldați drepți atunci când inamicul le invada țara sau când exista un apel la salvarea țării. „Ascunderea soldaților în fermieri” este o cultură de apărare națională cu totul unică a poporului nostru, care există de sute de ani. În trecut, este cert că soldații curajoși ai Eroului Național Quang Trung erau cu toții fermieri. În bătălia de la Dien Bien Phu de acum 70 de ani, probabil majoritatea „soldaților Dien Bien” au crescut și ei din mediul rural, au devenit soldați ai unchiului Ho și au devenit eroi.

Cele patru cuvinte „Hotărâți să luptăm și să câștigăm” de pe steagul din campania Dien Bien Phu mi-au amintit de cele două cuvinte „Omoară-i pe mongoli” scrise pe mâinile soldaților dinastiei Tran, hotărâți să distrugă invadatorii, și de cuvintele „Hotărâți să murim pentru Patrie, hotărâți să trăim” ale soldaților sinucigași ai Regimentului Capitalei, care au luptat pentru a proteja Hanoiul timp de peste 60 de zile și nopți în 1946-1947. Nu a fost un slogan gol. A fost voința de neclintit și curajoasă a soldaților și a fost acțiunea voluntară a generațiilor de soldați vietnamezi hotărâți să distrugă inamicul pentru a apăra țara, a proteja și a elibera Patria : „chiar dacă o sută dintre aceste cadavre ar fi expuse în sălbăticie, o mie dintre aceste cadavre ar fi înfășurate în piele de cal, tot am fi fericiți” (Hịch tướng sĩ-Trần Quốc Tuấn). Și acestea sunt valorile culturale durabile și în curs de dezvoltare din istoria națiunii noastre din cele mai vechi timpuri până în prezent. Un flux cultural pentru apărarea țării care nu va fi niciodată și nu poate fi întrerupt. Victoria de la Dien Bien Phu a demonstrat cu tărie acest adevăr istoric.

56 de zile și nopți de greutăți extreme și sacrificii pe câmpul de luptă de la Dien Bien Phu, dacă nu ar fi existat solidaritate, atașament, dragoste unii față de alții ca rudele de sânge, cu siguranță soldații nu ar fi putut rezista neclintiți. Dimpotrivă, acest loc a devenit un exemplu strălucit de camaraderie, camaraderie, cadre și soldați. Când am mers la Dien Bien pentru a participa la organizarea celei de-a 30-a aniversări a Zilei Victoriei (1984), am fost surprins și mișcat să-i văd pe soldații din Dien Bien îmbrățișați strâns, plângând în tăcere, stând nemișcați cu ochii roșii plini de lacrimi în fața Cimitirului Martirilor de pe Dealul A1 (pe atunci, era încă foarte simplu). O frumusețe stranie în durerea soldaților. Camaraderia dintre camaraderie și tovărășie este o valoare culturală minunată a soldaților unchiului Ho, al cărei apogeu a fost în fața provocărilor extrem de aprige și crude de pe câmpul de luptă de la Dien Bien Phu. Cu toate acestea, această nouă valoare culturală are rădăcini adânci în istoria națiunii, în cultura noastră de apărare a țării. Îmi amintesc sentimentul de „soldați tată și fiu” din dinastia Tran, „soldați frate și frați” din dinastia Le și „generali și soldați cu aceeași inimă ca tată și fiu, amestecând apa râului cu o cupă de vin dulce” (Binh Ngo Dai Cao) din vremea rezistenței împotriva armatei Ming.

Istoria națiunii noastre a suferit prea multă durere, pierdere, distrugere și sacrificiu cauzate de războaiele de agresiune. De aceea, poporul nostru iubește atât de mult pacea. Prin urmare, putem spune că cultura apărării Vietnamului nu este doar forța de luptă pentru a proteja Patria, nu doar strategia și tactica bătăliilor, ci și cultura iubirii păcii, și nu există altă cale, trebuie să luptăm pentru pace. Generalul Vo Nguyen Giap a afirmat: „Ne-am demonstrat în repetate rânduri bunăvoința. Dacă vreți pace, veți avea pace. Dacă nu, dacă vreți război, veți avea război” și „Credeți că vom face tot posibilul pentru a evita acest dezastru” (G. Boudarel - Carte citată, p. 235). „A fost un război pe care am fost forțați să-l ducem, suntem cel mai iubitor de pace popor din lume” (B. Currey: Victorie cu orice preț - Geniul militar al Vietnamului: Generalul Vo Nguyen Giap, Editura Gioi, Hanoi, 2013, p. 432). Inamicul brutal și tiranic ne-a forțat să mergem la război pentru a câștiga pacea pentru națiune, dar, pentru General, aceasta trebuie să fie „o pace în libertate și dreptate... nu o pace în umilință, dezonoare și sclavie” (G. Boudarel - Cartea citată, p. 74). Marea victorie de la Dien Bien Phu este o expresie strălucitoare a culturii apărării țării - cultura păcii iubitoare din Vietnam, deoarece s-a luptat pentru „Folosirea unei mari dreptăți pentru a învinge brutalitatea. Folosirea bunăvoinței pentru a înlocui brutalitatea”, așa cum se afirmă puternic în „Binh Ngo Dai Cao” . Aceasta este ideologia militară vietnameză unică, știind cum să câștigăm cu propria identitate culturală. Pe câmpul de luptă de la Dien Bien Phu, am implementat complet și perfect acest lucru.

Conform NDDT

Sursă