Mătasea a pătruns fiecare aspect al vieții...
În timpul migrației vietnameze spre sud, provincia Quang Nam a devenit curând un creuzet de oameni și culturi. Acest lucru era evident nu numai în viața socială, ci și profund înrădăcinat în îmbrăcăminte, care reflecta direct stilul de viață și estetica poporului său. În *O Chau Can Luc* (Înregistrările anticului O Chau), revizuite de Dr. Sung Nham Hau Duong Van An în prima jumătate a secolului al XVI-lea, această imagine este reprezentată prin replici concise, dar evocatoare: „Femeile poartă haine Cham / Băieții poartă evantaie chinezești / Hainele bogaților și săracilor / Sunt toate decorate cu dragoni și phoenixuri / Hainele celor înalți și scunzi / Sunt toate roșii și roz.”
În doar câteva rânduri scurte, Duong Van An arată clar amestecul culturilor: influența Cham în îmbrăcămintea feminină, elementele chinezești în accesoriile bărbătești și motivele predominante cu dragoni și phoenix, întâlnite în diferite clase sociale. În special, roșul și rozul sunt culori proeminente care par să domine ținuta localnicilor.
La începutul secolului al XVII-lea, misionarul Cristoforo Borri, care a trăit în Dang Trong între 1618 și 1622, a lăsat înregistrări detaliate în *Dang Trong* în 1621. Ceea ce l-a impresionat cel mai mult a fost popularitatea mătăsii: „...mătasea era atât de răspândită în Dang Trong încât toată lumea purta mătase.”
Nu numai că era obișnuită, dar utilizarea ei l-a surprins și când a văzut „bărbați și femei care cărau pietre, pământ, var... fără nicio grijă să-și păstreze hainele frumoase și prețioase sau să le împiedice să se rupă sau să se murdărească. Deoarece acest loc are dudi înalți, plantați în câmpuri vaste, oamenii culeg frunzele pentru a hrăni viermii de mătase... Această mătase, deși nu este la fel de delicată și netedă, este mai durabilă și mai puternică decât mătasea chinezească”.
Spre sfârșitul secolului al XVIII-lea, John Barrow, în *O călătorie în Vietnamul de Sud* (1792-1793), a remarcat un alt aspect: simplificarea îmbrăcămintei de zi cu zi. El a observat: „Îmbrăcămintea locuitorilor din Vietnamul de Sud... a fost mult redusă... adesea lăsându-și gambele goale și mergând mereu desculți.” Aceasta demonstrează o adaptare flexibilă la climă și la condițiile de viață.
Când hainele își schimbă culoarea
Dacă materialul formează fundația, atunci stilul și schema de culori sunt sufletul hainei. Prin intermediul lui Borri, se poate observa clar structura stratificată și capacitatea de a scoate în evidență subtil culorile.
El le-a descris astfel: „Purtau cinci sau șase fuste simple de mătase, una peste alta, toate în culori diferite. Prima se întindea până la pământ, târâindu-se atât de solemn, priceput și maiestuos încât degetele de la picioare erau invizibile. Apoi venea a doua, mai scurtă decât prima cu aproximativ patru sau cinci degete, apoi a treia, mai scurtă decât a doua și așa mai departe, restul fiind într-un raport de una mai scurtă decât cealaltă, astfel încât toate culorile erau afișate în variațiile fiecărei piese. Asta purtau femeile de la brâu în jos.” Straturile de fuste care se scurtau treptat creau un efect natural de schimbare a culorii; pe măsură ce se mișcau, culorile apăreau și dispăreau, dând un aspect moale și vibrant.
Partea superioară a hainei accentuează și mai mult stilul elaborat, deoarece „poartă robe drapate diagonal ca o tablă de șah în diverse culori, acoperite în întregime cu un voal foarte neted și subțire, care permite vederea prin toate culorile vibrante, ca o primăvară veselă și grațioasă, dar totodată demnă și simplă”.
Nu doar îmbrăcămintea, ci și părul și accesoriile contribuie la conturarea frumuseții: „Își poartă părul desfăcut, care le cade peste umeri; unele au părul atât de lung încât atinge pământul, încât cu cât părul este mai lung, cu atât este considerat mai frumos. Poartă o pălărie mare, cu boruri largi, care le acoperă întreaga față, permițându-le să vadă doar cu trei sau patru pași înainte. Această pălărie este, de asemenea, țesută cu mătase și fir de aur, în funcție de statutul social al fiecărei persoane”, descrie Borri.
Îmbrăcămintea bărbaților era, de asemenea, departe de a fi simplă. Borri a remarcat: „Bărbații nu purtau eșarfe, ci se înfășurau într-un mănunchi întreg, apoi adăugau cinci sau șase robe lungi și largi. Toate erau confecționate din mătase în diferite culori, cu mâneci largi și lungi, ca cele ale călugărilor. De la brâu în jos, culorile erau aranjate foarte iscusit și frumos. Așa că, atunci când ieșeau în stradă, etalau o gamă armonioasă de culori.”
Între timp, clasa intelectuală avea tendința de a fi mai rezervată: „Scriitorii și doctorii se îmbrăcau mai formal, deși hainele lor nu erau stridente, de obicei robe negre, cu turbane pe cap. Atât bărbații, cât și femeile preferau să poarte evantaie, la fel ca în Europa (le purtau doar ca formalitate). Europenii purtau negru când erau în doliu, în timp ce purtau alb.”
Până în secolul al XVIII-lea, savantul Le Quy Don, în cartea sa „Phu Bien Tap Luc”, a confirmat în continuare dezvoltarea meșteșugului țesăturii în această zonă: „...Oamenii din Thang Hoa și Dien Ban știau să țeasă pânză și mătase... cu culori frumoase nu mai puțin decât mătasea din Guangdong.”
De asemenea, el a comentat despre tendința vestimentară oarecum extravagantă: „Chiar și oamenii de rând poartă robe din brocart de mătase... le este rușine să poarte haine simple din pânză.”
Din documentele istorice, se poate observa că îmbrăcămintea tradițională a locuitorilor provinciei Quang Nam a fost o culminare a condițiilor economice , a meșteșugurilor dezvoltate și a unui schimb cultural profund. Nu era doar o îmbrăcăminte exterioară, ci și o expresie a unei societăți dinamice în care frumusețea era creată din bogăție, flexibilitate și schimbare constantă.
Sursă: https://baodanang.vn/sac-lua-xu-quang-qua-tu-lieu-xua-3334320.html
Comentariu (0)