De exemplu, înainte de prognozele meteo, oamenii se bazau în întregime pe natură pentru a ști dacă plouă sau e soare, de la sunetele păsărilor, direcția vântului până la sunetele care vin din pădurile adânci...
Aceste sedimente au devenit profunzime culturală, îmbogățind și făcând cultura vietnameză mai diversă și mai bogată.
Bazează-te pe natură și armonizează-te cu ea
Dinh Top, bătrânul satului (satul Mo Hra-Dap, comuna To Tung), își amintește: „În trecut, când mergeam în pădure, ori de câte ori auzeam sunetul unui copac care cădea din adâncul pădurii, toată lumea se întorcea imediat, pentru că acesta era un semn că va urma o ploaie torențială.”
De obicei, aceștia sunt copaci bătrâni care cad pentru a prezice schimbarea anotimpurilor. Această experiență este transmisă din generație în generație pentru a ajuta oamenii să evite riscurile atunci când intră în pădure...
În conceptul locuitorilor din Munții Centrali, copacii bătrâni cad pentru a face loc copacilor tineri să crească, aceasta este legea pădurii. Conform filosofiei „toate lucrurile au animism”, locuitorii Bahnar și Jrai cred că toate lucrurile din natură au propriile suflete, cu zei care îi conduc, cum ar fi zeii munților, zeii pădurii, zeii apei și zeii orezului.
Astfel, armonia vremii nu este doar un fenomen fizic, ci reflectă și consensul dintre oameni și lumea supranaturală.
În ritualurile agricole , cum ar fi tăierea orezului la începutul anului, sărbătorirea noii recolte de orez, închiderea ușii depozitului sau rugăciunea pentru ploaie, rugăciunile bătrânului satului au întotdeauna aceeași urare: „Vă rugăm, zei, să dați vreme prielnică, orezării bune, săteni sănătoși și ani pașnici”.
Nu este doar o dorință spirituală, ci și o aspirație pentru o viață împlinită, cu recolte care să nu fie amenințate de dezastre naturale.
În timpul recentei sărbători a victoriei locuitorilor tribului Bahnar, bătrânul satului Ayo (satul Piơm, comuna Đắk Đoa) a păstrat încă această tradiție: „O, zeul ploii de pe muntele R'Pang, o, zeul Po Nam (tunetul), o, zeul muntelui H'Rông, te rog invită zeii să participe la ceremonie și binecuvântează culturile pentru a crește bine și animalele pentru a fi sănătoase.”
Potrivit bătrânului satului, Ayo, în societățile antice, sărbătoarea victoriei avea rolul de a onora comunitatea după înfrângerea invadatorilor. Dar, în timp, semnificația acestui ritual s-a extins: era bucuria atunci când oamenii depășeau provocările naturii și aveau o recoltă prosperă.
„În zilele noastre, oamenii se pot baza pe prognozele meteo din mass-media pentru a reacționa proactiv la secetă sau inundații, evitând pagubele aduse culturilor. Însă, în trecut, vremea neregulată era explicată prin experiența observarii naturii și prin credințele spirituale.”
„Prin urmare, oamenii speră doar la armonie între cer și pământ, astfel încât orezul, maniocul și plantele de cafea să poată crește. Și transmitem această dorință prin ritualuri din viață care au devenit identitate culturală tradițională” - a spus bătrânul satului, Ayo.
Respectă pădurea
Nu doar prin rugăciune, minoritățile etnice din zonele muntoase centrale își arată respectul pentru natură și prin acțiuni concrete. Ele cred că, pentru a primi favoarea cerului și a pământului, oamenii trebuie să știe cum să protejeze pădurile, să protejeze sursele de apă și să nu încalce în mod arbitrar natura.
Artizanul Kpa Rik (satul Cho Tung, comuna Ia Hdreh), faimos pentru meșteșugul său de a face tobe în cursul inferior al râului Ba, a spus că tăierea copacilor pentru a face tobe este întotdeauna însoțită de un ritual prin care se cere permisiunea zeului pădurii.
În trecut, cea mai mare tobă din regiune, pe care tatăl și bunicul său o făcuseră împreună timp de doi ani, era făcută dintr-un trunchi de copac străvechi. Putea fi dată jos doar după ce bătrânul satului și șamanul alegeau o zi bună și efectuau un ritual.
Domnul Rik își amintește de o perioadă în care era pe punctul de a tăia un copac pentru a face o tobă pentru nunta fiului său: „În timp ce se pregătea pentru ceremonie, o broască țestoasă s-a târât brusc afară din scorbura copacului, așa că toată lumea a trebuit să plece cu mâinile goale. Acesta a fost un semn de la zeul pădurii, că copacul nu era gata de tăiat, trebuia să mergem să căutăm un alt copac.”
Nu doar domnul Rik, ci și artizanii care fabrică canoe în zonele de graniță Ia O și Ia Khai urmează ritualuri similare. Pe lângă faptul că nu încalcă reglementările statului privind protecția pădurilor, ei consideră fiecare copac din pădure ca fiind o parte a vieții și trebuie să ceară permisiunea zeului pădurii înainte de a-l folosi.
Acest ritual demonstrează respect și angajament de a nu invada fără discriminare, contribuind la protejarea Mamei Natură, care protejează întotdeauna satul. Această credință a format conștientizarea protejării pădurilor și a resurselor de apă, ajutând comunitatea să trăiască în armonie cu mediul și contribuind la limitarea impactului negativ al dezastrelor naturale.
Din dorința de „vreme favorabilă”, putem vedea că viața spirituală a locuitorilor din Munții Centrali conține o profundă filozofie de viață: Natura este o prietenă, este viață, este ceva sacru care nu poate fi încălcat.
Este fundamentul pentru comunitate pentru a conserva pădurile, a proteja mediul și a trăi în armonie cu natura în contextul unor schimbări climatice din ce în ce mai complexe.
Sursă: https://baogialai.com.vn/thien-nhien-trong-van-hoa-tam-linh-nguoi-tay-nguyen-post574315.html
Comentariu (0)