A iubi pe cineva care nu este demn de iubit nu este ușor.

A iubi pe cineva drăguț e destul de greu, dar a iubi pe cineva care nu e drăguț e infinit mai greu.

Oamenii care nu sunt demni de iubit poartă adesea asprime, reacții defensive și răni nevindecate. Vorbesc nepoliticos, acționează cu insensibilitate și uneori ne rănesc fără să ne cerem scuze. Instinctul nostru este să ne distanțăm, să ne închidem inimile, să ne spunem: „Nu sunt obligat să-i iubesc așa”. Dar budismul deschide o cale diferită: calea înțelegerii și a compasiunii.

Buddha a învățat că rădăcina suferinței este ignoranța. Cei care fac lucruri care ne supără sunt adesea și ei guvernați de ignoranță. În Dhammapada , el spune: „A întoarce ura cu ură nu face decât să multiplice ura; a întoarce ura cu lipsa de ură nu face decât să dizolve ura.” Acest verset subliniază faptul că reacțiile noastre familiare - represaliile, înstrăinarea, răceala - nu fac decât să accelereze ciclul suferinței. Pentru a-l opri, trebuie să începem cu o atitudine diferită: să nu adăugăm mai multă ură.

A iubi pe cineva care nu este demn de iubit nu înseamnă a tolera o faptă rea. Budismul nu ne învață să îndurăm orbește. A iubi aici înseamnă a înțelege cauza care stă la baza comportamentului. Majjhima Nikaya consemnează analogia lui Buddha: dacă cineva folosește cuvinte dure pentru a te insulta, privește-l ca pe cineva care plânge de durere. Când îi înțelegi suferința, furia ta are șansa să se potolească. Nu pentru că are dreptate, ci pentru că nu vrei să te otrăvești cu ură.

În Sutta despre Bunătate Iubitoare , Buddha a învățat: „Așa cum o mamă iubitoare își protejează singurul copil cu propria viață, tot așa ar trebui cultivată bunătatea iubitoare față de toate ființele.” Pentru cei care sunt iubibili, cultivarea bunătății iubitoare este naturală. Dar pentru cei care nu sunt atât de iubibili, această învățătură devine o practică. Practica nu înseamnă schimbarea imediată a minții, ci prevenirea contractării propriei minți. Când mintea se contractă, suferim mai întâi. Când mintea se deschide, suntem deja pe jumătate la fel de ușori, chiar dacă circumstanțele nu s-au schimbat.

Uneori, persoana care nu este cea mai simpatică este cea mai apropiată de noi: familia, colegii sau chiar noi înșine. Avem tendința să fim critici față de cei apropiați pentru că avem așteptări mari. Când lucrurile nu merg conform planului, suntem dezamăgiți și apoi îi învinovățim. Anguttara Nikaya ne amintește: „Nimeni nu poate purifica pe altul; fiecare persoană trebuie să se purifice pe sine.” Privind în profunzime la acest verset, vedem că responsabilitatea se întoarce asupra noastră. Putem contribui prin cuvinte și atitudini, dar nu putem trăi karma altcuiva. Compasiunea înseamnă aici să ne facem partea complet, să nu ne asumăm ceea ce nu ne aparține.

A iubi pe cineva care nu este demn de iubit este, de asemenea, un test al atenției conștiente. Când spun lucruri dure, suntem suficient de atenți pentru a recunoaște furia care tocmai a apărut în noi? Discursul despre fundamentele atenției conștiente ne învață să observăm mintea atunci când apar lăcomia, furia sau iluzia. Simpla recunoaștere a „Ah, furia este prezentă”, fără a identifica „Eu sunt furia”, creează o distanță sănătoasă. În cadrul acestei distanțe, apare o alegere: să vorbești sau să nu vorbești, să reacționezi sau să te oprești.

Există un paradox subtil: atunci când suntem suficient de puternici pentru a iubi pe cineva care nu este încă demn de iubit, suntem primii care beneficiază. Nu mai suntem trași în jos de emoțiile celorlalți. Nu ne pierdem pacea din cauza unui singur cuvânt. Dhammapada spune: „A cuceri o mie de armate nu este la fel de grozav ca a te cuceri pe tine însuți”. A te cuceri pe tine însuți, în acest caz, înseamnă a nu lăsa furia să te controleze.

De fapt, a iubi pe cineva care nu este demn de iubit nu este o destinație, ci o călătorie. Uneori reușim, alteori ne împiedicăm. Dar de fiecare dată când ne întoarcem la respirația noastră, la înțelegerea faptului că fiecare poartă un anumit fel de suferință, suntem pe calea cea bună.

Budismul nu promite o lume plină de oameni iubibili, dar ne arată cum să trăim pașnic în mijlocul numeroaselor conflicte ale vieții. Și uneori, acea pace tăcută este sămânța care înmoaie în mod natural o persoană neiubită.

Sursă: https://baophapluat.vn/thuong-mot-nguoi-chua-de-thuong.html