Una dintre cele mai impresionante forme de sculptură în piatră din regatul Champa de la începutul secolului al XVII-lea a fost sistemul de figurine Kut, care aveau o semnificație spirituală și religioasă și erau plasate în templele și cimitirele fiecărui clan.
Cimitirul Kut este un simbol distinctiv al sistemului matriarhal al poporului Cham care urmează brahmanismul (Cham Ahier), un loc pentru comemorarea strămoșilor și a decedților. Pe lângă prezentarea structurilor arhitecturale antice și a numeroaselor sculpturi unice în piatră, aceste situri păstrează și ritualuri, credințe și practici religioase din cultura tradițională Cham.
Originea statuii Kut
Arta sculpturii în piatră în regatul Champa a înflorit aproximativ între secolele al II-lea și al XVII-lea în tot regatul. Sculptura în piatră era un meșteșug specializat în elemente decorative în arhitectura templelor și a locurilor sacre, reflectând diverse stiluri arhitecturale. Timp de peste o mie de ani, sanctuarul My Son din Quang Nam și multe turnuri Champa de-a lungul centrului Vietnamului și-au păstrat artefactele originale din piatră care îi înfățișează pe zeii Vishnu, Shiva, Ganesha, lei, pasărea mitică Garuda, dansatorii Apsara, călugări, taurul divin Nandin... Totuși, timp de peste o mie de ani, statuia Kút nu a apărut în aceste locuri sacre, mănăstiri budiste sau complexe de temple.
Prin urmare, atunci când se cercetează originile orașului Kut și formarea cimitirului Cham Kut, întrebarea când a apărut acesta rămâne un mister. În realitate, nu a fost găsit niciun templu sau cimitir Kut înainte de secolul al XVII-lea; nici nu există documente în textele antice sau legende care să menționeze acest tip de cimitir. În afară de câteva documente care menționează apariția orașului Cham Kut în timpul dinastiei Po Klong Garai la sfârșitul secolului al XIII-lea, nu există dovezi concrete care să susțină acest lucru.
În realitate, vechiul ținut al regatului Champa din regiunea Panduranga de sud, acum provinciile Ninh Thuan și Binh Thuan, a avut cândva multe temple antice care conțineau statui Kut și cimitire cu statui Kut. Ravagiile naturii și neglijența umană au lăsat aceste temple antice și cimitire cu statui Kut dărăpănate și uitate. Cu toate acestea, până în ziua de azi, unele temple și cimitire antice încă adăpostesc statui Kut care datează de la sfârșitul secolului al XVI-lea și al XVII-lea. Acest lucru oferă dovezi științifice solide pentru a confirma existența acestui tip de cimitir cu statui Kut, care nu exista cu multe secole înainte.
Statuile Kut antice și locurile de înmormântare ale poporului Cham reprezintă o moștenire culturală unică. Și mai misterioase sunt templele regilor Cham, pline de statui Kut de toate dimensiunile, fiecare cu propriile sculpturi și sculpturi elaborate. Fiecare statuie are un aspect diferit și reprezintă statutul și rangul în societatea contemporană prin detaliile sale complexe. Acestea pot fi distinse prin amplasarea lor, fie în interior, exterior sau pe partea stângă sau dreaptă.
Mai important, există înregistrările scrise lăsate de generațiile anterioare. De obicei, un templu Champa conține în interior statui ale regelui, reginei și copiilor lor Kut. În exterior se află statui Kut ale celor cu statut înalt la curtea regală sau cu o poziție socială înaltă, iar formele și motivele decorative de pe aceste Kut variază în consecință. Toate au propriul limbaj, reflectând rudenia, ierarhia și credințele... care ar fi dificil de înțeles fără îndrumarea unor oficiali religioși informați.
Din perspectiva culturii religioase tradiționale și a artei sculpturale, colecțiile de statui Kut din provinciile Ninh Thuan și Binh Thuan din secolele al XVI-lea și al XVII-lea pot fi văzute ca o continuare a artei sculpturii în piatră din secolele anterioare, în conformitate cu natura și stilul religiei și credințelor acelei perioade și o continuare a semnificației sacre a strămoșilor.
Ruinele cimitirului Kut
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, în zonele Ninh Thuan și Binh Thuan, existau încă un număr destul de mare de temple și cimitire Kut situate departe de satele Cham. Multe dintre aceste temple antice au fost abandonate și lăsate în ruine; printre ele se aflau cimitire Kut într-o stare similară, cu statui Kut împrăștiate de-a lungul marginilor câmpurilor și plantațiilor. Această situație l-a determinat chiar pe H. Parmentier, un arheolog francez de la începutul secolului al XX-lea, să-l numească cimitir.
Într-un studiu despre cultura Champa de la începutul secolului al XX-lea, el a scris: „Pe o rază de câțiva kilometri în jurul districtului Phan Ri Cham, găsim destule cimitire Cham sau ruine de morminte și temple... Un cimitir aflat într-o stare de degradare se află lângă drumul principal, în satul Tri Thoi, comuna Tuan Giao. În spate, se află un templu din lemn complet distrus, care conține 5 Kut-uri frumos sculptate. Un alt grup de Kut-uri se află la 800 de metri de districtul Cham, în satul vietnamez Hau An, comuna Ninh Ha. Acolo, există 3 Kut-uri aranjate la rând, înalte de aproximativ 75 cm, cu decorațiuni destul de elaborate...”
Odată, în timp ce treceau prin satul Cham Palei Marok, localnicii le-au arătat mormintele mamei și tatălui regelui Po Rome. Cele cinci Kut-uri erau așezate la rând pe o movilă de pământ, în satul Viet Hoa Thuan, comuna Da Phuoc, districtul Hoa Da. Și există multe alte astfel de cimitire pe care H. Parmentier le-a descris în multe pagini ale cărților sale și le-a numit cimitire pustii.
Între 1993 și 1995, Departamentul de Cultură și Informație al provinciei Binh Thuan a studiat majoritatea cimitirelor și templelor antice Cham, urmând îndrumările din cercetarea lui H. Parmentier și sfatul geografic direct al mai multor persoane în vârstă, familiarizate cu istoria, cultura și credințele populației locale Cham din comunele Phan Hiep, Phan Thanh și Phan Hoa. Cu toate acestea, aproape toate fuseseră șterse, nemairămânând cimitire, temple și cimitire pustii ca înainte; majoritatea fuseseră transformate în orezării și terenuri cultivate aparținând populației locale.
Datorită îndrumării localnicilor, acum 30 de ani, Muzeul Provincial a selectat și recuperat o serie de statui Kút, expunându-le ca opere unice de artă sculpturală. Intercalate cu statui ale zeităților, altare Linga-Yoni și alte artefacte mitice din cultura Champa, aceste piese, datând din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, formează un lanț artistic continuu și durabil, ca și cum arta sculpturii în piatră nu ar fi fost niciodată întreruptă.
Potrivit numeroșilor cercetători locali ai folclorului Cham, demnitarilor brahmani și bătrânilor satelor, există multe motive pentru dispariția anticelor temple Cham, cimitirelor Kut și locurilor de înmormântare, dar acestea sunt principalele: unele clanuri nu mai au oameni care să le îngrijească sau să le întrețină sau au migrat în noi ținuturi îndepărtate; alte clanuri nu au mijloacele financiare pentru a repara, renova sau efectua multe ritualuri costisitoare... treptat, templele antice au fost abandonate și s-au prăbușit.
Templele și sistemele de statui Kut care se păstrează până în zilele noastre, datorită grijii clanurilor, credințelor religioase și spirituale progresiste ale generațiilor de oameni Cham și investițiilor statului în cercetare, restaurare și conservarea patrimoniului cultural, au devenit destinații turistice pentru explorarea și aflarea informațiilor despre adevăratele dinastii Cham din secolul al XVII-lea în Binh Thuan.
Sursă: https://baobinhthuan.com.vn/tuong-kut-cua-nguoi-champa-123595.html
Comentariu (0)