Despre Patriarhia budistă vietnameză

BAC NINH - Bac Ninh - Patria Kinh Bac este renumită pentru pagodele sale antice, liniștite și sacre. Aproape fiecare sat din Bac Ninh are o pagodă care este centrul credințelor și religiilor culturale locale, convergând valori culturale tradiționale bune. Într-o zi de la începutul lunii iulie, am vizitat Pagoda Dau, cunoscută și sub numele de Pagoda Dien Ung, cunoscută sub numele de „Templul Ancestral al Budismului Vietnamez”.

Cercetătorul de folclor Nguyen Quang Khai, care a publicat numeroase cărți despre budism în Bac Ninh , a împărtășit: „Când vorbim despre budism și pagode în Bac Ninh, este imposibil să nu menționăm Pagoda Dau. Regiunea Dau-Luy Lau este primul loc în care budismul a fost introdus în țara noastră. Există multe motive diferite pentru care, încă de la începutul erei noastre, călugării străini (India, Asia Centrală, China...) au ales regiunea Dau-Luy Lau pentru a practica și studia budismul: este posibil să fi urmat nave comerciale, precum călugării Khau Da La, Ma Ha Ky Vuc; este posibil să fi mers și la Luy Lau pentru a evita haosul din țara lor natală, cum a fost cazul lui Mau Tu; sau un alt motiv este că și-au urmat părinții la Giao Chau pentru a face comerț, cum a fost cazul lui Khuong Tang Hoi...”

Relicvă națională specială a Pagodei Dau (secția Tri Qua).

Învățăturile budiste îi îndrumă pe oameni spre compasiune, bunătate, iubire și binevoință, în timp ce credințele indigene din regiunea Dau - Luy Lau promovează stilul de viață „o răbdare, nouă bunătăți”, „un cal bolnav, tot grajdul renunță la iarbă”, „iubește-i pe ceilalți așa cum te iubești pe tine însuți”... Datorită acestor asemănări, când budismul a fost introdus în Luy Lau, acesta s-a armonizat, asimilat și integrat rapid pentru a crea o identitate culturală vietnameză impregnată de spiritul toleranței și iubirii. Regiunea Dau - Luy Lau nu este doar punctul de plecare al budismului, ci și locul unde converg confucianismul, budismul și taoismul, pătrunzând viața vietnamezilor cu valori umane profunde.

Deși a suferit numeroase schimbări istorice, Pagoda Dau își menține și astăzi poziția de centru al budismului în țară. În timpul dinastiei Tran, Pagoda Dau a fost restaurată la scară largă de către savantul de rang înalt Mac Dinh Chi, cu arhitectura „o pagodă cu o sută de camere, un turn cu nouă etaje și un pod cu nouă deschideri”. În timpul dinastiei Le Trung Hung, pagoda a fost restaurată și extinsă la scară largă de către nobili, oficiali ai curții și localnici, conform arhitecturii „public interior, privat exterior”, incluzând lucrări precum: poarta Tam Quan, camera din față, turnul Hoa Phong, sala din față, sala din spate, casa ancestrală, casa mamă, grădina turnului...

Cu cât învăț mai mult, cu atât înțeleg mai bine de ce anticii numeau Bac Ninh un tărâm sacru. Nu doar datorită cărților de istorie, ci și pentru că acest loc are pagode liniștite, ca niște oglinzi antice care reflectă profunzimea culturii vietnameze, unde oamenii se regăsesc în liniște și pace. A merge la pagodă nu înseamnă a te ruga, ci a-ți asculta inima, a înțelege că în mijlocul agitației, există încă locuri liniștite în care să ne întoarcem...

Astăzi, Pagoda Dau își păstrează în mare parte arhitectura antică. Chiar în mijlocul curții pagodei, turnul Hoa Phong se înalță înalt și tăcut. Sub umbra turnului, simți că există un râu invizibil care răspândește liniște în fiecare respirație. Turnul Hoa Phong este construit din cărămidă, este pătrat, înalt de 15 m, cu 3 etaje masive. La parter, în interior, se află patru statui Kim Cuong în cele patru colțuri, deasupra cărora atârnă clopote și gonguri de bronz. În afara piciorului turnului se află două antichități prețioase, statui de piatră cu oi, vestigii ale culturii Asiei Centrale, și stela Hoa Phong a pagodei Co Chau Dien Ung. Fiecare antichitate este un „martor” care povestește în tăcere călătoria existenței pagodei de-a lungul a mii de ani.

Centrul de cult al Pagodei Dau este Sala Superioară, cu statuia lui Buddha Phap Van în mijloc. Statuia Phap Van are aproape 2 metri înălțime, cu un chip feminin și ochi care par să asculte ceva din adâncurile umanității. De ambele părți se află statuile lui Kim Dong și Ngoc Nu; mai jos sunt statuile lui Ba Trang și Ba Do - despre care se spune că au fost nobili ai dinastiei Le-Trinh care au adus contribuții importante la restaurarea pagodei. Aceste statui nu sunt doar capodopere ale sculpturii din secolul al XVIII-lea, ci reflectă și armonia dintre budism și credințele populare.

În special, Pagoda Dau păstrează în prezent numeroase seturi de blocuri de lemn antice, inclusiv sute de blocuri de lemn împărțite în seturi diferite, cum ar fi: Co Chau Phat Ban Hanh, Co Chau Luc, Co Chau Nghi, Tam Giao... care sunt documente rare care consemnează istoria budismului vietnamez. Aceste blocuri de lemn arată că guvernatorul Si Nhiep a fost cel care a sculptat statuile lui Tu Phap (Phap Van, Phap Vu, Phap Loi, Phap Dien) - cei patru zei naturali ai Norului, Ploii, Tunetului și Fulgerului - și a construit patru pagode pentru a-i venera, declanșând un flux de credințe spirituale de-a lungul istoriei națiunii. În 2024, blocurile de lemn ale Pagodei Dau, datând din 1752-1859, au fost recunoscute de prim-ministru drept comoară națională.

Experții culturali și istorici afirmă cu toții că, pornind din centrul Dau-Luy Lau, budismul s-a dezvoltat și s-a răspândit în întreaga țară. Călugării de mai târziu au continuat rădăcinile budismului Luy Lau ca o fundație solidă pentru nașterea și dezvoltarea budismului ulterioară, în special secta Zen Truc Lam. Secta Zen Truc Lam Yen Tu a absorbit chintesența trecutului și a sintetizat contribuțiile vremurilor, deschizând o mișcare de studiu al budismului cu spiritul implicării în lume, strâns legat de viața oamenilor și de spiritul patriotismului și iubirii pentru popor, contribuind la crearea identității unice a budismului vietnamez.

Cu cât sapi mai adânc, cu atât înțelegi mai bine de ce anticii numeau Bac Ninh un tărâm sacru. Nu doar datorită cărților de istorie, ci și pentru că acest loc are pagode liniștite, ca niște oglinzi antice care reflectă profunzimea culturii vietnameze, unde oamenii se regăsesc în liniște și pace. A merge la pagodă nu înseamnă a te ruga, ci a-ți asculta inima, a înțelege că în mijlocul agitației, există încă locuri liniștite la care să ne întoarcem... Vitalitatea Zenului este interioară, nu sub formă externă, iar sursa budismului este încă hrănită constant în conștiința vietnameză în acest fel.

Viet Thanh

Sursă: https://baobacninhtv.vn/ve-chon-to-dinh-phat-giao-viet-nam-postid421703.bbg