В ходе исследований мы пришли к выводу, что в последние годы достижения в общих исследованиях культуры весьма позитивны и дают ответы на многие базовые вопросы, однако практически нет работ, которые бы непосредственно и систематически исследовали как теорию, так и практику регулирующей функции культуры.
Возникает вопрос: выполняет ли культура регуляторную функцию наряду с другими функциями, такими как познавательная, образовательная , эстетическая, коммуникационная, развлекательная...? И если регуляторная функция существует, то каково её значение, каково её влияние на общество и как на практике используется эта функция, чтобы культура могла укреплять свою превосходящую силу в общественной жизни? Это важные вопросы, требующие постоянного осмысления и долгосрочных исследований.
В данном разделе мы рассмотрим вопросы, имеющие отношение к задаче определения регулятивной функции культуры, а именно три вопроса: Что такое культура; Структура культуры; Культурные ценности и нормы.
Некоторые концепции культуры
По статистике доцента Фан Нгока, существует около 400 определений культуры. Причина такого большого количества определений заключается, с одной стороны, в богатстве и многогранности восприятия и практики культуры; с другой стороны, понятие культуры используется во многих областях исследований, таких как философия, этнология, антропология, социология, культурология, фольклор, культурная география, история и т.д., в связи с чем многие специалисты в этих областях стремятся дать собственное определение культуры.
Среди этого богатства и разнообразия некоторые ученые попытались классифицировать определения культуры по группам.
Например, российский культуролог А.А. Белик в работе «Культура – культурно-антропологические теории» предложил четыре основных способа определения понятия культуры: 1. Описательное определение; 2. Аналитическое определение; 3. Психологическое определение; 4. Структурное определение.
Вобрав в себя разумные ядра из вышеприведенной классификации и одновременно ссылаясь на классификацию Википедии , в книге «Культура в стратегии развития Вьетнама» (проф. д-р Динь Суан Зунг, главный редактор Национального политического издательства «Правда», Ханой, 2013 г., с. 21–22) предложено 6 способов определения культуры, включающих определения: описание, история, нормы, психология, структура и происхождение.
Исходя из этих классификаций, мы можем обобщить общие характеристики определений культуры, описывающих основные элементы, составляющие и образующие культуру, а также указывающих на особенности культуры по сравнению с другими областями.
Это означает, что большинство определений не предполагают подробного и конкретного обсуждения функций культуры, а фокусируются лишь на подчеркивании общей роли и всеобъемлющей (многофункциональной) функции культуры.
Однако, если внимательно изучить некоторые известные определения, обладающие высокой обобщающей силой, мы увидим, что в них, так или иначе, упоминаются роль и регулятивная функция культуры. Вот несколько примеров:
На Востоке слово «культура» появилось в китайской лингвистике довольно рано. В период Сражающихся царств Мэн-цзы сказал: «Мудрец использовал культуру Китая, чтобы изменить обычаи народов ди и ди, но никто не говорил, что китайцы были перевоспитаны народами ди и ди» (Мэн-цзы – Данг Ван Конг, глава 1, в «Четырех книгах» , перевод Чан Чонг Сама и Кьеу Бать Ву Туана, Издательство Народной армии, Ханой, 2003, стр. 634).
В своей книге «Культурная идентификация» Мэн-цзы упоминал об использовании культуры для «изменения обычаев» и «воспитания». Можно видеть, что образование и регулирование, адаптация и изменение культуры играют свою роль.
На Западе, согласно исследованиям многих учёных, слово «культура» во французском, английском и немецком языках имеет латинский корень «cultura», означающий «возделывать, сеять». От этого первоначального значения оно впоследствии перешло к более широкому значению: развитию духа, интеллекта и достижению совершенства.
Это ясно подразумевает роль культуры, в которой нет иного пути, кроме как взращивать дух, создавать гармонию (совершенство), а чтобы достичь этой гармонии и совершенства, нужно идти путем саморегуляции, самонастройки, то есть самопревосхождения.
Возможно, понимая эту миссию культуры, позднее, в XVIII веке, известный немецкий философ Гердер утверждал: Культура — вторая формация человека.
Примерно в начале 1930-х годов российско-американский социолог Питрим А. Сорокин, основатель кафедры социологии Гарвардского университета, утверждал, что: В самом широком смысле культура относится к совокупности того, что создается или преобразуется сознательными или бессознательными действиями двух или более индивидов, взаимодействующих друг с другом и влияющих на поведение друг друга.
Этот пункт подчёркивает важность отношений между людьми. Чтобы поддерживать эти отношения на высоком культурном уровне, людям всегда необходимы регулирование и корректировка.
Джавахарлал Неру, первый премьер-министр Республики Индия, с его уникальным мышлением и манерой изложения, сосредоточился на том, чтобы подчеркнуть глубинную суть человеческой природы в семантике концепции культуры.
Он задал себе этот вопрос и ответил: «Культура — это внутреннее развитие человека? Конечно. Это его способ поведения по отношению к другим? Конечно. Это способность добиться того, чтобы его понимали ? Я думаю, да» ( The Time of India, 9 апреля 1950 г.).
Вести себя культурно и «понимать других» невозможно без культурных качеств в себе и в себе. Регуляторная функция культуры наглядно проявляется в этом соотношении.
Определить регулирующую роль культуры в жизнь жизнь в настоящее время большой
Во Вьетнаме многие ученые прилагают усилия по определению и идентификации культуры.
Касаясь вопроса о регулирующей функции культуры, хотелось бы привести точку зрения видного культуролога Ву Кхиеу. Он определил: «Культура представляет собой уровень развития человека и общества... Культура – это состояние, в котором человек всё больше отделяется от животного мира, всё больше стирая животные черты, чтобы утвердить человеческие » (Ву Кхиеу, « Вклад в изучение идеологической и культурной революции» , Издательство социальных наук, Ханой, 1987, с. 8).
Чтобы «устранить животные черты» и «утвердить человеческие черты», люди должны измениться, трансформироваться и адаптироваться, чтобы развиваться. Формирование культурных качеств поможет людям осуществить этот процесс.
В своей культурной идентификации профессор Ву Кхиеу косвенно упомянул о глубоком процессе культурной регуляции с целью отделения человека от животного мира и «утверждения человеческих характеристик», который происходит как объективный закон.
Международная конференция по культурной политике, состоявшаяся в Мексике в августе 1982 года, дала общее и всестороннее понимание культуры. Вот два отрывка:
Во-первых , общий взгляд на культуру: в самом широком смысле культура — это совокупность отличительных духовных и материальных, интеллектуальных и эмоциональных черт, характеризующих общество или социальную группу. Культура включает в себя искусство и литературу, образ жизни, основные права человека, системы ценностей, обычаи и верования.
Классифицировать Во-вторых , в Совместной декларации Конференции утверждалось: «Культура даёт человеку способность размышлять о себе. Именно благодаря культуре мы становимся подлинно человечными, рациональными, критически настроенными и нравственно преданными существами. Именно благодаря культуре мы воспринимаем ценности и делаем выбор . Именно благодаря культуре человек выражает себя , осознаёт себя , признаёт свои собственные несовершенства , исследует свои достижения, неустанно ищет...».
Почти все слова, используемые во втором предложении, напрямую относятся к регулирующей роли культуры, которая является факторами, составляющими коннотацию понятия «регулирующая система», такими как саморефлексия, критическое мышление, моральные обязательства, выбор, самовыражение, признание несовершенства...
И что интересно, некоторое время спустя, в своем вступительном слове по случаю «Десятилетия культуры для развития», Генеральный директор Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) подтвердил одновременно и особо важную роль культуры в целом, и регулирующую роль культуры в частности:
Опыт последних двух десятилетий показывает, что в каждом современном обществе, независимо от уровня его экономического развития и политико-экономической ориентации, культура и развитие — два тесно связанных аспекта. Любая страна, ставящая перед собой цель экономического развития в отрыве от культурной среды, неизбежно столкнётся с серьёзными диспропорциями , а её экономика, культура и творческий потенциал будут ослаблены …
Развитие должно признать центральное положение и роль культуры в регулировании общества ...».
Таким образом, на основе глубокого обобщения современной практики ЮНЕСКО четко подтвердила социальную регулятивную функцию культуры, связала эту функцию с развитием и указала на основные элементы, составляющие содержание системы культурного регулирования.
(продолжение следует)
Источник: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-nhan-dien-van-hoa-tu-can-cot-den-nang-luc-dieu-tiet-184296.html
Комментарий (0)