В последнее время, пользуясь некоторыми культурными, литературными и художественными событиями, вызвавшими ажиотаж в Интернете, многие зарубежные СМИ на вьетнамском языке и личные аккаунты в социальных сетях с враждебной идеологией попытались продвигать так называемые «говорить по-другому» и «говорить наоборот»...
Они внушают, что для того, чтобы добиться известности, авторы должны «говорить иначе» и «говорить наоборот» в своих произведениях. На самом деле, это опасный приём, призванный подстрекать и склонять литературно-художественную среду к действиям, противоречащим партийному курсу.
Что следует понимать из подразумеваемого отношения
Использование культурной и художественной жизни для распространения реакционных идей, подрыва идеологической основы партии и противодействия интересам нации и народа... – это не новый приём. Он появился и существует уже давно, и враждебные силы активно используют его для подстрекательства и привлечения общественности. В последние годы, когда киберпространство стало «вторым миром » человеческой жизни и общества, заговоры и уловки, направленные на использование культурной и художественной жизни, а также рынка развлечений для подрыва страны в идеологической и культурной сфере враждебных сил, усложнились.
Чтобы создать эффект толпы, они готовы создать «образец» известных писателей и художников из экстремистов, недовольных, опустившихся людей... и пытаются превратить их в «идолов», чтобы заманить и обмануть общественность. Например, вьетнамский писатель с деградировавшей идеологией, покинувший родину и живущий за границей, был удостоен литературной премии Французской академии в апреле прошлого года. Исходя из этой истории, некоторые СМИ, придерживающиеся враждебной по отношению к Вьетнаму идеологии за рубежом, развернули кампании по созданию «идолов», искажению отечественной литературной и художественной среды, дискредитации и унижению патриотически настроенных писателей. Они пропагандируют идею о том, что если вьетнамские писатели и художники хотят прославиться, хотят стать знаменитыми, они должны научиться «говорить наоборот», «говорить иначе», с точки зрения и политики партии. Они рассуждают о творческой свободе, о «либеральном» мышлении, о преодолении барьеров и предрассудков для достижения международного уровня...
 |
| Иллюстрация: Журнал «Пропаганда» |
Оглядываясь на основные события в культурной и художественной жизни в период обновления, особенно в последнее время, мы ясно видим прорывы в области интеграции. Благодаря содействию обмену и интеграции в соответствии с курсом партии, культурная и художественная жизнь значительно улучшилась. Например, в области кино. Многие известные зарубежные вьетнамские режиссеры вернулись в страну, чтобы снимать фильмы, привнося в нее новый импульс. Многие фильмы обладают хорошим содержанием и художественной ценностью, восхваляя революционный героизм нации; ярко отражают крупным планом историю борьбы с иностранными захватчиками и национального освобождения; восхваляют красоту страны, культуры и вьетнамского народа... через типичные фрагменты, которые были восторженно приняты публикой. Это достижение создало мотивацию и стимул для отечественных деятелей искусства к самосовершенствованию, инновациям и обновлению, чтобы конкурировать с зарубежными вьетнамскими коллегами и импортируемой международной продукцией.
Однако интеграция литературы и искусства – это также среда, в которой враждебные силы через СМИ и киберпространство распространяют и направляют реакционные идеологии, противоречащие интересам страны и народа. Десять лет назад, ещё при жизни, писатель Ле Ван Тхао, бывший председатель Ассоциации писателей Хошимина, в интервью газете «Народная армия» подчеркнул, что больше всего его и других писателей, прошедших войну, беспокоило появление «аллюзий» в литературных и художественных произведениях. Пользуясь вымышленной природой литературы и искусства, многие авторы выражали творческие тенденции, противоречащие взглядам и политике партии, посредством аллюзий, поскольку были заражены, вдохновлены и находились под влиянием враждебных идеологий извне. Следствием такого «подразумеваемого» образа мышления стало то, что некоторые деятели искусства деградировали в политической идеологии, покинули родину и жили за границей, использовали своё перо, жизненный опыт и внутренние эмоции, чтобы «говорить задом наперёд», «писать задом наперёд», нанося ущерб идеологической основе нашей партии. Было даже несколько известных артистов, которых соблазнили принять участие в фильмах, содержание которых искажало войну сопротивления против США ради спасения страны, искажая и очерняя образ солдат дядюшки Хо во время войны...
Если в прошлом манера говорить, писать и выражать персонажей «аллюзивно» выражалась интуитивно, интуитивно… то теперь, столкнувшись с волной многомерного общественного мнения, они продвигают неоднозначное, двусмысленное отношение… При такой форме выражения во многих литературных и художественных произведениях национальная культурная идентичность, региональные нюансы и история родины и страны предстают искаженными, гибридными и деформированными. С юридической точки зрения, очень сложно придраться к этому двусмысленному, иносказательному способу мышления. Однако с точки зрения идеологической и культурной работы, при малейшем отклонении каждая вещь искажается, гибридизируется и деформируется… долгосрочные последствия для национальной культуры и будущего молодого поколения весьма непредсказуемы…
В последнее время на рынке искусства и развлечений появился ряд работ с подобными проявлениями. Мнения СМИ продемонстрировали многомерность. Споры разгорелись не только на форумах в киберпространстве, но и привлекли к участию множество экспертов, менеджеров, аналитиков и исследователей, рассматривающих различные точки зрения и ракурсы. В некоторых случаях шумиха вокруг этой проблемы в киберпространстве даже стала темой повестки дня Национальной ассамблеи .
ОТ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВКУСА К ЭСТЕТИЧЕСКИМ СПОСОБНОСТЯМ
Наблюдая за развитием культуры, литературы и искусства, каждый раз, когда появляется произведение или продукт, вызывающий «лихорадку», мы ясно видим всеобъемлющее воздействие эффекта киберпространства. Он наглядно демонстрирует две стороны проблемы. Во-первых, синдром толпы, возникающий в коллективных «трансах», способен создавать невероятно сильное притяжение, вовлекая в себя всё, каждый элемент потока.
Если это хорошая тенденция, полезная для общественной жизни, служащая интересам страны и народа, то она будет весьма полезна для пропаганды, образования и продвижения благих ценностей среди населения и иностранных туристов. Однако, если это продукт, содержащий вредоносные элементы, неоднозначность художественных взглядов подобна болезнетворному вирусу, проникающему в мышление и вкусы публики, создавая непредсказуемую опасность. Во-вторых, благодаря мощному воздействию киберпространства, оно поможет авторам, экспертам и менеджерам рассматривать проблемы с многомерной точки зрения, тем самым отбирая, оценивая и ориентируя творчество в соответствии с партийной позицией.
В ближайшие годы в нашей стране ожидается множество крупных праздников, включая 80-летие основания Вьетнамской народной армии и 50-летие национального воссоединения. В сфере культуры, литературы и искусства враждебные силы продолжают проводить пропагандистские кампании, выпуская вредоносную и токсичную продукцию; используя средства массовой информации и киберпространство, они побуждают авторов «говорить наоборот» и «говорить иначе», чтобы исказить, очернить и извратить образ солдат дяди Хо и историю революционной борьбы. Они используют намёки, намёки, двусмысленности и сравнения Сайгона и Хошимина с крупными городами мира, где происходили и происходят вооружённые конфликты... чтобы исказить историю и культуру Юга и борьбу южного народа, внесшего значительный вклад в национальное освобождение и национальное воссоединение под руководством партии. Это опасные проявления, направленные на разжигание межнациональной розни, заговор с целью отделения истории и культуры Юга от национальной культуры и истории, а также территориальной целостности.
Одним из распространённых проявлений этого явления сегодня является восхваление и восхваление достижений Нгуена Аня (короля Зя Лонга), в котором персонаж, «принёсший змею, чтобы укусить свою курицу», рассматривается в истории нации как «герой», «предок» истории и культуры Юга. К сожалению, в творческом сообществе были люди, которые колебались, поддавшись такому образу мышления, и в некоторых литературных и художественных произведениях они преувеличивали, обожествляли достижения, замалчивали преступления правителя Нгуена (короля Зя Лонга), искажали историю, затуманивали, искажали культурные нюансы и доброту народа Юга.
Используя искаженный взгляд на этого персонажа, враждебные силы применяют ассоциативное мышление, чтобы соблазнить и заставить общественность неправильно понять историю борьбы с иностранными захватчиками, национальное освобождение и образ солдат дядюшки Хо в сердцах людей Юга.
Чтобы создать духовный и культурный потенциал, прочно защищающий идеологическую основу партии и противостоящий заговору враждебных сил о «мирной эволюции» в области культуры и искусства, необходимо неукоснительно следовать партийной позиции. В документах XIII съезда партии четко сформулирована задача: «Активно усиливать сопротивление всех слоев населения, особенно молодежи, пагубному влиянию иностранной культуры»…; «Повышать роль культуры и искусства в воспитании души и личности вьетнамского народа, особенно молодого поколения»…
Таким образом, фундаментальное и долгосрочное решение заключается в том, чтобы активно укреплять сопротивление, то есть консолидировать и укреплять политический потенциал народа, особенно молодёжи. Чтобы сориентировать эстетические вкусы, необходимо развивать эстетический потенциал. Национальная идентичность, будучи направленной на «истину, добро, красоту», независимо от того, с какой точки зрения она выражается, в культурной жизни, литературе и искусстве, является безусловной ценностью, а национальная территория, национальная история – ценностью, не поддающейся искажению или отмене.
Правила отбора, принятия, адаптации и ликвидации культурных ценностей – это баланс справедливости, беспристрастная мера подтверждения истинной ценности произведений и продуктов литературы и искусства. Деятели культуры, руководители сферы культуры и эксперты, оценивающие качество литературных и художественных произведений на всех уровнях, должны строго следовать законам и последовательному изложению партийных позиций при вынесении комментариев, оценок и прогнозов; на основе этого будут разрабатываться решения, которые сориентируют общественное мнение и направят творчество и художественную деятельность в правильном направлении. Мы не должны идти на поводу у общественного мнения, ведущего к «рубке плуга посреди дороги», создавая повод для враждебных сил искажать факты и саботировать их, и мы не должны полагаться исключительно на правовые нормы, чтобы выражать своё мнение в крайних, произвольных и механических формах...
( По данным qdnd.vn )
.
Источник
Комментарий (0)